[1]
يعرف علم النفس التجريبي بأنه أحد فروع علم النفس الأساسية التي تستهدف ابتكار طرق جديدة للبحث العلمي، وتطوير أساليب إجراء وتصميم التجارب العلمية [2] وهو أيضاً العلم الذي يجيب عن السؤال كيف؟
هذا الأمر (ابتكار طرق جديدة للبحث العلمي، وتطوير أساليب إجراء وتصميم التجارب العلمية) لا ينفي وجود فروع أخرى من علم النفس تستخدم المنهج التجريبي في دراستها، وتحاول أن تجيب على السؤال كيف؟ فهو كمسمى يعلمنا كيفية استجابة الأشخاص للمثيرات الحسية، وكيفية إدراكها من حولهم، كذلك كيف يتعلمون، وكيف يتذكرون، وكيف يستجيبون انفعالياً. يهتم علم النفس التجريبي بشكل خاص بدراسة ظواهر نفسية معينة كالانتباه والإدراك ، والتعلم ، والتذكر، وتطبيق المنهج التجريبي لدراستها. وتكون نسبة خطأ هذا العلم 20%. ظهور علم النفس التجريبي [ عدل]
يمكن القول إن علم النفس التجريبي هو علم حديث نسبياً, إلا أنه مع هذا لم يبرز فجأة عندما أسس فونت Wundt أول مختبر لعلم النفس في جامعة ليبزج في ألمانيا عام 1879, إذ أن نمو أي علم من العلوم إنما يكون عادة نمواً تدريجياً مستمراً وما الاهتمام عادة بمؤسسي أي علم من العلوم إلا بغرض إقامة علامات أو مهديات تفيد المشتغلين بالتأريخ في تحديد المراحل الزمنية واتجاهات التقدم لذلك العلم.
كتب علم النفس التجريبى واهميتة - مكتبة نور
اقرأ أيضاً مفهوم الديمقراطية ومعناها تعريف المدرسة
مفهوم علم النفس التجريبي
علم النفس التجريبي (Experimental Psychology)؛ هو أحد فروع علم النفس العام، الذي يهتم بإجراء التجارب العملية المحسوسة؛ وذلك لدراسة الظواهر النفسية من خلال إخضاعها لظروف معينة، ووفقًا للوسائل والأدوات مناسبة، وبعدها يتم استخراج النتائج من أجل توظيفها في خدمة الأفراد، وأهم ما يميز علم النفس التجريبي هو إمكانية معاينة الظاهرة النفسية وقياسها، ودراسة كيفية استجابة الأشخاص للمثيرات الحسية، وطرق إدراكها من حولهم. [١]
أصل علم النفس التجريبي
يعد علم النفس من أهم فروع الفلسفة، لكن نتيجةً للتطور العلمي انفصل علم النفس عن الفلسفة، وأصبح علمًا مستقلًا، ومن أهم معالم التطور هو اعتماده على المنهج العلمي التجريبي، على اعتبار أن التجربة كانت الفيصل والحكم الذي يتم اعتماده لتقييم الحالات، وفي هذا إشارة إلى الأصول التاريخية لعلم النفس التجريبي الذي يعد فرعًا من فروع علم النفس الذي ينضوي تحت مظلة الفلسفة. [٢]
بدايات علم النفس التجريبي
كانت البدايات لظهور علم النفس التجريبي ملازماً لجهود العلماء والفلاسفة المسلمين، فقد كان الفيلسوف المسلم الحسن ابن الهيثم من أوائل من استخدم القياس التجريبي كوسيلة لدراسة النفس، وتبعه الفيلسوف ابن سينا، الذي كان يتبع المنهج التجريبي في دراسة الطب عامة والطب النفسي خاصة، وكتابه القانون في الطب لا يزال مرجعًا أساسيًا لدراسة الطب في أوروبا، وكان للعلماء والفلاسفة المسلمين دور هام في وضع أسس علم النفس التجريبي.
مختبرات علم النفس التجريبي | كلية التربية
دار النشر: خوارزم العلمية للنشر والتوزيع
تاريخ النشر: الطبعة الولى - 2007
صيغه الكتاب: ورقي
نوع الغلاف: سوفت
عدد الصفحات: 312
الرقم التسلسلي الدولي الموحد: 10200013
لون الطباعه: أسود
القياس(سم): 10200013
25 ر. س
1 متوفر في المخزون
Add to Wishlist
رمز ورقم المادة: 118 نفس 218-PSY
دار النشر: دار القلم للنشر والتوزيع
تاريخ النشر: الطبعة السادسة - 2017
صيغه الكتاب: ورقي
نوع الغلاف: سوفت
عدد الصفحات: 406
الرقم التسلسلي الدولي الموحد: 10200324
لون الطباعه: أسود
القياس(سم): 24×17
الوزن(غم): 659
الفهرس
نبذة عن الكتاب
آراء القراء حول الكتاب
منتجات ذات صلة
مبادئ الاقتصاد: التحليل الجزئي
7المقررات العربية
الاقتصاد7
جامعة الملك خالد
101 قصد-3 204 قصد-3 قصد201 101-ECON 204 قصد-3
70. س
قراءة المزيد
مبادئ التسويق
اصدارتنا22
الإدارة والاقتصاد22
التسويق22
101 تسق
74. 75 ر. س
إضافة إلى السلة
الخبر في وسائل الاعلام
الاعلام7
الصحافة والاعلام7
COM203
40. س
إدارة العلاقات العامة المدخل الاستراتيجي
العلاقات العامة7
COM472
57. 5 0 ر. س
الرئيسية
المتجر
حسابي
اتصل بنا
حكم التبني في الإسلام – حرم الله التبني بعدما كان جائزا أيام الجاهلية، وخير دليل على ذلك قوله ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِندَ اللَّـهِ فَإِن لَّمْ تَعْلَمُوا آبَاءَهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ – كانت الآية القرآنية سببا في عودة زيد إلى اسمه الأصلي زيد بن حارثة بعدما كان ينادي زيد بن محمد نسبة إلى الرسول صلى الله عليه وسلم. الحكمة من تحريم التبني – كان لله حكمة في تحريم التبني، منها تجنب أخذ الابن من التبني أحكام الابن من الصلب من الإرث والصلة. – تجنب الخلوة والمصافحة، والرؤية غير المشروعة مثل رؤية امرأة بغير حجاب وغيرها من الأمور التي تخالف الشريعة الإسلامية. قصة تبني النبي صلى الله عليه وسلم لزيد بن حارثة – كان زيد بن حارثة أحد المقربين من الرسول قبل البعثة، ولقد حدث أمر جعل الرسول يفكر في تبنيه ليطلق عليه زيد بن محمد. – عندما كان زيد بن الحارثة لا يزال صغيراً اصطحبته والدته لزيارة أهلها، ليخطف زيد في تلك الزيارة ويباع كأحد العبيد في سوق عكاظ. – قام حكيم بن حزام بشراء الطفل الصغير الذي يسمى زيد، ثم منحه لعمته السيدة خديجة بنت خويلد رضي الله عنها. – منحت السيدة خديجة عقب زواجها من الرسول صلى الله عليه وسلم، زيد ليقوم بخدمته.
من أحكام اللقيط في الشريعة الإسلامية
^ أ ب "مع القرآن (من لقمان إلى الأحقاف) - ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه " ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2019-09-27. بتصرّف. ^ أ ب "الفرق بين كفالة الأيتام وتبنيهم" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2019-09-27. بتصرّف. ↑ سورة البقرة، آية: 220. ↑ "حكم تبني الأطفال " ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2019-09-27. بتصرّف. ↑ "حكم التبني في الاسلام" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2019-09-27. بتصرّف.
حكم التبني في الإسلام - سطور
ولا يصحُ للناس أن يُغيروا الحقائق، فالولد الذي يقول عنه ابنه هو في الواقع ليس كذلك؛ لأنّه ليس من صلبه وليس من فراش الزوجية. لم يجعل الله تعالى "الدّعي" ابناً، أي لا شرعاً ولا قدراً. لقوله: "ذلكم قولكم بأفواهكم" أي هذا هو مجرد كلامٍ باللسان، لا يُمكن أن يُغيرهُ الواقع أو تُنشئ حقيقتهُ، فلن يجري يوماً من الأيام دمّ الشخص في عروق ولد التبني، وأنّه لن يرث شيئاً من خصائصهِ أو صفاتهِ العقلية أو الجسدية أو الجينية أو حتى النفسية بمجرد تلفظه بأنّ هذا ابنه؛ لأنّ هذا تزويرٌ في الواقع والحقيقة، وأنّ القرآن الكريم رفضها وقال: "ادعُوهم لآبائهم هُو أقسطُ عِند الله فإن لم تَعلَموا آباءَهم فإخوانكم في الدين ومواليكم". لقد كانوا يُلحقون بأنفسهم أحياناً من هو معروف النّسب، فضلاً عمّن هو مجهول النسب، فعلى سبيل المثال، زيد بن حارثة، كان له أهل معروفون، ومع ذلك الأمر بقي اسمه "زيد بن محمد" حينما آثر المقام مع النبي عليه الصلاة والسلام على العودة مع عائلتهِ وعشيرته. فقد أبطل الإسلام هذا الفعل وأبطلهُ بالقول وأبطله أيضاً في كتابه الكريم في سورة الأحزاب. فالمقصود في قوله تعالى من المحرمات من النساء: "وَحَلائِلَ أبنَائِكُم الذينَ من أصلابِكُم" النساء:23.
ما الحكم الشرعي للتبني في الاسلام - موقع محتويات
كان زيد بن حارثة ابنا للنبي محمد عليه الصلاة والسلام بالتبني قبل الاسلام وكان يناديه الناس بمكة قبل الاسلام بزيد بن محمد، ولما طلق زيد زوجته أجاز الاسلام للنبي الزواج بها واعتبر انها ليست كزوجة ابنه الحقيقي الذي يمنع الاسلام الزواج بها، ومن هنا جاء تحريم التبني ولا يجوز ان تنسب شخصا لك. و التبني هو اتخاذ أسرة أو شخص احدا من الاطفال ابنا له ونسبه له وإعطائه اسمه وهذا لا يجوز شرعا، حيث جاءت الآية القرآنية:" فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها.. " واكتفى الاسلام بالكفالة والرعاية للطفل ان كان فقيرا لكن دون نسبه له حيث لا يجوز ان يتساوى مع الابن بالنسب او الرضاع.
يُطْلَقُ لفظ التبنِّي ويُراد به أحد معنيين: الأول: أن يَضُمَّ الإنسان إليه وَلَدًا يَعرف أنه ابن غيره وينسبه إلى نفسه نِسْبَة الابن الصحيح، وتثبت له جميع حقوقه، والثاني: أن يجعل غير ولده كولده النَّسَبي في الرعاية والتربية فقط دون أن يُلْحِق به نسبه، ولا يكون كأولاده الشرعيين. والثاني عمل خيري إذا دعت إليه عاطفة كريمة كحماية المُتبنَّى من الضياع لموت والديه أو غيابهما أو فقرهما مثلاً، أو لإشباع غَرِيزَةِ الأبوة والأمومة عند الحرمان منها بالذُّرية، ولا مانع منه شرعًا، بل مندوب إليه من باب الرحمة والتعاوُّن على الخير.
ومن وجد لقيطًا، وكانت عنده الرغبة في تربيته، فإنَّه يرفع الأمر إلى ولاة الأمور، ويعلن استعداده لتحمُّل مسؤولية تربيته، ويُحرر بذلك محضرًا في قسم الشرطة. لا يجوز للملتقط أن ينسب الطفل اللقيط إليه، ولما كانت المصلحة تقتضي أن يستخرج له شهادة ميلاد، فليستخرج له الشهادة ويسميه، وينسبه إلى اسم عام، كأن يقول: فلان بن عبدالله، أو يسميه باسم قريب من اسمه. ليعلم الملتقط أنَّ نشأة اللقيط في بيته محكومة بضوابط شرعية، فلا يجوز له أنْ يخلو ببناته ولا بزوجته، ولا يجوز له أنْ يطّلع على الزينة الظاهرة التي أمرت المرأة بإخفائها عن الأجانب. ويُمكن التغلب على ذلك عن طريق الرَّضاع، فإذا رضع اللقيطُ من زوجة الملتقط، صار ابنًا لهما بالرضاع، ويصبح أمر الخلوة والاطلاع على الزينة جائزًا. يَجب على الملتقط العناية بأمر اللقيط ، وتربيته وتعليمه، فيُعلمه الصلاة إذا بلغ سبع سنوات، ويضربه عليها إذا بلغ عشر سنوات؛ لأنَّ له الولاية عليه، فيُعامله معاملة ولده في الرِّعاية. ينبغي أن يعلم اللقيط حين يدرك أنه أخ في الدِّين ومولى للمسلمين، ويكون ذلك بأسلوب يَحفظ له كرامته. إذا ادَّعى أحد من المسلمين نسبةَ اللقيط إليه ، فإن نسبه يثبت ممن ادَّعاه من غير توقف على بينة استحسانًا، متى توافرت الشُّروط المعتبرة لصحة هذه الدعوى شرعًا، سواء كان المدعي هو الملتقط أم غيره، وذلك على التفصيل المعروف في كتب الفقه، والله أعلم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد.