لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا
جودة الطباعة - ألوان جودة الطباعة - أسود ملف نصّي
ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون
قال الله تعالى:
" ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون "
[المائدة: 47]
—
أي ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الخارجون عن أمره, العاصون له. ( التفسير الميسر)
بالضغط على هذا الزر.. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
وهنا، يكذبون على الناس لأنهم يكذبون على أنفسهم أولا، أو هم يكذبون على أنفسهم لأنهم يريدون أن يُصَدِّروا "كذبا مقنعا" للناس! بين هؤلاء وهؤلاء تعرّت الساحة الثقافية/ ساحة صناعة الوعي العام في العالم العربي من أهم عناصر الرؤى التنويرية. وهنا ظهرت "نغمة العداء للغرب" كمؤشر دال على انحسار المد التنويري المتواضع؛ إذ الغرب الليبرالي هو الممثل الشرعي لإرث التنوير، هو امتداده في الراهن، هو نموه الأكمل؛ والمتكامل أبدا. وقد انخرط كثيرون في هذا المسار الضدي تجاه الغرب، الذي هو مسار ضدي تجاه التنوير، ولو يبق متماسكا إلا القلة القليلة التي لن تستطيع التأثير في المدى القريب. ما يعني أن المستقبل سيبقى مفتوحا على المجهول.
لكن، كل هذا كان موجودا وباستمرار. المحاولات موجودة، والحلم التنويري كان ملهما لأجيال، وتضحيات الرواد مرصودة، والشعارات كانت تَعِد بالكثير. فهل كان كل هذا عبثا أو أكاذيب عابرة؟ وإن كان حقائق على أرض الواقع؛ فأين ذهب كل هذا، وكيف تَقَشّعت غمائمه عن قحط عام؟
الأسباب كثيرة بلا شك، ويد التاريخ الخفية يصعب تتبع آثارها. ولكن يبقى القَدْرُ المتاح للرصد يحكي أن "مسار التنوير" انتهى إلى "خيبة أمل" لامست قاعَ الإحباط، وكان "الفاعل الثقافي" شريكا أساسيا في وصول التنوير إلى طريق مسدود، ثم إلى التردي في سلسلة انتكاسات صريحة وغير صريحة، انتكاسات تُبَاع فيها تضحيات كبار الرواد، مع آمال وتطلعات ملايين الحالمين، بأبخس وأخس الأثمان. لقد تصدر المشهد التنويري بعد جيل الرواد الكبار مثقفون أو مُدّعو ثقافة. جيل الرواد حقق انتصاره المحدود بأن جعل الشعارات التنويرية محل إغراء لمن يريد وضع نفسه في الجبهة التقدمية ضد الجبهة الأخرى: الرجعية الماضوية. ولكن، ليس كل من تصدر المشهد كان مثقفا بحق، وليس كل مثقف بحق كان مخلصا للتنوير، وليس كل مخلص للتنوير كان مخلصا على طول الطريق. في تقديري أن مسار التنوير تعرّض لما يشبه الخيانة من الوسط الثقافي بالذات.
وبهذا، حَايَث الوعيُ بالإنسان الوعيَ بوحدة الذات والموضوع في مسار العلم، وصولا إلى التمحور حول الإنسان، كما تجلى ذلك واضحا في تأكيد فلاسفة التنوير على أنهم ـ استهاما وإلهاما، وهَمّاً واهْتِماما ـ أوسعُ من حدود أوطانهم ومن حدود لغاتهم ومن حدود اللحظة التاريخية التي يتموضعون فيها. أي أنهم كانوا يمارسون التنوير فعلا وانفعالا في آفاق "الجنس البشري"، متجاوزين لحدود الثقافة والدين ولحدود الجغرافيا والتاريخ. في العالم العربي واقع معاكس، حيث لا إيمان بالعقل، ولا ثقة بالعلم، ولا اعتراف بعالمية الإنسان. هذا الواقع ليس إرثا تاريخيا عن عصور الانحطاط فحسب، بل هو أيضا مسار تحقّق وتفاعل ومراكمة للسلبي، حيث تنمو وتستشري الخطابات التي تتغذّى من عوالم اللامعقول، ويجري التهوين من العلم، بل وازدرائه أحيانا، واستحضار ما يُنَاقض بدهياته في كثير من الأحيان، كما يجري الانغلاق على الذات في دوائر الانتماء بوصفها حدودا قصوى للإنسان، في سياق تجاهل عالمية الإنسان، ما يؤدي إلى سقوط الوعي بإنسانية الإنسان؛ لحساب كل ما هو وَهْمي وخيالي، بل ـ أحيانا ـ لحساب كل ما ليس بإنساني. ربما كان الأمر سيهون؛ لو لم يَمرّ العالم العربي بمحاولات تنويرية؛ لو لم يكن ثمة حلم تنويري يُرَاوِد المخيلة الثقافية منذ قرنين؛ لو لم يكن ثمة رُوّاد أحرقوا زهرة أعمارهم في محاولات استنبات المبادئ الأساسية للتنوير؛ لو لم تكن الشعارات التنويرية تتصدّر الواجهة الثقافية في معظم فترات التاريخ العربي الحديث.
والذي نقرره أولاً، أن مذهب جمع من السلف أن هذه الآيات الثلاث نزلت في أهل الكتاب، وهو اختيار الطبري في تفسيره، وهناك أقوال أخرى ذكرها المفسرون، والراجح -وإن كان السياق في أهل الكتاب- أن ظاهر هذه الآيات العموم، وإلى ذلك ذهب ابن مسعود رضي الله عنه وعدد من التابعين؛ لأن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب. والسؤال الوارد هنا: لِمَ افترقت ختام الآيات الثلاث مع وحدة الموصوفين بها؟ حيث وصفت الآية الأولى من لم يحكم بما أنزل الله بأنه من (الكافرين)، ووصفت الآية الثانية من لم يحكم بما أنزل الله بأنه من (الظالمين)، ووصفت الآية الثالثة من لم يحكم بما أنزل الله بأنه من (الفاسقين)، فما وجه هذا الافتراق وما توجيه؟
أجاب المفسرون بعدة أجوبة عن السؤال موضوع البحث، ونحن نذكر بعض أجوبتهم، بما يكشف وجه اختلاف ختام الآيات الثلاثة.
بروز أسنان الرضيع في وقت مبكرمن اسباب الم الثدي الايمن اثناء الرضاعة. عدم تناول كميات كبيرة من الماء لإدرار اللبن بالشكل الطبيعي من اسباب الم الثدي الايمن اثناء الرضاعة. أما بخلاف ذلك ومع حدوث أعراض جانبية غريبة أهمها تحجر الثديين أو أحدهما، الغير في مظهر أو لون أو سمك أحدهما، اختلاف جم الثدي الايمن عن الآخر، نزول دم من الحلمة، ظهور التهابات دائمة على الثديين اثناء الرضاعة، فيستوجب مراجعة الطبيب على الفور دون اهمال، كي يتم الوقوف على الاسباب وعلاجها بالشكل الطبي والصحي السليم وليس غير ذلك.
أنواع أخرى تسبب وجود ألم في الصدر، وجود الألم لعدة ساعات طويلة، عند تناول الطعام يكون لاذع وصعوبة في البلع. قد تشعر بألم شديد في عظمة الصدر، وعند تغير وضع جسمك تشعر بالألم. إقرأ أيضًا: ألم في عظام القفص الصدري عند الضغط عليها
وأخيرًا قد بينا أسباب ألم فوق الثدي الأيمن ويجب عليك تجنب الأعراض التي تؤدي إلى وجود ألم وعند تشدد المرض عليك استشارة الطبيب لتشخيص حالتك ووضع المضادات الحيوية المناسبة لك.
وجود ألم فوق الثدي الأيمن لا يرتبط بفئة عمرية معينة، وقد يصاب به نحو 70% من النساء وأنه ألم شديد وحاد وعادةً يكون بضع ثواني ويتساءل الكثير هل مشكلة تنفسية أم عضلية. أنواع ألم فوق الثدي الأيمن:
من الممكن أن يكون دورياً ويحدث ألم الثدي مع الدورة الشهرية وهذا أكثر الأنواع لدى النساء أو يكون حميدًا بسبب وجود مشكلة طبية. أسباب وجود ألم فوق الثدي الأيمن:
يذكر موقع الوفاق بعض من أسباب ألم في الثدي الأيمن:
1. الدورة الشهرية (Menstruation):
ربما التغيرات التي تحدث أثناءها قد يؤدي إلى وجود ألم فوق الثدي الأيمن. وتشعر بالثقل والانتفاخ في الثدي، وتظهر هذه العلامات قبل الدورة الشهرية بأسبوعين. إذا تم انتهاء الدورة الشهرية تزول هذه الوجع، ولكن يجب عليك الابتعاد عن شرب السوائل التي بها كافيين. في حالة ازدياد الألم فقم بأخذ بعض المسكنات مثل الباراسيتامول. 2. أكياس الثدي (Breast cysts):
ويحدث ذلك عند تقدم السن للمرة بسبب تحول النسيج الدهني لبعض الأنسجة الطبيعية. وفي هذه الحالة قد يكون ألم فوق الثدي الأيمن بسيط. إقرأ أيضًا: آلام الصدرية في الجهة اليسرى
3. الخراج (Abscess):
هي عبارة عن أكياس تحت الجلد بسبب وجود بكتيريا وتأتي للنساء الذي لديهم مرض سكري والنساء المدخنات.