الوكيل الاخباري - مجدي الباطية - نعت نقابة الاطباء الاردنيين الدكتور زياد الزعبي الذي توفي ظهر اليوم الخميس. اضافة اعلان وقالت النقابة في منشور عبر صفحتها على الفيسبوك ان الزميل الدكتور زياد عبد الرحمن الزعبي التحق بقافلة شهداء العمل والواجب في مجابهة فيروس كورونا.
- دكتور زياد العبيد - YouTube
- دكتور/ة زياد الزبيدي اختصاص طب وجراحة العيون - بيت الطب
- - دكتور زياد الزبيدي
- ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار وما لكم من دون الله . [ هود: 113]
- ولا تركنوا إلى الذين ظلموا .. المقصود والمعنى والتفسير - حياه نيوز | Haya News
دكتور زياد العبيد - Youtube
المراجعات
لا توجد مراجعات بعد. كن أول من يقيم "الدكتور زياد العبيد" لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ * تقييمك * مراجعتك * الاسم *
البريد الإلكتروني *
احفظ اسمي، بريدي الإلكتروني، والموقع الإلكتروني في هذا المتصفح لاستخدامها المرة المقبلة في تعليقي.
و هذا الشيء اللي كنت أبيه مره! و كان مضايقني قرب حواجبي لعيني و كنت أبغى مساحه أكبر و أبي عيوني تبين مصحصحه أكثر
ثانياً/ الفيلر لمكانين لوجهي! أفترح علي دكتور زياد يحط لي شوية فيلر أعلى خدودي عشان يرفع لي اياها شوي و يعطي وجهي مظهر أحلى
و فعلاً كانت النتيجه فوريه و زي السحر! صارت خدودي أنعم و أحلى و مظهر وجهي أجمل عشان رفع الخد
و سويت فيلر ايضآ حوالين الفم عشان خطوط الابتسامه تروح
-ملاحظه: اليوم حطيت مكياج و فعلاً بان الفرق! الوجه صار أحلى و الحواجب مرتفعه ارتفاع جميل و ناعم مع ان نتيجه البوتوكس تبان بعد اسبوع على الاقل و الي شافوني علقوا اني فعلاً محلوه
و مظهر الفادونديشن صار أحلى خصوصاً ان الخطوط الي حوالين الفم خفت كثير الحمدلله
أنا أنصح و بشده أي وحده حابه انها تبدأ تهتم في نفسها تروح لدكتور كويس، له سمعته الكويسه و شهادته مضمونه
لا تروحين لأي أحد عشان أي شي يخص صحتك و خصوصاً وجهك
ضروري تسآلين زين و تستشيرين الدكتور الي تختارينه
شخصياً/ تجارب البنات جداً مهمه! دكتور زياد العبيد - YouTube. و شخصية الدكتور و سمعته و خبرته مهمه بعد! ف لما تكونين مرتاحه لدكتور معين و حابه شغله على أحد روحي و انتي متطمنه و متوكله
عني/ لو بعيد التجربه بروح لدكتور زياد بدون تفكير
دكتور ثقه و أمين و جدّي جداً في شغله
يده خفيفه ماشاء الله و سريع و كان صريح معي في استشارتي له
وهذا كان كل الي ابي اقوله!
دكتور/ة زياد الزبيدي اختصاص طب وجراحة العيون - بيت الطب
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
الي يتابعني على سناب شات، شاف اني دُعيت لمركز ألور و عند د. زياد
Read more ›
أطباء في الجلدية والتناسلية
جميع الأطباء
لا توجد معلومات
مصر، الاسكندرية
97 شارع مصطفي كامل فليمنج امام البنك الاهلي المصري
32 شارع محرم بك فوق صيدليه مزراحي
مصر، الجيزة
124شارع الهرم محطة العريش
مواعيد العيادات:
فيصل: الاحد- الاربعاء: 5-8
&n...
مصر، القاهرة
١ ابراج برعي - الدور 4 - شقة 8 - خلف مسجد الحصري فوق معمل المختبر و محل شعبان للملابس
- دكتور زياد الزبيدي
دكتور/ة
زياد الزبيدي
اختصاص طب وجراحة العيون
طب وجراحة العيون
نبذة عني
الموقع
الأردن ، عمان
الموقع الإلكتروني
ملفات التواصل الاجتماعي
معلومات التواصل
العيادات
عمان، جبل عمان
رقم هاتف العيادة
ايام وساعات العمل
منشورات
معلومات إضافية
الخدمات الطبية
اللغات التي أتحدثها
التأمين الصحي المقبول
#زياد الزبيدي
#طب وجراحة العيون
مرتبط
أطباء في جراحة العظام والمفاصل
جميع الأطباء
لا توجد معلومات
مصر، الاسكندرية
97 شارع مصطفي كامل فليمنج امام البنك الاهلي المصري
32 شارع محرم بك فوق صيدليه مزراحي
مصر، الجيزة
124شارع الهرم محطة العريش
مواعيد العيادات:
فيصل: الاحد- الاربعاء: 5-8
&n...
مصر، القاهرة
١ ابراج برعي - الدور 4 - شقة 8 - خلف مسجد الحصري فوق معمل المختبر و محل شعبان للملابس
ثم قال: وقد وسع العلماء في ذلك وشددوا، والحق أن الحالات تختلف، والأعمال بالنيات. والتفصيل أولى. فإن كانت المخالطة لدفع منكر، أو للاستعانة على إحقاق الحق، أو الخير. فلا حرج في ذلك. وإن كانت لإيناسهم وإقرارهم على ظلمهم فلا.. ». قوله تعالى: ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار وما لكم من دون الله من أولياء ثم لا تنصرون فيه أربع مسائل: الأولى: قوله تعالى: ولا تركنوا الركون حقيقة الاستناد والاعتماد والسكون إلى الشيء والرضا به ، قال قتادة: معناه لا تودوهم ولا تطيعوهم. ابن جريج: لا تميلوا إليهم. أبو العالية: لا ترضوا أعمالهم; وكله متقارب. وقال ابن زيد: الركون هنا الإدهان وذلك ألا ينكر عليهم كفرهم. الثانية: قرأ الجمهور: تركنوا بفتح الكاف; قال أبو عمرو: هي لغة أهل الحجاز. وقرأ طلحة بن مصرف وقتادة وغيرهما: " تركنوا " بضم الكاف; قال الفراء: وهي لغة تميم وقيس. وجوز قوم ركن يركن مثل منع يمنع. الثالثة: قوله تعالى: إلى الذين ظلموا قيل: أهل الشرك. وقيل: عامة فيهم وفي العصاة ، على نحو قوله تعالى: وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا الآية. ولا تركنوا إلى الذين ظلموا .. المقصود والمعنى والتفسير - حياه نيوز | Haya News. وقد تقدم. وهذا هو الصحيح في معنى الآية; وأنها دالة على هجران أهل الكفر والمعاصي من أهل البدع وغيرهم; فإن صحبتهم كفر أو معصية; إذ الصحبة لا تكون إلا عن مودة; وقد قال حكيم:عن المرء لا تسأل وسل عن قرينه فكل قرين بالمقارن يقتديفإن كانت الصحبة عن ضرورة وتقية فقد مضى القول فيها في " آل عمران " و " المائدة ".
ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار وما لكم من دون الله . [ هود: 113]
د. محمد خازر المجالي*
"وَلاَ تَرْكَنُواْ إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِيَاء ثُمَّ لاَ تُنصَرُونَ" (هود، الآية 113) هي آية عظيمة في سورة عظيمة، اختصت بالحديث عن الأقوام العتاة الذين طغوا وكذبوا رسلهم، حيث قوم نوح وعاد وثمود وإبراهيم ولوط وشعيب وموسى عليهم وعلى نبينا الصلاة والسلام. ولذلك، فقد بين الله هلاكهم على التفصيل، فجاء قوله تعالى: "وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ" (هود، الآية 102). ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار وما لكم من دون الله . [ هود: 113]. وكان في مقدمتها ما يهدد قريشا بشأن تكذيبهم بهذا القرآن الذي أحكِمت آياته، وتحداهم في هذه السورة أن يأتوا بعشر سور من عندهم. واستمر السياق في تهديدهم إلى أن كانت الآية الفاصلة في الحديث عن قومه، والحديث عن الأقوام السابقة، فقال الله تعالى: "إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ وَأَخْبَتُواْ إِلَى رَبِّهِمْ أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ" (هود، الآية 23). ولم تأت كلمة الإخبات إلا هنا، وفي سورة الحج جاءت مرتين، وهي تعني الخضوع والانكسار والتذلل.
ولا تركنوا إلى الذين ظلموا .. المقصود والمعنى والتفسير - حياه نيوز | Haya News
والركون إلى الشيء: الميل إليه. يقال ركن فلان إلى فلان، إذا مال إليه بقلبه، واعتمد عليه في قضاء مصالحه. والمراد بالذين ظلموا هنا: ما يتناول المشركين وغيرهم من الظالمين الذين يعتدون على حقوق الغير، ويستحلون من محارم الله. والمعنى: واحذروا- أيها المؤمنون- أن تميلوا إلى الظالمين، أو تسكنوا إليهم لأن ذلك يؤدى إلى تقوية جانبهم. وإضعاف جانب الحق والعدل. قال بعض العلماء: ويستثنى من ذلك للضرورة صحبة الظالم على التقية مع حرمة الميل القلبي إليه. وقوله فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ أى فتصيبكم النار بسبب ميلكم إليهم، والاعتماد عليهم، والرضا بأفعالهم. وقوله وَما لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِياءَ في موضع الحال من ضمير فَتَمَسَّكُمُ. أى: والحال أنه ليس لكم من غير الله من نصراء ينصرونكم من العذاب النازل بكم، بسبب ركونكم إلى الذين ظلموا ومجالستهم وزيارتهم ومداهنتهم. وثم في قوله ثُمَّ لا تُنْصَرُونَ للتراخي الرتبى. أى ثم لا تجدون بعد ذلك من ينصركم بأى حال من الأحوال، لأن الظالمين ما لهم من أنصار. قال بعض العلماء: الآية أبلغ ما يتصور في النهى عن الظلم، والتهديد عليه، لأن هذا الوعيد الشديد إذا كان فيمن يركن إلى الذين ظلموا فكيف يكون حال من ينغمس في حمأته؟!!
إن للألمِ باطنٌ فيه الرحمة. -جلال الدين الرومي.