27 شوال 1428 ( 08-11-2007)
بسم الله الرحمن الرحيم
يقول الله - تعالى -: \"قل إن كان آباؤكم وأبناؤكم وإخوانكم وأزواجكم وعشيرتكم وأموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها أحب إليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتى يأتي الله بأمره والله لا يهدي القوم الفاسقين\". كلما اقرأ هذه الآية أشعر بالخوف والرهبة من هذا الوعيد الشديد. واسأل نفسي هل حبي لله ورسوله وللجهاد في سبيل الله أكبر من حبي لهؤلاء الذين جاء ذكرهم في الآية: الآباء والأبناء والإخوان والزوجة والعشيرة؟ أرد وأقول نعم إنني أحب الله ورسوله وأحب الجهاد أكبر ولكن هل هذا هو فعلاً واقع الأمر أم أنه مجرد ادعاء؟
هنا تكمن المشكلة ويكمن الخطر الداهم الذي ربما يكون سبباً في تحقق وعد الله فينا: فتربصوا حتى يأتي الله بأمره! أيها الأخوة... كيف نحب الله - تعالى - ورسوله؟ يقول العلماء اعرف الله حتى تحبه. قل ان كان اباؤكم وابناؤكم وازواجكم. فكلما زادت معرفة العبد بربه زاد حبه له. وكلما فكر في نعم الله عليه قوي حبه لربهº لأن النفوس مجبولة على حب من أحسن إليها. وإذا أردنا أن نعرف كيف يأتي حب الله في قلوبنا فلننظر كيف جاء حب الدنيا في قلوبنا. لقد تمكن حب الدنيا من قلوبنا بسبب انشغالنا بذكرها آناء الله وأطراف النهار حتى تعلقت قلوبنا بزخرفها وزينتها ومباهجها فتمكن حبها من قلوبنا.... مجالسنا تدور الأحاديث فيها حول الدنيا وطرق تحصيلها وأنواع متاعها والجديد من أخبارها وفي المقابل لا نذكر الله إلا قليلاً، كم من أوقاتنا أمضيناه مع كتاب الله وتدبر آياته وتدارس تفسيره؟ وكم من الوقت أمضيناه في استعراض سير الأنبياء والصالحين وحياة الزهاد والعباد من الصحابة والتابعين؟ وكم من الوقت أمضيناه في التفكر في نعيم الجنة وحياة القبر والآخرة... قارن هذا بهذا تجد الجواب ساطعاً سطوع الشمس في رابعة النهار.
قوله تعالى: (قل إن كان آباءكم وأبنائكم وإخوانكم..)
تفسير: (قل إن كان آباؤكم وأبناؤكم وإخوانكم وأزواجكم وعشيرتكم وأموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن)
♦ الآية: ﴿ قُلْ إِنْ كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: التوبة (24). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ قُلْ إِنْ كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وعشيرتكم وأموال اقترفتموها ﴾ أَيْ: اكتسبتموها ﴿ فتربصوا ﴾ مقيمين بمكَّة ﴿ حتى يأتي الله بأمره ﴾ فتح مكَّة فيسقط فرض الهجرة وهذا أمر تهديد ﴿ والله لا يهدي القوم الفاسقين ﴾ تهديدٌ لهؤلاء بحرمان الهداية.
الكلمة الثانية والثلاثون: تأملات في قوله تعالى &Bull; موسوعة الدرر المنتقاة من الكلمات الملقاة
ثانياً: أن طاعة الله ورسوله مقدمة على الأهل، والمال، والولد، كما قال تعالى: {وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلاَ مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلاَلاً مُّبِينًا (36)} [الأحزاب: 36]. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة التوبة - الآية 24. ثالثاً: أن ترك الجهاد في سبيل الله والخلود إلى الأرض سبب لغضب الله ووقوع الذل على المسلمين، قال تعالى: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمُ انفِرُوا فِي سَبِيلِ اللهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الأَرْضِ أَرَضِيتُم بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنَ الآخِرَةِ فَمَا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فِي الآخِرَةِ إِلاَّ قَلِيل (38)} [التوبة: 38]. روى الإمام أبو داود في سننه من حديث ابن عمر رضي اللهُ عنهما أن النبي صلى اللهُ عليه وسلم قال: «إِذَا تَبَايَعْتُمْ بِالْعِينَةِ، وَأَخَذْتُمْ أَذْنَابَ الْبَقَرِ، وَرَضِيتُمْ بِالزَّرْعِ، وَتَرَكْتُمُ الْجِهَادَ، سَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ ذُلًّا، لَا يَنْزِعُهُ حَتَّى تَرْجِعُوا إِلَى دِينِكُمْ» (¬5). رابعاً: أن التكاسل عن الجهاد من صفات المنافقين، قال تعالى: {وَلْيَعْلَمَ الَّذِينَ نَافَقُوا وَقِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا قَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللهِ أَوِ ادْفَعُوا قَالُوا لَوْ نَعْلَمُ قِتَالاً لاَّتَّبَعْنَاكُمْ هُمْ لِلْكُفْرِ يَوْمَئِذٍ أَقْرَبُ مِنْهُمْ لِلإِيمَانِ يَقُولُونَ بِأَفْوَاهِهِم مَّا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ وَاللهُ أَعْلَمُ بِمَا يَكْتُمُون (167)} [آل عمران: 167].
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة التوبة - الآية 24
مقالات متعلقة
تاريخ الإضافة: 16/4/2014 ميلادي - 16/6/1435 هجري
الزيارات: 129240
تأملات في قوله تعالى
﴿ قُلْ إِنْ كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ ﴾
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله. وبعد:
قال تعالى: ﴿ قُلْ إِنْ كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ ﴾ [التوبة: 24].
إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة براءة - قوله تعالى قل إن كان آباؤكم وأبناؤكم وإخوانكم وأزواجكم - الجزء رقم4
(فَتَرَبَّصُوا): معناها الانتظار الشّديد. (وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ): أي الخارجين عن طاعته ودينه، فهم اختاروا عدم الطّاعة فوجب عليهم عدم الهداية. ([1]) صحيح البخاريّ: كتاب الجهاد والسّير، باب وجوب النّفير وما يجب من الجهاد والنّيّة، الحديث رقم (2670). ([2]) صحيح البخاريّ: كتاب بدء الوحي، باب كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم:، الحديث رقم (1). قُلْ: فعل أمر والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت. إِنْ: حرف شرط جازم. كانَ: فعل ماض ناقص. قل إن كان آباؤكم وأبناؤكم وإخوانكم. آباؤُكُمْ: اسمها مرفوع وعلامة رفعه الضمة. وَأَبْناؤُكُمْ وَإِخْوانُكُمْ وَأَزْواجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوالٌ: عطف. اقْتَرَفْتُمُوها: فعل ماض مبني على السكون، والتاء فاعل والهاء مفعول به والواو بسبب إشباع ضمة الميم، والجملة في محل رفع صفة. وَتِجارَةٌ: عطف على أموال. تَخْشَوْنَ: مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل. كَسادَها: مفعول به، والهاء في محل جر بالإضافة والجملة في محل رفع صفة ومثل ذلك «وَمَساكِنُ تَرْضَوْنَها». أَحَبَّ: خبر كان. إِلَيْكُمْ: متعلقان باسم التفضيل أحب وكذلك «مِنَ اللَّهِ» متعلقان به. وَرَسُولِهِ وَجِهادٍ: عطف.
فِي سَبِيلِهِ: متعلقان بالمصدر جهاد. فَتَرَبَّصُو ا: فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعل، والفاء رابطة لجواب الشرط والجملة في محل جزم جواب الشرط. حَتَّى: حرف غاية وجر
يَأْتِيَ: مضارع منصوب بأن المضمرة بعد حتى، والمصدر المؤول من حتى والفعل في محل جر بحتى، والجار والمجرور متعلقان بالفعل. اللَّهِ: لفظ الجلالة فاعل. بِأَمْرِهِ: متعلقان بيأتي. وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفاسِقِينَ: سبق إعراب مثلها. وَعَشِيرَتُكُمْ: أقرباؤكم ذوو القرابة القريبة
اقْتَرَفْتُمُوها: اكتسبتموها
كَسادَها: عدم رواجها أو عدم نفادها، وبوارها
أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهادٍ فِي سَبِيلِهِ: أي أحب إليكم من طاعة الله وطاعة رسوله ومن المجاهدة في سبيل الله فقعدتم لأجله عن الهجرة والجهاد
فَتَرَبَّصُوا: انتظروا
حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ: تهديد لهم، والأمر: العقوبة العاجلة أو الآجلة.
روى مسلم في صحيحه من حديث أبي هريرة- رضي الله عنه - أن النبي- صلى الله عليه وسلم - قال: "مَنْ مَاتَ وَلَمْ يَغْزُ، وَلَمْ يُحَدِّثْ بِهِ نَفْسَهُ، مَاتَ عَلَى شُعْبَةٍ مِنْ نِفَاقٍ" [6]. خامساً: أن الإيمان بالله ورسوله، والجهاد في سبيله سبب لنجاة العبد من عذاب الله، قال تعالى: ﴿ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ * تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ ﴾ [الصف: 10-11]. روى البخاري في صحيحه من حديث عبد الرحمن ابن جبر- رضي الله عنه - أن النبي- صلى الله عليه وسلم - قال: "مَا اغْبَرَّتْ قَدَمَا عَبْدٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَتَمَسَّهُ النَّارُ" [7]. سادساً: أن الجهاد من أفضل الأعمال؛ ولذلك قرنه الله بمحبة الله ورسوله كما في الآية السابقة: ﴿ قُلْ إِنْ كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ ﴾ [التوبة: 24].
ماذا حصل مع باسيل؟ تتفاوت وجهات النظر ممّا حصل في عكار على هامش زيارة باسيل يوم السبت، وإن اتفق الجميع على أنّ الحادث، وبمُعزَلٍ عن كيفية مقاربته وطريقة تحميل المسؤوليات على خطّه، يشكّل "خرقًا" لقانون الانتخاب، الذي يفترض أن يتمتع جميع المرشحين بتكافؤ الفرص، وأن يحظوا بحرية في الحركة بالحدّ الأدنى، بما يتيح لهم القيام بحملاتهم الانتخابية، من دون أيّ قيود أو ضغوط، ومن دون خوف من فوضى أو غضب وما إلى ذلك. رغم ذلك، ثمّة من يقول إنّ الحادث "ضُخّم"، وإنّ الاحتجاجات التي حصلت هي "رسالة" أراد أبناء المنطقة إيصالها إلى باسيل بما يمثله كرئيس لـ"التيار الوطني الحر" ووزير شارك في الحكومات المتعاقبة منذ سنوات، وليس كمرشح للانتخابات النيابية، وهي احتجاجات لطالما رافقت زيارات باسيل إلى المناطق التي كانت توصَف في بعض الأحيان بـ"الاستفزازية"، وتستند بالتالي إلى مبدأ "حرية التعبير" الذي ينبغي أن يكون مصانًا ومحصّنًا. أما الحديث عن "تكافؤ الفرص" الذي يثيره باسيل والمحسوبون عليه للإيحاء بـ"مظلومية" يتعرّضون لها، من خلال محاولة "منعهم" من زيارة بعض المناطق، فمردود بالنسبة لخصومه، الذين يشيرون إلى أنّ "تكافؤ الفرص" ينعدم حين يكون باسيل "محصّنًا" بحماية القوى الأمنية، التي رافقته في زيارته، وفتحت له الطريق، وهو ما لا يحظى به الكثير من المرشحين الآخرين، وما نجاحه في إقامة مهرجانه الانتخابي في نهاية المطاف سوى الدليل على ذلك.
اسم الزمان والمكان تمارين
يجمع قادة دولة الاحتلال بأن العمليات التي جرت وتجري في فلسطين سواء في الداخل الفلسطيني- 48 – أو في الضفة الغربية والقدس، هي نتاج لمعركة أو عملية ما يسمونه ب "حارس الأسوار"، عملية سيف السيف القدس، وبأن تلك العمليات الفردية من طعن ودهس وإطلاق نار، هي الأخطر على دولة الاحتلال، تلك الدولة القائمة على الجمع بين الأمن والاحتلال، فهذه العمليات من الصعب كشفها في مرحلة التهيئة والإعداد والتخطيط والتنفيذ، فلا يمكن رصدها أو استشعارها لا بالأدوات البشرية ولا بالوسائل التكنولوجية من أجهزة تجسس ورقابة وغيرها. وهذه العمليات تحفر عميقاً في مستقبل دولة الاحتلال وجبهته الداخلية، التي بات المواطن "الإسرائيلي" يعيش حالة من فقدان الأمن الشخصي، ويتولد لديه شعور بعدم الثقة بجيش وأجهزة مخابراته غير القادرة على توفير الأمن له، وكذلك هذه العمليات تقول بأن ما يسمى بمنظومة الأمن الإسرائيلي التي بني عليها هالة كبيرة من القدرات "الخارقة"، هي منظومة هشة ومن السهولة اختراقها.
تمارين اسم الزمان والمكان
درس اسما الزمان والمكان – المصدر المستوى السادس pdf: ملخص – تمارين وحلول – فروض مع التصحيح – امتحانات مصححة. يخص مادة اللغة العربية لتلاميذ السنة السادسة ابتدائي نقدمه بعدت صيغ وشروحات. العنوان
رقم 1
الدرس
تحميل
الملخص
-
التمارين
الفروض
الفيديو
مشاهدة
■ نقدم لكم ايضا:
باقي دروس اللغة العربية المستوى السادس
جميع المواد الدراسية للمستوى السادس
امتحانات المستوى السادس مع التصحيح
جذاذات – توازيع – استعمال الزمن – دلائل – روائز – تقاويم
سؤال:
استبدل ما بين قوسين إلى اسم مكان أو زمان واضبطه بالشكل وميزبينهما. 1 ـ ( قتل) الإنسان بين فكيه. 2 ـ (ابتدأ) الزراعات الشتوية فصل الخريف. 3 ـ ( سعى) الحجاج بين الصفا والمروى. 4 ـ ( رجع) المسافرين يوم الاثنين المقبل. 5 ـ ( ورد) الماء مزدحم. الجواب: 1 ـ مَقتَل الإنسان بين فكيه
هذا اسم مكان لأنه مرفوق بقرينة مكانية:بين صيغ على وزن مَفعَل لأن الفعل ثلاثي عينه مضمومة في المضاع 2 ـ مُبتدَأ الزراعات الشتوية فصل الخريف. هذا اسم زمان لأنه مرفوق بقرينة زمانية (فصل الخريف) صيغ على وزن المضارع بقلب حرف المضارعة ميما مضمومة وفتح ماقبل آخره لأنه غير ثلاثي. 3 ـ مَ سعَى الحجاج بين الصفا والمروى. هذا اسم مكان لأنه مرفوق بقرينة مكانية:بينصيغ على وزن مَفعَل لأن الفعل ناقص. أسماء الزمان والمكان الثالثة إعدادي تمارين وحلول. 4 ـ مَرجِع المسافرين يوم الاثنين المقبل. هذا اسم زمان لأنه مرفوق بقرينة زمانية (يوم الاثنين) صيغ على وزن مَفعِل لأن الفعل ثلاثي عينه مكسورة في المضاع 5 ـ مَو رِد الماء مزدحم. هذا اسم مكان والقرينة حالية تُفهم من سياق الكلام صيغ على وزن مَفعِل لأن الفعل مثال واوي. أستاذ لغة عربية وتربية إسلامية تقاعد في 2009/10/01 ومازال يقدّم الدّعم المدرسي عبر الأنترنت في مختلف المواقع المتاحة.