0 مجموعة (لمين) ٣٬٠٠٠٫٠٠ US$-٤٬٠٠٠٫٠٠ US$ / وحدة 1. 0 وحدة (لمين) ٢٨٫٠٠ US$-٣٦٫٠٠ US$ / مجموعة 1 مجموعة (لمين) ٧٢٦٫٠٠ US$-٧٦١٫٠٠ US$ / مجموعة 2 مجموعة (لمين) ٥٠٫٠٠ US$-٥٥٫٠٠ US$ / قطعة 1 قطعة (لمين) ٧٣٫٨٩ US$ /قطعة (الشحن) ٤٢٨٫٠٠ US$-٦٥٨٫٠٠ US$ / مجموعة 2 مجموعة (لمين) ٤٧٫٢٩ US$ /مجموعة (الشحن) ٧٥٠٫٠٠ US$-١٬٠٠٠٫٠٠ US$ / مجموعة 1. 0 مجموعة (لمين) ١٥٫٦٩ US$-٢٣٫٨٤ US$ / مجموعة 2. 0 مجموعة (لمين) ٢٧٫٠٠ US$-٣٥٫٠٠ US$ / قطعة 100 قطعة (لمين) ١٠٫٠٠ US$-١٥٫٠٠ US$ / قطعة 500. 0 قطعة (لمين) ٢٠٫٠٠ US$-٢٢٫٠٠ US$ / مجموعة 3 مجموعات (لمين) ٢٬٣٨٠٫٠٠ US$ / مجموعة 1. ادوات غسيل السيارة - JBR. 0 مجموعة (لمين) ٣٨٫٦٠ US$ / مجموعة 200 مجموعة (لمين) ١٥٫٠٠ US$ / قطعة 300 قطعة (لمين) ٢٬٨٩٧٫٠٠ US$ /قطعة (الشحن) ٥٬٥٠٠٫٠٠ US$-٦٬٥٨٠٫٠٠ US$ / مجموعة 1 مجموعة (لمين) ١٬٥٠٠٫٠٠ US$ /مجموعة (الشحن) ٢٥٥٫٠٠ US$-٢٩٠٫٠٠ US$ / مجموعة 1 مجموعة (لمين) ٢٬٢٥٠٫٠٠ US$ / مجموعة 1 مجموعة (لمين) حول المنتج والموردين: جودة أدوات غسيل السيارات المتنقلة بالجملة لكل من الاستخدام التجاري والمنزلي وبأسعار معقولة. بالنسبة لأولئك الذين هم على وشك الشروع في أعمال غسيل سيارات متنقلة ، فإن الحصول على معدات محمولة ومفيدة أمر في غاية الأهمية.
ادوات غسيل السيارة - Jbr
فوط تطهير ناعمة، وتكون خاصّة في مسح الأغبرة عن سطح العربة. عبوة بخ يدوي، والتي يمكن وضع سائل التنظيف فيها واستخدامها في تطهير فرش المركبات. دلو ضئيل، وهذا لخلط المنظفات فيها واستخدامها مع الأسفنجة لفرك سطح العربة. الأدوات الكهربائية
مكنسة كهربائية ضئيلة، وتعمل على البطارية أو باستعمال مخرج الكهرباء المتواجد في العربة (12 VDC)، وهي نافعة في كنس العفش والمقاعد والأرضيات والأجزاء القماشية والجلدية في العربة. آلة تلميع المركبات، وهي تُستخدَم في إزاحة الخدوش عن جسد العربة الخارجي، وتعاون في تنفيذ الملمّع والشمع (WAX) الذي يضيف لمعاناً لسطح العربة الخارجي. طالع مقالة "أسلوب إزاحة الخدوش من العربة" لمزيد من التفاصيل. مضخة غسيل المركبات، وهي عبارة عن مضخة ماء لها مقدرة على ضخ الماء على نحو قويّ على أن يكون قادراً على إزاحة الأوساخ والبُقع بأسلوب سريعة. سيارة تنظيف أدوات – شراء سيارة تنظيف أدوات مع شحن مجاني على AliExpress version. ويوجد منها أشكال تأتي لها حاوية خاص لسحب الصابون ورشّه على العربة. يمكن شراء تلك المضخة بحيثيمكن استعمالها في البيت بأسهل ما يمكن! طريقة تطهير العربة
لكل قسم من العربة كيفية معيّنة لتنظيفها، يمكن مطالعة النصوص التالية لمزيد من التفاصيل:
طريقة تطهير محرك العربة.
سيارة تنظيف أدوات – شراء سيارة تنظيف أدوات مع شحن مجاني على Aliexpress Version
abdulrahman almusallam
الرياض
المجتر رخيص وممتاز واشكركم على الاهتمام بالشحنه ♥️♥️
خالد المالكي
تبوك
محمد قاسم
المدينة المنورة
الصراحه السعر والاشياء اللي موجوده جميله وقد سويت مقارنة اسعار هم الارخص في كل شيء الله يوفقك وزبون دام معكم بأذن الله
نايف الزهراني
الباحة
متجر جميل 🤍🤍
عبدالله ابراهيم
رياض. رياض الخبراء
ممتاز
سعيد الفرشان
الأفلاج
كل المنتجات موجودة وهذا احلى شي في المحل 👍🏻
علي الوباري
الأحساء
رائع جداً
محمد السليماني
مكة
بيع بالجملة أدوات غسيل السيارات المتنقلة لتنظيف المياه بكفاءة للمركبات - Alibaba.Com
طريقة تنظيف فرش السيارات القماشية. طريقة تنظيف فرش السيارات الجلدية.
أسلوب تطهير كشافات إضاءة العربة الأمامية. كيفية تطهير فرش المركبات القماشية. أسلوب تطهير فرش المركبات الجلدية. مواضيع قد تعجبك
20-01-2019, 02:34 PM
#2
رد: أهم 9 أدوات غسيل السيارات التي يمكن استخدمها! شكرا لك عزيزي على هذا الموضوع
عموما أنا لي مايقارب شهرين ونصف لم أعمل غسيل للسيارتي لأني لست من يعشق الغسيل الدوري أولا بأول للسيارة
21-01-2019, 07:25 AM
#3
موضوع ممتاز لمن يهتم بمظهر سيارته ونظافتها شكرا لك اخوي مكارم
21-01-2019, 08:01 AM
#4
شكرًا على موضوعك. الكثير يواجهون بعض الإشكالات, مثل:
ليس كل الناس عندهم حوش يتصرف بسيارته كما يريد. تعرفون أن الغسيل بالشارع مشكلة بسبب سيلان الماء الذي يؤذي السيارات المارة و التعرض لمخالفة البلدية. جهاز المضخة قد لا يتسنى للجميع شراؤه. و البعض لا يرغب بزيادة أغرض بيته. أسعارها (النوع الألماني المعروف كارشر) تبدأ من 400 و تصل الـ 3000 ألاف في ساكو, على حسب قوة الضغط. المكانس المحمولة ضعيفة. هذا الذي جربته و لا أعلم إن كان منها أنواع جيدة. فلا مفر من استخدام المكانس المنزلية. يعني بلشة يمد توصيلات كهرباء للشارع و يشيل المكنسة. و هذ يتبع ملاحظتي الأولى بخصوص من لا يمتلكون حوش للمنزل.
قال: وقد يحتمل وجوهاً أخر، والله أعلم بمراد نبيه" انتهى.
ابراهيم عيسى: “صلاة التراويح جماعة اختراع من الخليفة عمر” – جريدة نورت
الرفض:
ثم ظهر بعد ذلك الرفض، وهو الغلو والبدعة والبراءة من الشيخان؛ فالرافضة هم الذين يرفضون خلافة أبي بكر وعمر رضي الله عنهما ويحطون من قدرهما ويدعون إلى ذلك. وقد اتفق جمهور العلماء المحققين على أن إطلاق هذه التسمية (الرافضة) يعود تاريخها إلى زيد بن علي حينما خرج على هشام بن عبد الملك في سنة 121هـ. وسبب ذلك أن جماعة التفت حوله، فلما أراد الخروج على بني أمية قالوا له: رحمك الله، ما قولك في أبي بكر وعمر؟ قال زيد: رحمهما الله وغفر لهما، ما سمعتُ أحداً من أهل بيتي يتبرأ منهما، ولا يقول فيهما إلا خيراً، ففارقوه ونكثوا بيعته، فسماهم زيد: الرافضة [ ابن تيمية: منهاج السنة، (1/34)]. ولأجل ذلك نجد علماءنا الأوائل يفرقون بين الشيعة والرافضة، فهناك فئة متشيعة، ولكن بدون غلو فيه، بمعنى أن تشيعهم لا يتجاوز تقديمهم علياً على عثمان رضي الله عنهما. من هم الروافض ؟. وكان يُكثر هذا في التابعين وتابعيهم، مع الدين والورع والصدق. ثم جاء الغلو وهو المتمثل في الرفض، ولذلك كان موقف علماء السنة منه واضحاً. فقد سُئل مالك عن الرافضة فقال: "لا تكلمهم ولا ترو عنهم فإنهم يكذبون". وقال الشافعي: "لم أرى أشهد بالزور من الرافضة، إلى غير ذلك من أقوال العلماء فيهم" [الخطيب البغدادي، الكفاية في علم الرواية، ص (202).
وشكرا
عدنان شمخي جابر الجعفري
من هم النواصب ومن هم الروافض؟ بقلم:عدنان شمخي جابر الجعفري | دنيا الرأي
التشيّع في اللغة:
الشيعة: الفرقة والجماعة من الناس، ففي التنزيل العزيز: { ثُمَّ لَنَنْزِعَنَّ مِنْ كُلِّ شِيعَةٍ أَيُّهُمْ أَشَدُّ عَلَى الرَّحْمَنِ عِتِيًّا}[ مريم: من الآية 29]. وتطلق كذلك على الأتباع والأنصار، { فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ}[القصص: من الآية 15]. والشيع معناها: الأهواء المختلفة، كقوله تعالى: { أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعاً}[الأنعام: من الآية 65]. في الاصطلاح:
بدأ التشيع كعاطفة وجدانية لآل البيت بعد انفصال الخوارج عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه في صفين لما قبل التحكيم، فبقي فريق من جيشه معه مؤيداً له بقول قائلهم "في أعناقنا بيعة ثانية، نحن أولياء من واليت وأعداء من عاديت" [أبو جعفر الطبري، تاريخ الرسل والملوك، (5/64)]. من هم النواصب ومن هم الروافض؟ بقلم:عدنان شمخي جابر الجعفري | دنيا الرأي. ثم تطورت هذه العاطفة إلى تفضيل علي على عثمان رضي الله عنهما، ويطلق على هؤلاء: الشيعة المفضلة. أما الشيخان أبي بكر وعمر رضي الله عنهما فإنهما في نظرهم مفضلين على غيرهما. وهذا كان في أول عهد التشيع، فقد قيل لشريك بن عبد الله القاضي: "أنت من شيعة علي وأنت تفضل أبا بكر وعمر؟! فقال: كل شيعة علي على هذا، هو يقول على أعواد هذا المنبر: "خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر، أفكنا نُكذِّبه، والله ما كان كذاباً" [مجموع الفتاوى ، (13/34)].
وهو صريح في أن مظهر النصب والعداوة، هو القول بإمامة
الأولين. الحدائق الناضرة للبحراني الجزء 18 ص157 – 158, مستطرفات السرائر ص
479 والوسائل ج 341 6 حديث 14
كل من قدم
أحد من الصحابة على علي فقد كفر. الأمالي للصدوق (381 هـ) صفحة754 حدثنا أبي قال: حدثنا عبد الله بن الحسن المؤدب قال: حدثنا أحمد بن علي
الأصبهاني عن إبراهيم بن محمد الثقفي قال: حدثنا أبو رجاء قتيبة بن سعيد عن حماد
بن زيد عن عبد الرحمن السراج عن نافع عن ابن عمر قال: قال رسول الله (صلى الله
عليه وآله): من فضل أحدا من أصحابي على علي فقد كفر من يحب علي ولا يناصبه العداء ولكن يحب ابو بكر وعمر فهو عندهم ناصبي عدو
قال إسماعيل الجعفي لأبي جعفر عليه السلام: " رجل يحب أمير المؤمنين عليه
السلام ولا يتبرأ من عدوه ويقول هو أحب إلي ممن خالفه؟ قال: هذا مخلط وهو عدو فلا
تصل وراءه ولا كرامة إلا أن تتقيه ". من هم الروافض. من لا يحضره الفقيه للصدوق الجزء الأول
ص380
كلمة مسلم هي مجرد كلمة لا قيمة لها لمن يخالف دين الروافض وهو في الحقيقة كافر
وقد بسطنا الكلام في
الشهاب الثاقب في بيان معنى الناصب، وقد قدمنا نبذة في ذلك في كتاب الطهارة في باب
نجاسة الكافر، وأوضحنا كفر المخالفين غير المستضعفين، ونصبهم وشركهم بالأخبار
المتكاثرة، التي لا معارض لها في البين، وانه ليس إطلاق المسلم عليهم، إلا من قبيل
إطلاقه على الخوارج وأمثالهم، من منتحلي الإسلام.
من هم الروافض ؟
وبيان ذلك كما يلي:
روى البخاري في صحيحه في باب الاستخلاف من كتاب الأحكام عن جابر بن سمرة قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: يكون اثنا عشر أميراً. فقال كلمة لم أسمعها. فقال أبي: إنه قال: كلهم من قريش. والحديث رواه مسلم والترمذي وأبو داود. ولفظ مسلم: إن هذا الأمر لا ينقضي حتى يمضي فيهم اثنا عشر خليفة. وفي لفظ له: لا يزال أمر الناس ماضياً ما وليهم اثنا عشر رجلاً. وفي لفظ له أيضاً: لا يزال الإسلام عزيزاً إلى اثني عشر خليفة. ابراهيم عيسى: “صلاة التراويح جماعة اختراع من الخليفة عمر” – جريدة نورت. وفي لفظ آخر: لا يزال هذا الدين عزيزاً منيعاً إلى اثني عشر خليفة. وفي رواية أبى داود: لا يزال هذا الدين قائماً حتى يكون عليكم اثنا عشر خليفة كلهم تجتمع عليه الأمة. وهذا لا علاقة له بما يدعيه الشيعة في باب الإمامة، فإن جميع من نصوا على إمامته لم تجتمع عليه الأمة ولم يكن خليفة إلا علياً والحسن رضي الله عنهما، ويلزم على قولهم إن الدين لم يكن قائماً ولا عزيزاً زمن أبى بكر وعمر وعثمان، وهذا من أبلغ المناقضة للحس والواقع، فضلاً عن مناقضته للشرع القاضي بأن خير القرون قرنه صلى الله عليه وسلم، ثم الذي يليه، فالذي يليه. وقد اختلف العلماء في تعيين الاثني عشر خليفة المذكورين في الحديث، وأرجح الأقوال في ذلك ما قاله القاضي عياض رحمه الله: ويحتمل أن يكون المراد أن يكون" الاثنا عشر" في مدة عزة الخلافة وقوة الإسلام واستقامة أموره والاجتماع على من يقوم بالخلافة، ويؤيده قوله في بعض الطرق "كلهم تجتمع عليه الأمة" وهذا قد وجد فيمن اجتمع عليه الناس إلى اضطراب أمر بني أمية، ووقعت بينهم الفتنة زمن الوليد بن يزيد، فاتصلت بينهم إلى أن قامت الدولة العباسية، فاستأصلوا أمرهم، وهذا العدد موجود صحيح إذا اعتبر.
ولكني بكيت عليك وعليَّ. أما بكائي على نفسي فنسبتي إلى رتبةٍ شريفة لست من أهلها. [12]
ورويّ أنّه كان عبد الملك بن مروان لمّا سمع من الفرزدق قصيدته المعروفة في مدح الإمام عليّ بن الحسين قال له: أو رافضيّ أيضًا أنت؟ فقال الفرزدق: إن كان حبّ آل محمّد رفضًا فأنا هذاك. [13]
كما جاء في المحاسن: «قلت لأبي جعفر: جعلت فداك اسم سُمينا به استحلت به الولاة دماءنا وأموالنا وعذابنا قال: وما هو؟ قال: الرّافضة فقال أبو جعفر: إنّ سبعين رجلاً من عسكر فرعون رفضوا فرعون فأتوا موسى فلم يكن في قوم موسى الرّافضة فأوحى الله إلى موسى أن ثبت لهم هذا الاسم في التوراة فإنّي قد نحلتهم وذلك اسم قد نحلكموه الله [14] ». وذكر في نفس المصدر السابق: «عن أبي عبد الله قال: والله نعم الاسم الّذي منحكم الله ما دمتم تأخذون بقولنا ولا تكذبون علينا، قال: وقال لي أبو عبد الله هذا القول إنّي كنت أخبرته أنّ رجلاً قال لي: إياك أن تكون رافضياً [14] ».