تفسير سورة التغابن - YouTube
تفسير اول متوسط سورة التغابن
تفسير سورة التغابن للأطفال 1\2 - YouTube
تفسير سورة التغابن للاطفال
يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۖ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ ۖ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (1) يقول تعالى ذكره: يسجد له ما في السموات السبع وما في الأرض من خلقه ويعظمه. وقوله: ( لَهُ الْمُلْكُ) يقول تعالى ذكره: له ملك السموات والأرض وسلطانه ماض قضاؤه في ذلك نافذ فيه أمره. وقوله: ( وَلَهُ الْحَمْدُ) يقول: وله حمد كلّ ما فيها من خلق، لأن جميع من في ذلك من الخلق لا يعرفون الخير إلا منه، وليس لهم رازق سواه فله حمد جميعهم ( وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) يقول: وهو على كلّ شيء ذو قدرة، يقول: يخلق ما يشاء، ويميت من يشاء، ويغني من أراد، ويفقر من يشاء ويعزّ من يشاء، ويذلّ من يشاء، لا يتعذّر عليه شيء أراده، لأنه ذو القدرة التامة التي لا يعجزه معها شيء.
تفسير سورة التغابن السعدي
فعلينا بالإيمان والعمل، فلنؤمن بكتاب الله، ولنعمل بما فيه، ولنحل ما أحل، ولنحرم ما حرم، ولننهض بما أوجب، ولنتخلى عما نهى وحرم. وهذا هو شأن المؤمنين والمؤمنات الصادقين والصادقات. اللهم اجعلنا منهم.
معاني المفردات من الآيات الكريمة من (1) إلى (9) من سورة «التغابن»:
﴿ له الملك ﴾: التصرُّف الكامل في الخلق لله وحده. ﴿ وله الحمد ﴾: الله وحده المستحق للشكر. ﴿ وصوَّركم فأحسن صوركم ﴾: خلقكم في أحسن صورة وأتقن خلقكم وأحكم تصويركم ظاهرًا وباطنًا. ﴿ وإليه المصير ﴾: المرجع إلى الله وحده. ﴿ بذات الصدور ﴾: بما في الصدور من الأسرار والخفايا. ﴿ ألم يأتكم نبأ الذين كفروا من قبل ﴾: لقد جاءكم يا كفَّار مكة خبر كفَّار الأمم الماضية كقوم نوح وهود وصالح ولوط، وما نزل بهم من العذاب. ﴿ فذاقوا وبال أمرهم ﴾: فذاقوا سوء عاقبة كفرهم في الدنيا. ﴿ ذلك ﴾: العذاب الذي ذاقوه في الدنيا وما ينتظرهم من العذاب في الآخرة. ﴿ بالبينات ﴾: بسبب أن الرسل قد جاؤوهم بالمعجزات الواضحات. ﴿ أبشرٌ يهدوننا ﴾: أيجيء إلينا رسل من البشر مثلنا لهدايتنا؟. ﴿ وتولوا ﴾: وأعرضوا. ﴿ واستغنى الله ﴾: والله غني عن طاعتهم وعبادتهم. ﴿ لتبعثن ﴾: لتخرجن من قبوركم للحساب والجزاء. ﴿ ثم لتنبؤن بما عملتم ﴾: ثم تخبرون بجميع أعمالكم وتجازون عليها. ﴿ والنور الذي أنزلنا ﴾: وبالقرآن الذي أنزله الله سبحانه وتعالى على محمد صلى الله عليه وسلم. ﴿ ليوم الجمع ﴾: ليوم القيامة للحساب.
* وقد وردت أحاديث نبوية تدل على هذا المعنى، منها قوله صلى الله عليه وسلم لأشج عبدالقيس: ((إن فيك لخصلتين يحبهما الله: الحلم والأناة)) [1] ، وعن أنس بن مالك رضي الله عنه أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((التأنِّي من الله، والعجلة من الشيطان، وما أحد أكثر معاذير من الله، وما من شيء أحب إلى الله من الحِلْم)) [2]. وقد بلغ النبي صلى الله عليه وسلم غاية الحِلْم والعفو:
ومن ذلك قصة الأعرابي الذي جبذ النبي صلى الله عليه وسلم بردائه جبذة شديدة:
فعن أنس بن مالك رضي الله عنه أنه قال: "كنت أمشي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعليه برد نجراني، غليظ الحاشية، فأدركه أعرابي، فجبذه بردائه جبذة شديدة، حتى نظرت إلى صفحة عاتق رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أثرت بها حاشية البرد من شدة جبذته، ثم قال: يا محمد، مُرْ لي من مال الله الذي عندك، فالتفت إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ضحك ثم أمر له بعطاء" [3]. وعن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال: "إن رجلًا أتى النبي صلى الله عليه وسلم يتقاضاه فأغلظ، فهم به أصحابه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((دعوه؛ فإن لصاحب الحق مقالًا))، ثم قال: ((أعطوه سنًّا مثل سنه))، قالوا: يا رسول الله، إلا أمثل من سنه، فقال: ((أعطوه؛ فإن من خيركم أحسنكم قضاء)) [4].
حلم الرسول صلي الله عليه وسلم للمريض
فتح الباري " ( 12 / 383 ، 384). وأما من يقول إنه صلى الله عليه وسلم يأتي بكل صورة ، ويستدل على ذلك بما أخرجه ابن أبي عاصم عن أبي هريرة قال: قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم: " مَن رآني في المنام فقد رآني فإنِّي أُرى في كل صورة ": فحديث ضعيف. وفي سنده صالح مولى التوأمة ، وهو ضعيف ؛ لاختلاطه ، وهو مِن رواية مَن سمع منه بعد الاختلاط.
" فتح الباري " ( 12 / 384). ثانياً:
وما جاء في السؤال من رؤية النبي صلى الله عليه وسلم وهو فتى أو صغير: فممكن لكن بالشرط السابق وهو أن تكون هي صورته في سنِّه
ذاك. وقوله " لا يستطيع " يشير إلى أن الله تعالى وإن أمكنه مِن التصور في أي صورة أراد ؛ فإنه لم يمكنه من التصور في صورة النَّبي
صلى الله عليه وسلم ، وقد ذهب إلى هذا جماعة ، فقالوا في الحديث: إن محل ذلك إذا رآه الرائي على صورته التي كان عليها. حلم الرسول صلي الله عليه وسلم للمريض. ومنهم مَن ضيَّق الغرض في ذلك حتى قال: لا بدَّ أن يراه على صورته التي قبض عليها حتى يعتبر عدد الشعرات البيض التي لم تبلغ
عشرين شعرة. والصواب: التعميم في جميع حالاته بشرط أن تكون صورته الحقيقية في وقت ما ، سواء كان في شبابه أو رجوليته أو كهوليته أو آخر
عمره.
" فتح الباري " ( 12 / 386).
حلم الرسول صلي الله عليه وسلم زخرفه
ومن ما دل على اهتمام النبي بصفة الحلم ما روي عن معاذ ـ رضي الله عنه ـ قال: "من كظم غيظا وهو قادر على أن ينفذه دعاه الله عز وجل على رءوس الخلائق يوم القيامة حتى يُخيِّرهُ الله من الحور العين ما شاء"(أبو داود). فما أحوجنا في كل زمان ومكان إلى الاقتداء بسيد الخلق سيدنا محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ في حلمه وفي عفوه، بل في جميع أخلاقه، وذلك هو سبب السعادة في الدنيا والآخرة، قال الله تعالى: "{ لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ}"(الأحزاب: من الآية21).
فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: بل أرجو أن يخرج الله من
أصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيئاً). 5
"وفي هذا الحديث بيان شفقة النبي -صلى الله عليه وسلم- على قومه ومزيد صبره وحلمه
وهو موافق لقوله تعالى ( فبما رحمة من الله لنت لهم)
وقوله ( وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين)". حلم الرسول صلي الله عليه وسلم في الوورد. وعن عائشة -رضي الله عنها- قالت: دخل رهط من
اليهود على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقالوا: السام عليك! ففهمتها فقلت:
عليكم السام واللعنة، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ( مهلاً
يا عائشة، فإن الله يحب الرفق في الأمر كله) فقلت: يا رسول الله أولم
تسمع ما قالوا؟ قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ( فقد
قلت: وعليكم). 6
قال النووي: "قوله -صلى الله عليه وسلم-: ( يا عائشة
إن الله يحب الرفق في الأمر كله) هذا من عظيم خلقه -صلى الله عليه وسلم-
وكمال حلمه، وفيه حث على الرفق والصبر والحلم وملاطفة الناس ما لم تدع حاجة إلى
المخاشنة". وعن سلمة بن نعيم بن مسعود الأشجعي عن أبيه نعيم
قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول حين قرأ كتاب مسيلمة الكذاب قال
للرسولين: ( فما تقولان أنتما ؟) قالا: نقول
كما قال. فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ( والله
لولا أن الرسل لا تقتل لضربت أعناقكما).