أطلق وزير البيئة والمياه والزراعة، المهندس عبدالرحمن بن عبدالمحسن الفضلي، أمس الأربعاء، نظام التراخيص البيئية الإلكتروني، التابع للهيئة العامة للأرصاد وحماية البيئة، بحضور رئيس الهيئة العامة للأرصاد وحماية البيئة الدكتور خليل بن مصلح الثقفي. “هيئة الارصاد” تطلق نظام التراخيص البيئية الإلكترونية | صحيفة الأحساء نيوز. وعبّر رئيس الهيئة العامة للأرصاد وحماية البيئة الدكتور خليل بن مصلح الثقفي، عن شكره لـ"الفضلي" على دعمه المستمر لأنشطة الهيئة، وحرصه على نجاحها ورفع مستوى قدراتها الفنية والعملية. وأضاف أن النظام الإلكتروني للتراخيص البيئية هو نظام متكامل، يتم استخدامه لإصدار الشهادات البيئية للمنشآت والمشاريع في المملكة؛ حيث يشكّل هذا النظام نموذجاً إلكترونياً للإدارة المتكاملة والنواة الأساسية فيما يتعلق بإصدار الشهادات البيئية وتنظيمها بجميع أنواعها (صناعي، زراعي، سكني، تجاري، سياحي، ساحلي)، إضافة إلى إصدار شهادات التأهيل البيئي لـ(النفايات الصلبة، وإدارة الزيوت، والنفايات الصناعية الخطرة، والرماد الكربوني، والتقنيات البيئية). وتابع "الثقفي": كما يوفر النظام المعلومات اللازمة لأصحاب القرار المعنيين بمتابعة الشهادات البيئية وتحسين تقديم الخدمة، ويشمل هذا النظام قاعدة بيانات إلكترونية، ويقوم بالعديد من الوظائف ومنها: (متابعة ومراقبة المنشآت البيئية، وتوفير قاعدة معلومات عن الجهات التي لديها شهادات تأهيل بيئي، كما سيضمن تدفق المعلومات من القطاع الخاص، وسرعة إنجاز معاملاتهم بشكل إلكتروني كامل).
- “هيئة الارصاد” تطلق نظام التراخيص البيئية الإلكترونية | صحيفة الأحساء نيوز
- اجتماع اللجنة العليا لتراخيص الشواطئ برئاسة عبد العاطى وحضور ممثلي الوزارات والمحافظات المعنية | أخبار | جريدة الزمان
- لماذا نهانا النبي عن الجلوس بين الظل والشمس؟ – كنوز التراث الإسلامي
- لماذا نهى النبي عن الجلوس بين الظل والشمس؟ - TUNIS FM
- حكم الجلوس بين الظل والشمس في المسجد وغيره - الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك
“هيئة الارصاد” تطلق نظام التراخيص البيئية الإلكترونية | صحيفة الأحساء نيوز
- تم عقد إجتماع اللجنة العليا لتراخيص الشواطئ برئاسة السيد الدكتور/ محمد عبد العاطي وزير الموارد المائية والري ، وبحضور السيد المهندس/ أحمد عبد القادر رئيس هيئة حماية الشواطئ والسادة ممثلي وزارات الدفاع والنقل والتنمية المحلية والإسكان والسياحة والآثار والبيئة وممثلى المحافظات الساحلية المعنية (البحر الأحمر والاسكندرية والدقهلية والسويس وجنوب سيناء وشمال سيناء ومطروح).
اجتماع اللجنة العليا لتراخيص الشواطئ برئاسة عبد العاطى وحضور ممثلي الوزارات والمحافظات المعنية | أخبار | جريدة الزمان
ويخدم هذا النظام بشكل أساسيّ أربعة قطاعات حيويّة، هي: وقد حقّق النظام منذ إطلاقه عددًا من الفوائد، منها:
إعلانات مشابهة
فعلة النهي هنا هي حماية الإنسان من التضرر بالأشياء المتضادة كما ذكر المناوي، ويدل له كذلك ما روى البيهقي بسنده عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قاعدا في فناء الكعبة بعضه في الظل وبعضه في الشمس، وقد وفق المناوي بين هذا الحديث والحديث السابق، فحمل النهي على المداومة واتخاذ ذلك عادة. وأما كلام ابن المنكدر وإسحاق فالمراد من جلس ابتداء في الظل ثم وصلته الشمس أهون حالا ممن تعمد الجلوس بين الظل والشمس، ولكن الأولى لهذا أيضا أن يتحول عن ذلك المكان؛ لما في الحديث: إذا كان أحدكم في الفيء فقلص عنه فليقم فإنه مجلس الشيطان. رواه أبو داود وصححه الألباني، وقد حمل المناوي الأمر في هذا الحديث على الندب. لماذا نهانا النبي عن الجلوس بين الظل والشمس؟ – كنوز التراث الإسلامي. والله أعلم. حكم الجلوس بين الظل والشمس - الشيخ محمد بن عثيمين هل النهي أو الأمر يفيد الوجوب أم الاستحباب ؟
وهل يفرق بين ما كان الأمر فيه من باب العبادات فيفيد لزوم الامتثال ؟ وما كان في باب الآداب فيفيد الاستحباب ، فيه خلاف بين السلف ، والظاهرية ومن وافقهم يقولون بأن النهي أو الأمر مطلقا يفيد لزوم الامتثال ما لم تصرفة قرينة شرعية نصية، بلا فرق بين آداب أو معاملات أو آداب ، يعززون ذلك بأن عامة أوامر آداب الأكل والملبس والجلوس ونحو ذلك إنما فيها تعليلا بالنهي عن التشبه بالشياطين الذي هو أقبح من التشبه بالكفار والله أعلم.
لماذا نهانا النبي عن الجلوس بين الظل والشمس؟ – كنوز التراث الإسلامي
انتهى. وهذا النهي المذكور في الحديث محمول على الكراهة، ففي الموسوعة الفقهية: يكره الجلوس بين الضّحّ والظّلّ، لحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى: أن يجلس بين الضح والظل، وقال: مجلس الشيطان. وقال ابن منصور لأبي عبد الله: يكره الجلوس بين الظل والشمس؟ قال: هذا مكروه، أليس قد نهي عن ذا؟ قال إسحاق بن راهوية: صح النهي فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم.. حكم الجلوس بين الظل والشمس في المسجد وغيره - الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك. قال سعيد: حدثنا سفيان عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم قال: رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم أبي في الشمس فأمره أن يتحول إلى الظل. وفي رواية عن قيس عن أبيه: أنه جاء ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب فقام في الشمس فأمر به فحول إلى الظل. انتهى.. وعليه فالجلوس في المكان المذكور مكروه وليس بمحرم والصلاة في هذا المكان صحيحة، ولم نقف على ما يدل على النهي عن الجلوس في مكان بين النور والظلام. والله أعلم. [/size] eman مشرفة قسم درنه العلمية عدد المساهمات: 655 نقاط: 841 تاريخ التسجيل: 21/10/2008 العمر: 33 الموقع: علي الأرض موضوع: رد: حكم الجلوس بين الظل والشمس ؟ الخميس مارس 04, 2010 9:59 am بصراحه معلومه اول مرة نعرفها لأن في كثير من الأحيان كنت أجلس في مكان بين الشمس و الظل خلال وجودي في مقر الدراسة سبحان الله شكراً جزيلاً أخي الكريم وجزال الله خيراً حكم الجلوس بين الظل والشمس ؟
لماذا نهى النبي عن الجلوس بين الظل والشمس؟ - Tunis Fm
حكم الجلوس بين الظل والشمس:
الإجابة:
عن ابن بريدة عن أبيه:
" أن النبي نهى أن يقعد بين الظل والشمس "
صحيح. صحيح ابن ماجة برقم: 2999
" نهى أن يجلس بين الضح و الظل ،
و قال مجلس الشيطان "
صحيح. السلسلة الصحيحة برقم: 838
" إذا كان أحدكم في الشمس فقلص عنه الظل وصار
بعضه في الشمس وبعضه في الظل فليقم "
صحيح. صحيح أبي داود برقم: 4036
ملحق #1 2013/04/10 نهى أن يجلس بين الضح و الظل ،
و قال مجلس الشيطان "
حكم الجلوس بين الظل والشمس في المسجد وغيره - الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك
[أخرجه أحمد (3/413) وصححه الحاكم (4/271)، وقال الهيثمي في المجمع (8/60): "رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير كثير بن أبي كثير وهو ثقة]. قال السندي: "قوله: الضِّحّ: بكسر الضاد المعجمة، وتشديد الحاء، هو في الأصل ضوء الشمس، والمراد النهي عن الجلوس على وجه يكون نصفةفي الشمس ونصفة في الظل". [شرح المسند (24/147)]. لماذا نهى النبي عن الجلوس بين الظل والشمس؟ - TUNIS FM. وعن بريدة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يقعد بين الظل والشمس. [رواه ابن ماجه (3722) وحسن إسناده البوصيري في الزوائد]. وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال أبو القاسم صلى الله عليه وسلم: "إذا كان أحدكم في الفيء، فَقَلَصَ عنه الظل وصار بعضه في الشمس وبعضه في الظل فليقم". [أخرجه أحمد (2/383) قال الشيخ الألباني في الصحيحة (837): هذا إسناد على شرط الشيخين]. قال المناوي في الفيض (1/545): "أي فليتحول إلى الظل ندبا وإرشادا، لأن الجلوس بين الظل والشمس مضر بالبدن، إذ الإنسان إذا قعد ذلك المقعد فسد مزاجه لاختلاف حال البدن من المؤثرين المتضادين". أما ما أشرت إليه من القعود تحت شجرة تتخللها فراغات، فلا أرى هذا يدخل في النهي، والله أعلم.
السؤال: الجلوسُ بين الظلِّ والشَّمس؛ هل يعمُّ النَّهي عنه حتى في المسجد؟ وهل يدخلُ في ذلك حدودُ الشَّمسِ والظِّلِّ النَّاتجِ عن النَّوافذِ المقسَّمة بمربعاتٍ صغيرة؟
الجواب: الحمدُ لله وحده، وصلَّى الله وسلَّم على مَن لا نبي بعده؛ أمَّا بعد:
فقد وردَ في النَّهي عن الجلوس بين الشَّمس والظِّلِّ أحاديث؛ منها ما هو حسنٌ ومنها ما هو صحيحٌ، وفيه تعليلُ ذلك بأنَّه مجلسُ الشَّيطان، وهذا يدلُّ على التَّحريم؛ لأنَّ التَّشبُّه بالشَّيطان حرامٌ؛ فإنَّه أولى بالتَّحريم مِن التَّشبُّه بأوليائه الكفار، ويشبه هذا تعليلُ النَّهي عن الأكل والشّرب بالشِّمال بأنَّه تشبُّه بالشَّيطان. [1]
ومِن تلك الأحاديث المشار إليها: ما رواه الإمامُ أحمد عن أبي عياض عن رجلٍ مِن أصحاب النَّبي -صلَّى الله عليه وسلَّم- أنَّه صلَّى الله عليه وسلَّم نهى أن يُجلَسَ بين الضِّح والظِّلِّ، وقال: (مَجْلِسُ الشَّيطَانِ) ، قالَ الهيثمي: "رواه أحمد، ورجاله رجال الصَّحيح غير كثير بن أبي كثير، وهو ثقة " [2] ، والضِّحُ -بكسر الضَّاد المشدَّدة- ضوءُ الشَّمس [3]. ومنها ما رواهُ أبو داود عن أبي هريرة عن النَّبيِّ -صلَّى الله عليه وسلَّم- أنَّه قالَ: ( إذا كانَ أحدُكم في الشَّمسِ -وقال مخلَد: فِي الْفَيْءِ- فَقَلَصَ عَنْهُ الظِّلُّ، وَصَارَ بَعْضُهُ فِي الشَّمْسِ وَبَعْضُهُ فِي الظِّلِّ، فَلْيَقُمْ) [4].
تفسير ابن كثير (6/ 204) وهذا مما يدل على أن اعتدال المزاج إنما يكون في الجلوس في الظل لا الشمس إلا لعلة من إحساس ببرد ونحوه. ولذلك كان الجلوس بين الظل والشمس من خلل المزاج كما نص عليه أهل العلم كما تقدم ، مع ما ذكر من كونه مجلس الشيطان. والخلاصة:
أن الجلوس بين الشمس والظل مكروه مطلقا ، وأن من كان مجلسه في الشمس فليتحول إلى الظل ، وأن من جلس في الظل أو جلس في الشمس فصار بعضه في الظل وبعضه في الشمس فليقم من مجلسه هذا وليتحول إلى الظل إن أمكنه. تنبيه:
لايخفى أن هذا الحكم لو تعارض مع أمر واجب كإتمام الصف في الصلاة فإن فعل الواجب يقدّم على ترك المكروه عند التعارض كما لو جاء المصلي وقد أتت الشمس على منطقة في الصف فإذا قام فيها صار بعضه في الظل وبعضه في الشمس فعليه أن يتم الصف. وأيضا في حالات أخرى قد يضطر أو يحتاج إلى جلوس في مثل هذا ومن القواعد عند العلماء أن مراعاة المكروه تنتفي عند الحاجة أو الضرورة. والله تعالى أعلم. محمد صالح المنجد
04-05-2015, 12:08 AM
المشاركه # 23
مشرف رقابي على أقسام المنتدى
تاريخ التسجيل: Jun 2012
المشاركات: 11, 226
الله يكتب لك أجر هذا الموضوع
ويجزاك كل خير
19-08-2015, 02:18 PM
المشاركه # 24
آمين أجمعين والمسلمين جزاك الله خيرا ورفع الله قدرك