السؤال:
يقول أحد العلماء: المسح على الرأس بالماء مرة واحدة، وآخر يقول: ثلاث مرات، فما الصواب؟
الجواب:
الصواب: مرة واحدة، كان النبي يمسح مسحة واحدة -عليه الصلاة والسلام- يبدأ بمقدم رأسه إلى قفاه، ثم يردهما إلى المكان الذي بدأ منه، هذا السنة، أما ما يروى في بعض الروايات أنه مسح ثلاثًا؛ فهو ضعيف، لا يصح عن النبي ﷺ المحفوظ مسحة واحدة، هكذا جاءت الأحاديث الصحيحة عن رسول الله ﷺ مسح الرأس يمسح واحدة، والأفضل أن يكون يبدأ بمقدم الرأس، ثم يذهب بيديه إلى قفاه، ثم يردهما إلى المكان الذي بدأ منه، وفق الله الجميع. فتاوى ذات صلة
هل يلزم مسح جميع الرأس في الوضوء ، خاصة للنساء المحجبات؟ - مجلة لايف | Live Magazine
قالوا: فاقتصر صلى الله عليه وسلم على مسح الناصية وهي مقدم الرأس. ثالثا:صفة مسح الرأس في الوضوء ورد مسح الرأس في الوضوء على صفتين: ▪︎الأولى: أن يضع يديه بعد بلهما بالماء على مقدم الرأس ثم يمسح رأسه حتى قفاه ، ثم يعود بيديه إلى مقدم رأسه. وقد ذكر النووي رحمه الله في "شرح مسلم" اتفاق العلماء على استحباب هذه الكيفية. وقد ثبت ذلك في عدة أحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم. روى البخاري (185) ومسلم (235) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ رضي الله عنه أنه وصف وضوء النبي صلى الله عليه وسلم (.. ثُمَّ مَسَحَ رَأْسَهُ بِيَدَيْهِ فَأَقْبَلَ بِهِمَا وَأَدْبَرَ ، بَدَأَ بِمُقَدَّمِ رَأْسِهِ حَتَّى ذَهَبَ بِهِمَا إِلَى قَفَاهُ ، ثُمَّ رَدَّهُمَا إِلَى الْمَكَانِ الَّذِي بَدَأَ مِنْهُ). ▪︎وهذه الصفة تناسب من كان شعره قصيراً ، لا ينتفش بعود يديه إلى مقدم رأسه. يستحب تكرار مسح الرأس في الوضوء ثلاثة مرات. ▪︎الصفة الثانية: يمسح جميع رأسه ، ولكن باتجاه الشعر ، بحيث لا يغير الشعر عن هيئته. وهذه الصفة تناسب من كان شعره طويلاً – رجلاً كان أو امرأة- بحيث يخشى انتفاشه بعود يديه. ▪︎روى أحمد (26484) وأبو داود (128) عَنْ الرُّبَيِّعِ بِنْتِ مُعَوِّذٍ ابْنِ عَفْرَاءَ رضي الله عنها أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ عِنْدَهَا ، فَمَسَحَ الرَّأْسَ كُلَّهُ مِنْ قَرْنِ الشَّعْرِ ، كُلَّ نَاحِيَةٍ لِمُنْصَبِّ الشَّعْرِ ، لا يُحَرِّكُ الشَّعْرَ عَنْ هَيْئَتِهِ رابعا:مسح شعر المرأة في الوضوء 1- لا حرج على المرأة في لف شعرها أو جعله ضفائر ، وتمسح عليه في الوضوء كيفما كان.
أحكام مسح شعر الرأس في الوضوء “هل يجب على المرأة أن تخلل شعرها أثناء الوضوء؟” – منار الإسلام
هل يلزم مسح جميع الرأس في الوضوء ، خاصة للنساء المحجبات؟
ورد سؤال للدكتور مجدي عاشور، أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية ومستشار فضيلة المفتي، في "دقيقة فقهية"،
يقول فيه السائل" هل يلزم مسح جميع الرأس في الوضوء ، خاصة للنساء المحجبات؟
أجاب الدكتور مجدي عاشور موضحًا الاختلاف بين الفقهاء في المقدار الواجب مسحه من الرأس عند الوضوء ؛ فمنهم من قال كله
ومنهم من قال بعضه كالربع مثلا ، ومنهم من قال يجزئ ما يطلق عليه مسمى المسح ولو ثلاث شعرات حتى شعرة واحدة
من مقدم الرأس، وأكد عاشور أنه يجوز الأخذ بمذهب من قال بمسح ثلاث شعرات أو شعرة ، خاصة للنساء اللاتي يغطين شعورهن ، وفي الجو البارد ، كما ورد بالسؤال. ونوه عاشور إلى أن المعتبر المسح على ما كان في منبت الرأس ، ولو كان في مقَدَّم الرأس أو مؤخرة الرأس ، وليس المنسدل (النازل) منه.
الصواب في عدد مسح الرأس أثناء الوضوء
لا يصح الوضوء مع وجود حائل يمنع وصول الماء للبشرة: السؤال الأول من الفتوى رقم (4511): س: نظرا لأنني أعمل في حلقة لبيع السمك وهذا يؤدي إلى تعلق قشر السمك الصغير والكبير بيدي ومواضع أخرى. ونظرا لأن قشر السمك شفاف جدا بحيث إذا تعلق باليد أو أي موضع آخر يصعب رؤيته بالعين المجردة وهذا يحول دون وصول الماء إلى مواضع الوضوء.
صفة مسح المرأة للرأس أثناء الوضوء - YouTube
على الشخص أن لا يتوقّف عن المحاولة في الحصول على الشيء الذي يرغب به، هذا ما حدث مع الثعلب الذي أمضى يومه في جوعه الشديد، وذلك بسبب عجزه عن الوصول لثمار العنب ، كما أنّه وصفها بأنّها ثمار ليست لذيذة الطعم. عنب الثعلب (قصة قصيرة) - ويكيبيديا. قصة الثعلب والعنب في إحدى الغابات يسكن الثعلب الماكر، كان هذا الثعلب ينام في أوّل النهار ثم يستيقظ ليذهب ويبدأ برحلته اليومية في البحث عن الفرائس، ولأنّ الثعلب من الحيوانات التي ليس لديها سرعة فائقة في الركض ؛ لم يكن يحظى بالكثير من الفرائس؛ فيبقى جائعاً وينتظر إيجاد فريسة سهلة، أو في أغلب الأحيان يستخدم الثعلب خططه الماكرة في الحصول على الطعام. ولكن أحياناً لا يحظى هذا الثعلب بشيء في كلا الحالتين، فلا سرعته ولا مكره يساعدانه بالحصول على شيء، في تلك الأثناء يذهب الثعلب ويبدأ بالبحث عن طعام في بعض المزارع المجاور للغابة، والتي تحتوي على كثير من أشجار الخضار و الفاكهة ، فيبدأ الثعلب بالتجوّل بين هذه الأشجار ويأكل ما استطاع الوصول إليه من الثمار. وفي يوم من الأيام استيقظ الثعلب الماكر وشعر أنّه جائع جدّاً، وكان يريد الحصول على أي شيء لأكله، ذهب واختبأ خلف شجرة بانتظار مرور أحد الحيوانات مثل الأرانب أو الغزلان أو غيرها، ولكن قارب النهار على الانتهاء وهو لا يزال ينتظر دون أي فائدة؛ في ذلك الحين قرّر الثعلب أن يذهب لإحدى المزارع علّه يحظى ببعض الثمار.
عرض بوربوينت لـ ((قصة الثعلب و العنب))لمرحلة رياض الأطفال لعام1434-1435هـ
الدرس المستفاد من هذه القصة، نجد أنه من السهل جدًا، انتقاد ما لا يمكنك الوصول إليه.
عنب الثعلب (قصة قصيرة) - ويكيبيديا
تتدخل كلايا والجنرال ويضغط عليه الأعيان، فيوافق مكرهاً ويعطي ايسوب صك الحرية. الآن وقد أصبح إنساناً حراً، يكشف ايسوب عن حبه الكبير للجميلة كلايا، ويقدم لها الصك قائلاً: خذيه يا كلايا..
حرريني أو أبقيني عبداً. تتأمله كلايا بعيني العاشقة المعجبة والفخورة بمن تحب، وتنبس: أنت حر. أما اكسانتوس المتحسر على خسارته، فيتظاهر بعدم المبالاة ويقول: أنا لا أريده. إنه عبد تافه، إبريق فارغ. لقد أخذت منه كل شيء، ولم يبق فيه شيء يبل الريق.. وعندئذ، يروي ايسوب حكاية الثعلب والعنب. حر الى الأبد
لا يكاد ايسوب ينعم بالحرية حتى يوقعوا به في فخ ويتهمه الكهنة بسرقة الكأس من المعبد، وعقاب سارق كأس المعبد الإعدام إذا كان حراً والجلد إذا كان عبداً. وتقوم كلايا بمحاولة شهمة لإنقاذه، ويخيّره اكسانتوس بين العودة إلى بيته عبداً أو الموت. يقول له ايسوب:
إذن هناك نوعان من العقاب للسارقين، عقوبة للأحرار وأخف منها للعبيد، حسناً أنا أختار عقاب الأحرار. الثعلب والعنب غزل الأدب والحرية. وداعاً يا كلايا، أنا حر.. لا أحد سيلمس جسدي بعد الآن، لا السوط الحبشي ولا نظراتك. أنا حر، أنا وحدي أقرر مصيري، وداعاً، يا كلايا. المسرحية وشخصية ايسوب
نالت هذه المسرحية استحسان القراء والنقاد والمشاهدين، وقطفت باقة من الجوائز العالمية.
الثعلب والعنب غزل الأدب والحرية
فى ذلك الوقت كانت الزرافة تسير فى الغابة ، فشاهدها الثعلب المكار ، وفى الحال فكر فى ان يجعل الزرافة تحصد له عناقيد العنب الموجودة على الشجرة ، وبالفعل ذهب الثعلب المكار الى الزرافة ، ثم طلب منها ان تعطيه بعض عناقيد العنب حتى يأكلها ، وحاول الثعلب ان يظهر على وجهه الخجل واليأس بحيث توافق الزرافة على طلبه ، وفعلا وافقت الزرافة ان تجلب للثعلب المكار احدى عناقيد العنب الموجودة على الشجرة ، لكن الثعلب المكار كان طماعا ، فقال للزرافة اننى اريد كافة العناقيد الموجودة على الشجرة ، وانا سيوف اقسمها على باقى حيوانات الغابة. فرحت الزرافة لان الثعلب سيقوم بعمل يفرح كل حيوانات الغابة ، وبالفعل بدأت الزرافة تحصد له عناقيد العنب ، وتعطيها له ، لكن الثعلب المكار حاول ان يخبأ بعض عناقيد العنب ، وفى ذلك الوقت شعرت الزرافة بان الثعلب كذاب وانه سيأخذ كل العناقيد بمفرده. فبعد ان انتهت الزرافة من جمع العناقيد ذهبت الى حيوانات الغابة وقالت لهم ان الثعلب المكار يجهز لهم الكثير من عناقيد العنب حتى يتناولوها معا ، فرحت الحيوانات كثيرا وذهبت الى مكان الثعلب ، وبدأوا يسألوه عن مكان العنب ، فكذب الثعلب وقال لهم ليس لدى اى عنقود للعنب وحاول ان يظهر نفسه وكانه متعب ، لكن الزرافة قالت له اننى رأيتك وانت تخبأ عناقيد العنب وراء الشجرة ، وعرفت انك مكار ولن تعطى شئ للحيوانات.
وربما يعود بعض الفضل الى حكايات ايسوب وتوظيفها الناجح لشد خيوط الحبكة. ويمكن انه يعود بعضه الآخر الى بناء شخصية ايسوب كعبد يسعى الى حريته وفي الوقت نفسه ينكر ذاته ويتسامى فوق معاناته لأجل مصلحة وخير الآخرين. لكن الفضل الكبير يعود الى النهاية المشرّفة التي تليق بمكانة ايسوب في التراث الانساني. إنها أول عمل أدبي يجعله يموت بطلاً! فالمصادر عن حياته قليلة وحتى الآن يختلف الباحثون حول موته. يقول أحد المصادر إن بعض أهالي مدينة دلفي قتلوه حسدا وغيرة منه أو لأنه سخر من بعض تقاليدهم، وسوغوا قتله بأنه كان مصاباً بمرض معدٍ ومن الضروري قتله حتى لا ينتشر الوباء. الحامض والحلو
تُعد هذه المسرحية أول عمل مسرحي تصدّره البرازيل الى الأدب العالمي، وأول مسرحية تمثلها في المهرجانات المسرحية الدولية. ولاقت ترحيبا حاراً في فرنسا وحصل مؤلفها على ميدالية المقاومة الفرنسية ودرجة فارس في الفن والأدب. ولاقت ترحيباً مماثلاً في النمسا وألمانيا وبولونيا والبرتغال ثم في القارة الأوروبية.