لا شيء يعجبني | محمود درويش | على هذه الارض ما يستحق الحياة - YouTube
- لاشيء يعجبني ! « L A M E N T
- ينيك ألوريثة - سكس مترجم | ممرضة
- لا شيء يعجبني ... محمود درويش - YouTube
- جريدة الرياض | خيال ياباني مُقلق!
- لا شيء يعجبني - محمود درويش | القصيدة.كوم
- شعر أبو نواس عن الخمر
- شعر جاهلي عن الخمر
- شعر عمر الخيام عن الخمر
- شعر ابو نواس عن الخمر
لاشيء يعجبني ! &Laquo; L A M E N T
تقوم قصيدة "لا شيء يعجبني" لمحمود درويش على تقنية الجُملة التكرارية التي سوف ترِدُ خمس مراتٍ، على لسان خمسة أشخاص مختلفين، آخرهم الشاعر ذاته. ترِدُ أيضاً، وهذه السادسة، ابتداءً في عنوان للقصيدة. الجملة هي:"لا شيء يعجبني". وللجُملة التكرارية في الشعر عامةً والموزون منه خاصةً، وظيفتان عضويتان: وظيفة صوتية تتمثل في إحداث جرسٍ نطقي، يعمل على "شدشدة" النص وزيادة تناغمه وانضباطه الإيقاعي. الأخرى تعبيرية تتمثل في إحداث أو شقّ طريقٍ فرعي، من رئيسي، إلى الفكرة. "لا شيء يُعجبني
يقولُ مسافرٌ في الباص"
هكذا تفتتح القصيدة بجُملة بسيطة لكن مُكثفة ومعبِّرة، عن سأم شخصي، يطلقها مسافر مجهول يعرب، بسوداوية ونكدية إلى حد ما، عن عدم إعجابه بشيء لا داخل الباص ولا خارجه. لا "الراديو ولا الصحف" كأكثر شيئين لا يشعران المسافر بالوقت وطول الرحلة ووعثاء السفر، ولا الطريق بما فيه من مناظر، خلابة أم مقفرة، تحث على التأمل أو تثير الدهشة، ولا حتى "القلاع على التلال" كأجمل ما يمكن للمرء التمتع بمشاهدته في رحلة سفر. إنه شخص سوداوي ورفيق سفر سيء. هذا أول انطباع تبادر إلى ذهني كقارئ أللقصيدة. خاصة وأنه أطلق لمشاعره النكدية العنان وتماهى معها معرباً بعد ذلك عن "رغبته في البكاء"
وهنا يتطّير السائق من المسافر ويردُّ عليه بغلظة وتهكمٍ قاس:
"يقول السائق:
انتظر
الوصول إلى المحطة
وأبكي وحدك ما استطعت"
تظهر براعة ودهاء درويش، أو أي شاعر آخر، في قدرته على كسر أو تخيب توقعات قارئه وأخذه في اتجاه آخر.
ينيك ألوريثة - سكس مترجم | ممرضة
أردد بيتا لمحمود درويش لا ترنما بل أسى.. ما عاد شيء يعجبني، أقف على التنافر بين ما آمنتُ به شابا، وما آل إليه واقع الحال في خريف عمري. حلمت بعد سقوط حائط برلين بأن تسود عالمي الحرية والعدالة، ووثِقت بدعاوى حقوق الإنسان والدمقرطة، وبما قيل إنه نهاية التاريخ. وما أن انتشيت بسحر الخطاب حتى استفقت على تجييش الولايات المتحدة قوات ما سمته بـ»التحالف الدولي ضد العراق» لمشكل كان يمكن حله دبلوماسيا. آلت الولايات المتحدة على نفسها أن تُرجع العراق إلى العصر الحجري، وبرّت بوعدها، ثم وعدت بنظام عالمي جديد، وانتهجت سياسة الكيل بمكيالين. وكان أشنع ما قامت به الولايات المتحدة ومَن يؤازرها هو، تجويع شعب العراق من خلال فرض حصار عليه. ولم يبرأ العراق إلى الآن من ندوب الحصار من تجويع وتقتيل على مهل، والإجهاز على القيم الجامعة له، وهلهلة سدى مجتمعه. كانت مندوبة الولايات المتحدة في الأمم المتحدة مادلين أولبرايت، ترقص انتشاء على نغمات ماكَرينا إمعانا في النكاية كي يستمر الحصار. حلمت بنهاية مأساة الشعب الفلسطيني، وفي حقه في إقامة دولته على أرضه المحتلة، وآمنت بما أشاعه مؤتمر مدريد من آمال، وما حمله اتفاق أوسلو من وعود، واعتبرت أن معادلة الأرض مقابل السلام مرجعية واقعية من أجل حل عادل وشامل ودائم، وأن الشعب الفلسطيني له حلم ككل الشعوب والجماعات، وأن الولايات المتحدة وسيط نزيه.
لا شيء يعجبني ... محمود درويش - Youtube
ويتجلى ذلك في هذا النص الذي يوحي برؤية وجودية تتعدى حدود القضية الفلسطينية باعتبارها حدثا عابرا ليتسع المدى ليشمل الكون وفلسفة الوجود. يطالعنا النص بعنوانه الذي يشي برؤية الوجودي المتقزز من كل شيء يصادفه فلا شيء في الكون يعجبه. ثم يبتدئ النص بتقديم "الباص" كرمز متعارف عليه ليمثل رحلة الحياة للشاعر أو المتحدث والمسافرين الذين نتعرف عليهم كمجموعة وأفراد يتحدث كل منهم ليمثل جانبا حياتيا أو فلسفيا. فالمسافر الأول لا يعجبه " الراديو ولا صُحُفُ الصباح ، ولا القلاعُ على التلال" وهذه التشكيلة تضم الإعلام والعسكر. فالراديو يردد أخبار السلطة وينطق بلسانها وكذلك صحف الصباح التي لا تحتوي صفحاتها سوى الآلام والكوارث والإنتفاضات ومن هنا تأتي الرغبة للمسافر في أن يبكي ، حينها يجيبه السائق الذي يصفه المتحدث ب"العصبي" لاحقا وهو يرمز ربما للقدر:
انتظرِ الوصولَ إلى المحطَّةِ،
وابْكِ وحدك ما استطعتَ
أي لا أحد يهمه بكاؤك والقضية الفلسطينية أصبحت خبرا عاديا في الإعلام ولا أحد يهتم بها مثلما كان في السابق. ثم ينتقل النص إلى مشهد الأم وابنها الشهيد ويعرضه بطريقة أشبه بما نراه في مسرح العبث لبيكيت وأرابال ويونيسكو وغيرهم.
جريدة الرياض | خيال ياباني مُقلق!
"يقول السائق العصبيّ (لاحظوا حرص درويش الذكي على تأكيد هذه الصفة لدى السائق)
"ها نحن اقتربنا من محطتنا الأخيرة
فاستعدوا للنزول فيصرخون:
نريد ما بعد المحطة
فانطلق"
وهنا تتجلى مفارقة تعارض مشيئة الركاب مع مشيئة السائق. المجموع ضد الواحد المتحكم بهم والمُسيّر لهم. أخيراً يأتي دور الشاعر الذي يأبى إلا أن يتمايز عن معظم ركاب الباص وينشق عليهم، رغم تأييده لهم، كما لو أنهم اختصار أو تكثيف مجازي لشموليات، من قبل "الجماهير" أو "ضمير الأمة"، أو "صوت الإجماع" المتشكل في الباص:
"أما أنا
فأقول انزلني هنا". يتمايز درويش اذن ويقرر بخلاف مشيئة البقية "انزلني هنا"، إنما دون أن يبدو خائناً لارادة ومشيئة معظم ركاب الباص وشركاء الرحلة،
فيقول:
"انا مثلهم
لا شيء يعجبني"
ويضيف مفسراً:
"ولكني تعبتُ من السفر"
الباص في هذه القصيدة، بمعناه الحرفي اليومي أو بمعناه الرمزي الإسقاطي، إنما هو وطن مصغر تتوافر فيه كل مقومات مجتمع متنوع. وان جملة "لا شيء يعجبني" هي امتياز جملة إجماع مثلها مثل أشهر جملة عربية "الشعب يريد إسقاط النظام" التي أطلقها أول الأمر على الأرجح فرد ما دون توقع ما ستؤول إليه ثم التف الناس والشعوب العربية حولها بالتدريج كلّ لأسبابه الخاصة.
لا شيء يعجبني - محمود درويش | القصيدة.كوم
آمنت بأن العالم العربي يمكن أن ينهض، وأنه على غرار القوتين الحضارتين الكبيرتين، الصين والهند، يشكل كتلة واعدة، كما تبدّى في مؤتمر باندونغ 1955. آمنت بأن الجفاء المغربي الجزائري إلى زوال، وأن الوحدة المغاربية حتمية، وأنّي سوف أراها قيد حياتي. دافعت عن لغة أمي الأمازيغية، باعتبارها مكونا ثقافيا وسوسيولوجيا وتاريخيا لشمال افريقيا، لا غنى عنه لمن يروم أن يعرف موضوعيا تاريخ شمال افريقيا وثقافتها والبنية الذهنية لساكنيها، من أجل أن يعيش البعدان العربي والأمازيغي في بلاد المغرب، في وئام كما التحما في القضايا المصيرية. آمنت بدور الفكر وأصحاب الرأي الحر.. والذي أراه صورة معكوسة لكل ما آمنت به.. العالم العربي سراب.. قدّرت مع «الربيع العربي» أنه سيصحو، وأنَّ رمق الحياة ما زال يدب فيه، وتشاجرت مع من حذروني من الوهم واستبقوا الخراب، كانوا على صواب، وحدث ما نرى من تشرذم وتصدع وعودة للاستعمار في شكل جديد. الوحدة المغاربية تزداد نأيا، والجفاء يستفحل بين المغرب والجزائر، وهما يبنيان الأسوار حقيقة لا مجازا لفصل الجسد الواحد
الوحدة المغاربية تزداد نأيا على توالي السنين، والجفاء يستفحل بين المغرب والجزائر، وهما يبنيان الأسوار حقيقة لا مجازا لفصل الجسد الواحد، ويتنافسان في شراء الأسلحة على حساب الصحة والتعليم والشغل، ويتسابقان في تمكين أقبية أجهزة البوليس بكل الوسائل المتطورة للاستماع والتنصت، وتعقب القوى الحية، على حساب الإبداع والفكر والكرامة.
الناس من حولك ينفرون من الفظاظة والخشونة ويألفون الرقة والدماثة واللطف في الحديث روت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إن الرفق لا يكون في شيءٍ إلا زانه، ولا ينزع من شيءٍ إلا شانه»، أخرجه مسلم. ليس لدينا شك في أن التلطف في الحديث يفعل أكثر مما يفعل العنف، كما أن اللين والرفق في الكلام يلين القلوب القاسية والكلام القاسي أو شديد اللهجة يقسّي القلوب التي أنعم من الحرير. الكلمة الطيبة يحتاجها الطفل والطالب والأب والأم، كما يحتاجها الموظّف والمدير والمسؤول والمعلم والمعلمة والغني والفقير ليس لها حدود بشرية ولا مكان ولا زمان فهي في كل الأوقات والمناسبات. قال لقمان الحكيم: إن من الكلام ما هو أشد من الحجر وأنفذ من وخز الإبر وأمر من الصبر، وأحر من الجمر، وإن من القلوب مزارع فازرع فيها الكلمة الطيبة فإن لم تنبت كلها ينبت بعضها. أطباء القلب يعرفون علّة بعض مرضاهم ألا وهو الغضب الذي يؤثر على القلب والضغط والسكري وذلك بسبب الغضب وينصحونهم بالابتعاد عنه ويقولون لهم: الكلام اللين يلين القلوب التي هي أقسى من الصخور وقلوبهم لا تتحمل الغضب. اللين في الحديث من شأنه أن يصلح النفس ويهذب السلوك ويضخ في الحياة التجدد والحيوية وهو أسلوب راق من أساليب الاتصال التي تساهم في المحافظة على إنسانية الإنسان وتجعله يدخل القلوب قبل العقول.
شعر أبو نواس عن الخمر
ما زال الخمر يشكل أحد المواضيع الأكثر جدلا في التاريخ، مع أن الإسلامي منه، يبدو أنه قد حسم في الأمر، من فرط ما ذكر أهل الأخبار بشأن تحريمه من لدى الفقهاء… في هذا الملف، نتعرف على تاريخ هذا الشراب، الذي كان في الديانات القديمة يحيل على الخلود، ثم صار مع الزمن لدى البعض، في طليعة المحرمات. ما زال الخمر يشكل أحد المواضيع الأكثر جدلا في التاريخ، مع أن الإسلامي منه، يبدو أنه قد حسم في الأمر، من فرط ما ذكر أهل الأخبار بشأن تحريمه من لدى الفقهاء. الروائي والكاتب اليمني، علي المقري، بحث في الموضوع في خطوة تكاد تكون نادرة، وخرج بكتاب عنونه "الخمر والنبيذ في الإسلام"، واجه فيه الأسئلة ذاتها التي تطرح عند ذكر الخمر لدى المسلمين: "ألم تجد موضوعا غير الخمر تبحث فيه؟ هل تريد أن تحلل الخمر؟". كتاب نأخذ منه هذه النتف، لنتعرف على تاريخ هذا الشراب، الذي كان في الديانات القديمة يحيل على الخلود، ثم صار مع الزمن لدى البعض، في طليعة المحرمات. الخمر في اللغة العربية ما أسكر من عصير العنب. ولأن العنب منه، كانت العرب تسميه خمرا. جاء في القرآن مثلا: "إني أراني أعصر خمرا [1] "، الخمر هنا يقصد به العنب. ألف كلمة وكلمة في وصف الخمر - رصيف 22. قال ابن الأعرابي: سميت الخمر خمرا لأنها تركت فاختمرت.
شعر جاهلي عن الخمر
شاعر شعر الخمريات الشاعر أبو نواس، شاعر من شعراء العصر العباسي، وعرف بشاعر الخمر، والذي لطالما تغنى وتفنن في وصفه للخمر وملذاته، ومن اهم ما اتكئ عليه أبو نواس في أسلوبه من حيث الشعر، انه حاول أن يجاري الوليد بن يزيد ، او عدي بن يزيد والذي قد اتخذهما مثالا وقدوة له، وقد ظهرت الصناعة في قصائده ذات الأغراض المدحية، وأما عن رثاؤه فاحتوى على العواطف العميقة والمحزنة بشكل شديد فعمل ذلك على ظهور التكلف في اللغة والأسلوب، وأما عن قصائده التي نظمها للغزل فقد احتوت على كمية المشاعر الصادقة بقدر ما احتوت على الإباحية والابتذال.
شعر عمر الخيام عن الخمر
الجمعة 15 يوليو 2016 05:41 م إن تجربة كتابة المعجم تعني تأصيلاً للظاهرة، أو ما يرتبط بها من نصوص، فالمعجم هو المرجع الأول في التفسير والبيان، وعنده تتداخل المعاني وتتم أرشفتها وفق سلطة الأصل نفسه. وتعتبر تجربة الخمر في الثقافة العربيّة من التجارب التي لا يمكن تجاوز حضورها، ما جعل العديدين يلجؤون إلى تأليف معاجم مرتبطة بها رغبة في التأًصيل، وبناء مرجعية للمعنى والمجاز الذي يحمله الخمر، وما تختزنه من طاقة شعريّة وجمالية وروحيّة. من تاريخ الخمر: في البدء كان شراب الخلود (الجزء الأول) | Marayana - مرايانا. كذلك الإحاطة بألفاظها ومعانيها. من أشهر هذه المعاجم "أسماء الخمر" لأبي سعيد عبد الملك الأصمعي، و"كتاب أسماء الخمر وعصيرها" لمحمد بن الحسن بن رمضان، و"تنبيه البصائر في أسماء أم الكبائر" لأبي الخطاب عمر بن حسين بن علي الكوفي، و"الجليس الأنيس في أسماء الخندريس" للفيروزابادي. ويلاحظ من أسماء المعاجم السابقة الموقف المرتبط بالخمر بوصفها أم الكبائر، أو بوصفها جليساً وأنيساً، ليبدو التفاوت في موقف التدوين في ما يتعلق بظاهرة الخمر. في ما يلي بعض الجوانب التي ذكرتها المعاجم في أحوال الخمر وأسمائها و مجالسها. طبائع الخمر تعددت أسماء الخمر، وهي إما بحسب ألوانها أو تأثيرها أو صفاتها، أو طرق تحضيرها.
شعر ابو نواس عن الخمر
ومن آدابه "أن يستأذن جلساءه وندماءه في المزج أو عدمه، فمنهم من لا تناسبه الراح إلا صرفاً... " وغيرها من الصفات. لتكون مكانة الساقي محفوظة، ولطالما كان محطّ قول الشعراء والندماء، ويفرد له في القلب مكانة تقارب مكانة المعشوق أحياناً كقول أبي نواس: جنان حصلت قلبي... فما أن فيه من باق ِ لها الثلثان من قلبي... وثلثا ثلثه الباقي وثلثا ثلث ما يبقى... الخمْرُ تُفّاحٌ جرَى ذائِباً ؛ قصيدة أبو نواس -. وثلث الثلث للساقي فتبقى أْسهم ٌ ست ٌ... تُجزأ بين عشاق ِ أو كقول العسكري: ذاب في الكأس عقيق فجرى... وطفا الدر عليه فسبح نصب الساقي على أقداحها... شبك الفضة تصطاد الفرح طبائع الأدنان (الكؤوس) تفنن العرب في أسماء الكؤوس والأباريق والأدنان، وأنواعها وصفاتها، وأيها أكثر جمالاً وتأثيراً على الشراب.
إِذا ما الكَأسُ أَرعَشَتِ اليَدَينِ
صَحَوتُ فَلَم تَحُل بَيني وَبَيني
هَجَرتُ الخَمرَ كَالذَهَبِ المُصَفّى
فَخَمري ماءُ مُزنٍ كَاللُجَينِ
— المتنبي
شرح أبيات الشعر
1 –: يقول: إذا شرب غيري الكأس، وهي القدح بما فيها من الخمر فأرعشت يديه من السكر صحوت أنا فلم يحجز الخمر بيني وبين عقلي ، فبقيت سليم العقل ثابت اللب، غير غافل عما يجري علي من الأحوال. 2 – يقول: قد هجرت الخمر الصافية الحمراء، وجعلت خمري ماء أبيض، وهو ماء الغمام، فلا أشرب خمراً أبداً.
أشهر المرويات في هذا الصدد، أن امرأ القيس حين بلغه مصرع والده، قال: "اليوم خمر وغدا أمر". الرواة ينسبون في تلك البيئة، أيضا، تحريم الأحناف للخمر على أنفسهم (الذين كانوا على دين إبراهيم)… كما أن الروايات الإسلامية تذكر عددا من الشخصيات حينذاك لم تشرب الخمر قط، مثل عثمان بن عفان ، وأمية بن أبي الصلت، وورقة بن نوفل، والوليد بن المغيرة، وغيرهم كثير. في الجزء الثاني: ما حكاية تدرج الإسلام في النهي عن شرب الخمر؟
لقراءة الجزء الثاني: من تاريخ الخمر: ما حكاية تدرج الإسلام في النهي عن شرب الخمر؟ (الجزء الثاني)
لقراءة الجزء الثالث: من تاريخ الخمر: هل انتهى القرآن إلى تحريم الخمر حقا؟ (الجزء الثالث)
لقراءة الجزء الرابع: من تاريخ الخمر: هل شرع القرآن والسنة عقوبة لشارب الخمر؟ (الجزء الرابع)
لقراءة الجزء الخامس: من تاريخ الخمر: النبيذ غَيرُ الخمرِ… وفي الإسلام، البعض اعتبر شربه سُنّة! شعر عمر الخيام عن الخمر. (الجزء الخامس)
لقراءة الجزء السادس: من تاريخ الخمر: العصر الأموي… الخليفة يريد إحداث مقصف على الكعبة ليشرب فيه الخمر مع ندمائه! (الجزء السادس)
لقراءة الجزء السابع والأخير: من تاريخ الخمر: المجون العباسي… لأول مرة، تخصيص موظفين برواتب في البلاط مكلفون بشؤون الشراب!