والنبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم أيضا سقى أهل الصفة لبنا قال أبو هريرة فسقيتهم حتى رووا ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم " اشرب يا أبا هريرة " قال شربت ثم قال " اشرب " فشربت ثم قال " اشرب " فشربت ثم قلت والذي بعثك بالحق لا أجد له مسلكا ثم أخذ النبي صلى الله عليه وسلم ما بقي وشرب عليه الصلاة والسلام وهذا يدل على جواز الشبع وجواز الري ، لكن من غير مضرة. ----------------------------------------------------- هل هدا الحديث صحيح: { نحن قوم لا نأكل حتى نجوع، وإذا أكلنا لا نشبع}؟ الجواب: الحمد لله، لم نعثر على هذا الحديث - بعد البحث والتفتيش - في كتب السنة النبوية، ولم يذكره - فيما وقفنا عليه ـ-سوى برهان الدين الحلبي في "السيرة الحلبية" (3/295) من غير إسناد ولا عزو لكتب الأثر، ولذلك فلا تصح نسبة الحديث إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -، كما قد يكون في معناه بعض التردد. قال الشيخ الألباني - رحمه الله -: " هذا القول الذي نسبه إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - لا أصل له " انتهى. حديث >> نحن قوم لا نأكل حتى نجوع وإذا أكلنا لا نشبع ... "السلسلة الصحيحة" (رقم/3942). وجاء في "فتاوى اللجنة الدائمة" المجموعة الثانية (3/224): " هذا اللفظ المذكور ليس حديثا فيما نعلم " انتهى.
- ما صحة حديث نحن قوم لا نأكل حتى نجوع
- حديث >> نحن قوم لا نأكل حتى نجوع وإذا أكلنا لا نشبع ..
- الاستهلاك.. قاعدة ذهبية!! - إسلام أون لاين
- موقع فيديو لاروزا مسلسل الهيبه
- موقع فيديو لاروزا توب شيف
ما صحة حديث نحن قوم لا نأكل حتى نجوع
وفي عهده يروى أن جابر بن عبد الله الأنصاري دعا النبي صلى الله عليه وسلم يوم الأحزاب يوم غزوة الخندق إلى طعام على ذبيحة صغيرة - سخلة - وعلى شيء من شعير فأمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يقطع الخبز واللحم وجعل يدعو عشرة عشرة فيأكلون ويشبعون ثم يخرجون ويأتي عشرة آخرون وهكذا فبارك الله في الشعير وفي السخلة وأكل منها جمع غفير وبقي منها بقية عظيمة حتى صرفوها للجيران. والنبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم أيضا سقى أهل الصفة لبنا قال أبو هريرة فسقيتهم حتى رووا ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم ( اشرب يا أبا هريرة) قال شربت ثم قال ( اشرب) فشربت ثم قال ( اشرب) فشربت ثم قلت والذي بعثك بالحق لا أجد له مسلكا ثم أخذ النبي صلى الله عليه وسلم ما بقي وشرب عليه الصلاة والسلام وهذا يدل على جواز الشبع وجواز الري، لكن من غير مضرة. انتهي. الاستهلاك.. قاعدة ذهبية!! - إسلام أون لاين. قال الشيخ الألباني رحمه الله:
" هذا القول الذي نسبه إلى النبي صلى الله عليه وسلم لا أصل له " انتهى. "السلسلة الصحيحة"
وجاء في "فتاوى اللجنة الدائمة": " هذا اللفظ المذكور ليس حديثا فيما نعلم " انتهى. اللَّهُمَّ أعِنَّا عَلَى ذِكْرِكَ ، وَشُكْرِكَ ، وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ
20-07-2017, 10:14 PM
المشاركه # 2
اللهم صلِّ وسلم على محمد وآل محمد
حديث ( نحن قوم لا نأكل حتى نجوع وإذا أكلنا لا نشبع) لا أصل له السؤال: هل هدا الحديث صحيح: { نحن قوم لا نأكل حتى نجوع، وإذا أكلنا لا نشبع}؟
الجواب: الحمد لله، لم نعثر على هذا الحديث - بعد البحث والتفتيش - في كتب السنة النبوية، ولم يذكره - فيما وقفنا عليه ـ-سوى برهان الدين الحلبي في "السيرة الحلبية" (3/295) من غير إسناد ولا عزو لكتب الأثر، ولذلك فلا تصح نسبة الحديث إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -، كما قد يكون في معناه بعض التردد.
حديث ≫≫ نحن قوم لا نأكل حتى نجوع وإذا أكلنا لا نشبع ..
السؤال:
بالنسبة لهذا الحديث لا ندري ما صحته، وهو: «نحن قوم لا نأكل حتى نجوع وإذا أكلنا لا نشبع»
الجواب:
هذا يروى عن بعض الوفود وفي سنده ضعف، يروى أنهم قالوا عن النبي -صلى الله عليه وسلم-: «نحن قوم لا نأكل حتى نجوع، وإذا أكلنا لا نشبع» يعنون أنهم مقتصدون، هذا المعنى صحيح، لكن السند فيه ضعيف. (يراجع في زاد المعاد، والبداية لابن كثير). وهذا ينفع الإنسان إذا كان يأكل على جوع أو حاجة، وإذا أكل لا يسرف في الأكل ويشبع الشبع الزائد، أما الشبع الذي لا يضر فلا بأس به. ما صحة حديث نحن قوم لا نأكل حتى نجوع. فالناس كانوا يأكلون ويشبعون في عهد النبي -صلى الله عليه وسلم- وفي غيره، ولكن يخشى من الشبع الظاهر الزائد، وكان النبي -صلى الله عليه وسلم- في بعض الأحيان يدعى إلى ولائم، ويضيف الناس ويأمرهم بالأكل فيأكلون ويشبعون، ثم يأكل بعد ذلك -عليه الصلاة والسلام- ومن بقي من الصحابة. وفي عهده يروى «أن جابر بن عبد الله الأنصاري دعا النبي -صلى الله عليه وسلم- يوم الأحزاب -يوم غزوة الخندق- إلى طعام على ذبيحة صغيرة - سخلة - وعلى شيء من شعير، فأمر النبي -صلى الله عليه وسلم- أن يقطع الخبز واللحم، وجعل يدعو عشرة عشرة، فيأكلون ويشبعون ثم يخرجون، ويأتي عشرة آخرون وهكذا، فبارك الله في الشعير وفي السخلة، وأكل منها جمع غفير، وبقي منها بقية عظيمة، حتى صرفوها للجيران».
الاستهلاك.. قاعدة ذهبية!! - إسلام أون لاين
ينقسم الاستهلاك إلى قسمين رئيسيين:
1- الاستهلاك المستقل عن مستوى الدخل "التلقائي": وهو ذلك الجزء من الاستهلاك الذي لا يرتبط بالدخل الشخصي للمستهلك، والذي لا بد أن يحصل عليه الفرد حتى وإن كان دخله صفراً، وذلك إما بالسحب من مدخراته إن وجدت أو بالاقتراض، باختصار فإن هذا القسم يمثل الحد الأدنى الضروري من الاستهلاك اللازم للحياة. 2- الاستهلاك المعتمد على مستوى الدخل: وهو ذلك الجزء من الاستهلاك الذي يرتبط بدخل المستهلك فكلما زاد دخله ازدادت أنواع وكميات السلع والخدمات التي يستهلكها وبالتالي فهي علاقة طردية موجبة بين الدخل والاستهلاك. عناصر النمو في الاستهلاك
وتعتمد الزيادة أو النقصان في مستوى الاستهلاك على ثلاثة عناصر أساسية هي: الثروة – والتوقعات – والضرائب. أ- الثروة: وتعرف بأنها الفرق بين الأصول "المملكات" والخصوم "الالتزامات"، وهي تختلف عن الدخل في كونها مفهومًا تراكميًّا بينما الدخل مفهوم تدفقي (شهري، سنوي.. ) وتعتبر الثروة ذات تأثير إيجابي على الاستهلاك، فإذا افترضنا شخصين لهما نفس المستوى من الدخل فإننا نتوقع أن الشخص صاحب الثروة الأكبر فيهما سينفق على الاستهلاك بصورة أكبر من الآخر، وأبرز مثال على ثروة الأفراد هو امتلاكهم لأسهم الشركات؛ حيث يؤدي ارتفاع أسعار هذه الأسهم إلى ارتفاع ثروتهم وبالتالي زيادة الإنفاق على الاستهلاك وتنعكس هذه الزيادة في شكل ارتفاع الاستهلاك المستقل عن مستوى الدخل؛ لأنه غير مرتبط بالدخل.
وقد روي أن ابن ماسويه الطبيب لما قرأ هذا الحديث في كتاب
أبي خيثمة قال: لو استعمل الناس هذه الكلمات يعني من قوله صلى الله عليه وسلم:
حسب ابن آدم أكلات يقمن صلبه إلى آخره لسلموا من الأمراض, والأسقام ولتعطلت
المارستانات ودكاكين الصيادلة. قال الحافظ ابن رجب: وإنما قال هذا; لأن أصل كل
داء التخم قال بعضهم: أصل كل داء البَرْدَة وروي مرفوعا ولا يصح رفعه., وقال
القرطبي في شرح الأسماء: لو سمع بقراط بهذه القسمة لعجب من هذه الحكمة. وفي
الإحياء ذكر هذا الحديث يعني تقسيم البطن أثلاثا لبعض الفلاسفة فقال: ما سمعت
كلاما في قلة الأكل أحكم من هذا, ولا شك أن أثر الحكمة فيه واضح, وإنما خص
الثلاثة بالذكر; لأنها أسباب حياة الحيوان ولأنه لا يدخل البطن سواها.. وقال (
الحارث بن كلدة) طبيب العرب: " الحمية رأس الدواء, والبطنة رأس الداء) ورفعه
بعضهم ولا يصح أيضا قاله الحافظ, وقال الحارث أيضا: الذي قتل البرية, وأهلك
السباع في البرية, إدخال الطعام على الطعام, قبل الانهضام " انتهى. والله أعلم.
اشترك بالقناة. لمشاهدة الحلقة الاولى فور انزولها 👇👇
— مسلسل نهضة ألب أرسلان (@Selguksular) September 29, 2021
موقع فيديو لاروزا مسلسل الهيبه
المؤسس عثمان الحلقة الثمانون 83 كاملة ومترجمة | kurulus osman season 3 episode 83
ينتظر جميع محبي المسلسلات التركية يوم الاربعاء 23/2/2022 بثّ الحلقة (83) من مسلسل
« المؤسس عثمان » المكمّل للأحداث التي تمّت في مسلسل قيامة أرطغرل التاريخي والمشهور في العالم بأجمعه.
موقع فيديو لاروزا توب شيف
ويعد مسلسل الحفرة بمواسمه وأجزاءه الثلاثة، من إنتاج شركة القمر للإنتاج من بطولة أراس بولوت إينملي واركان كولتشاك كوستنديل، حيث يتوقع عرض جزء رابع من مسلسل الحفرة المشوق الذي تصدر ترندات البحث في الوطن العربيبأحداث تتعلق بقضايا اجتماعية مثل قضية الزلزال الذي ضرب تركيا مؤخرا في ولاية ألازيغ وشكل في الحلقة الماضية تضامناً مع القتلى والمصابين حيث في كل حلقة يحمل قضايا اجتماعية هادفة. [/color][/b]
صفحات: [ 1] للأعلى
مسلسل المنظمة الموسم الثاني الحلقة 44 الرابعة والاربعون مترجمة مسلسل جبل جونول الموسم 2 الحلقة 61 الحادي والستون مترجمة مسلسل الذئب الوحيد الحلقة 13 الثالثة عشر مترجمة مسلسل بربروس الحلقة 28 الثامنة والعشرون مترجمة مسلسل المؤسس عثمان الموسم 3 الحلقة 91 الحادي والتسعون مترجمة تصفح واكتشف مسلسل الدراما والاكشن التركي المنظمة الموسم الثاني الحلقة 44 الرابعة والاربعون مشاهدة مترجم بالعربي اون لاين علي اكثر من سيرفر جودة عالية موقع شوف لايف بجودة عالية وحصرياً. موقع فيديو لاروزا توب شيف. تدور أحداث المسلسل ضمن اطار الأكشن وسيتم محاكاة المهام التي تنفذ من قبل الاستخبارات التركية, سيكون هناك مجموعة من العناصر توكل اليهم مهمة تحت اشراف جهاز الاستخبارات سيتم تنفيذ العديد من العمليات داخل الوطن وخارجه. مشاهدة الاعلان مشاهدة مباشرة الحلقات تفاصيل العرض اختر الموسم الموسم الثاني مسلسل الدراما التركي جبل جونول: حكاية اناضولية الموسم الثاني الحلقة 61 الحادي والستون مترجمة نسخة اصلية مشاهدة وتحميل علي اكثر من سيرفر وبجودة عالية 1080 اونلاين على موقع شوف لايف حصرياً. يؤدي انهيار جبلي في مرتفعات جونل إلى لم شمل مخترع موهوب مع حبيبته من أيام الطفولة.