وقالت سارة حاتم، البالغة من العمر 15 عامًا: "الحجاب فرض علينا مثل بقية الفروض، ولكن هذا لا يمنع أن يكون عن حرية شخصية واقتناع، وأوضحت أنها لا بد لها من الاقتناع بالمعتقد وأفكاره أولًا، وليس بالضرورة أن تكون غير المحجبة رافضة لشرعية الحجاب ووجوبه، ولكن يجب أن تكون خطوة نابعة من الداخل، مؤكدة أن الحجاب لم يعق تحقيقها لأحلامها، وأن المؤسسات التي ترفض المحجبة وتقبل غير المحجبة هي نظرة عنصرية يجب التوجه لها. وأضافت سارة أنها عندما تقبل على الحجاب، هذا أمر لا يستدعي التنمر بسببه، لأنها ترى لباس المحجبات جميلا، وتتوقع هذه عند لبسه، موضحة: "أرى أني بالحجاب أو بدون الحجاب، مسلمة لي حقوق وعليّ واجبات"، وأن الحجاب فرض، وفعلي للفرض أو عدمه لا يخرجني من الإسلام. وقالت رحمة عنتر، البالغة من العمر 14 عامًا، إنها ترى الحجاب فرض لا محالة، ولكنها ترتديه أحيانًا وبينما تتخلى عنه أحيانا أخرى عندما تكون بصحبة أصدقائها، معللة ذلك بأنهن غير محجبات، مضيفة أنها في بعض الأحيان تواجه مشكلة عدم تنسيق الحجاب مع الملابس، ولكن هذا لا يدعو للتنمر بل في أوقات كثيرة ترى المحجبات أفضل، وأكدت أن الحجاب لا يعوق تحقيقها لأحلامها مستقبلًا، وأنها تدعو الله أن يثبتها على الحجاب دائمًا.
عاشرني معاشرة الأزواج وكان هيتجوزني | سواح هوست
المبالع الكبيرة تعطى مدة 5 سنوات على مرحلتين اول 3 سنوات يبقى الحبس قائماً واخر سنتين تغلظ العقوبة على من لا يريد ان يدفع للناس حقوقها. هنا يقول المشرع للناس ان القانون القادم بعد 5 سنين لن يكون فيه سجن وويضع البدائل والحلول المناسبة والناجعة التي تحفط لكل طرف حقه. الحذر الحذر اخوتي النواب والمشرعين من الاستعجال.... فاني والله ارى في هذا القانون ما هو كسادا عظيماً للبلاد والافراد لا يجب ان نتعجل المصائب فهذا قانون خطير على الاقتصاد وحركة الاموال بين التجار ورجال الاعمال والصناع وعلى كل الاحوال اثره سلبي جدا على التجارة والاستثمار وكل حركة اقتصادية وتجارية. لا يجب ان نسامح بديون الناس وحقوقها والله بعظمته لم يسامح بها ومن باب اولى ان لا نكون كمشرعين ونواب خصوما امام الله عزوجل لهولاء الناس هذا بعجالة وما اراه حقا وغير هذا لا نقول الا.... لا حول ولا قوة الا بالله العظيم. حل مشكلة التنمر في المدرسة. اللهم احفظنا وبلدنا وقيادتنا بحفظك يا حفيظ. لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "فيسبوك": إضغط هنا
لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "تيك توك": إضغط هنا
لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "يوتيوب": إضغط هنا
حماية الاقصى والتنسيق الفلسطيني الاردني المشترك .. الكاتب الاعلامي : سري القدوة
كما علمت ان هناك 85 الف شيك بالمحاكم قيمة كل شيك فيها 5 الاف دينار واقل. ان هناك فوائد ربوية فاحشة وان بعض القضايا تفوق فيه الفوائد الربوية على اصل الدين. مجموع الحركات التجارية لكافة القطعات الاقتصادية بالمملكة بالشيكات تقدر من 40 الى 50 مليار دينار وهذا رقم ضحم جدا وقد يحدث كساداً عظيماً اذا لم ننتبه كنواب ومشرعيين الى ان الوطن لا يتحمل مثل هذه الارتدادت بالاضافة الى ضياع الحقوق المالية لافراد المجتمع. سمعت بعض الاخوة الذين لا يقدرون الامر وكأنه في نزهة قانونية يقول ان الدائن يعلم ان كذا وكذا.. اذن هو شريك بالجرم او ان الشيك المعطى بنكي او مكتبي وكل ذلك اقل ما يقال فيه انه كلام سخيف.... خدعوك فقالوا: لا تلبسيه إلا "عن اقتناع".. حكاية "الحجاب فرض". ولا يجوز ان ينظر المشرع به عند وضع القانون لان الشيك وان كان مكتبيا لا يمنع ان الجرم قد وقع وان المدين قد اخذ المال واصبح حقا عليه وواقع بذمته وان عليه شرط جزائي وبالقانون من قبل الدولة. وكون الدائن يعلم او لا يعلم فهذه امور ظنية وغير مقطوع بها ولا تبنى التشريعات والقوانين العادلة على الظنون والشك بل هناك ادلة, قرائن وتواقيع, وشهود. الحقيقة قبل الاخيرة هي ماذا يستفيد الدائن من حبس المدين. كل هذه الامور وغيرها من علماء الاقتصاد والغرف التجارية وعلما الاجتماع يجب ان تكون على الطاولة وامام الاخ او الاخت المشرعة ليعلم كل نائب قبل ان يصوت على القبول اوالرفض على ماذا يصوت وان بستحضر مخافة الله امامه وانه مسؤول امام الله غذا عن هذه الحقوق للعباد الحقيقة الاخيرة هي ان لا يجب ان نتعجل القانون ارضاءاً لبعض المنظمات او الهيئات الدولية وان نفهم بان الامر جدا خطير بكل الاتجاهات والتوجهات.
صنـدوق الـمـدين .. | مقالات منوعة | وكالة أنباء سرايا الإخبارية - حرية سقفها السماء
كذلك عندما يخطئ موظف في قضية تخريب أو سرقة فأرى استعادتها فوراً والكتابة رسمياً وعمل محضر رسمي وإن عاد لذلك فيجب أن يحول للجهات الرسمية وأن يعلن ذلك في تلك الإدارة ليتعظ الآخرون ولكي نقلل من انحرافات العمل. أخيراً يجب فعلاً الاعتراف أننا في مجتمعنا السعودي هذا وبفضل الله ثم بتمسك مجتمعنا بالشريعة الإسلامية السمحة وبفضل تطبيق الحدود الشرعية والتي يحرص على تطبيقها بكل حزم ولاة أمرنا -حفظهم الله-لا نواجه مشكلة كبيرة في العنف أو التخريب في ميدان العمل وهناك بلدان عربية وغربية تواجه مشكلات هائلة في مكان العمل والإحصائيات والأرقام والدراسات تؤكد ذلك.
خدعوك فقالوا: لا تلبسيه إلا &Quot;عن اقتناع&Quot;.. حكاية &Quot;الحجاب فرض&Quot;
الإثنين 25/أبريل/2022 - 02:42 م
جانب من الحدث
اختتمت الإدارة العامة للتنظيم والإدارة بجامعة سوهاج، فعاليات برنامجها التدريبي بعنوان "إدارة الأزمات بالمستشفيات"، التي استهدف العاملين بالمستشفيات الجامعية، وفق الدكتور مصطفى عبد الخالق رئيس الجامعة. وقال عبدالخالق إن التدريب هدف إلى تعريف العاملين بالمستشفيات الجامعية أنواع وخصائص الأزمات التي تتعرض لها المستشفيات، مع معرفة أسبابها وكيفية إدارتها ومواجهتها والعمل على حلها بالوقوف على أسباب المشكلة وفهمها وتحليلها، ثم العمل على حلها من خلال عدة مراحل مختلفة، بالإضافة إلى رفع كفاءة المتدربين بالتأكيد على ضرورة تطبيق مجموعة من الإستراتيجيات الناجحة والفعالة والأساليب العلمية فى التعامل مع الأزمات. وأكد عبدالخالق دور وأهمية الاتصال في الحل والحد من الأزمات، ما يسهم في تعزيز قدرات المتدربين فى فهم التحليل الجذري للمشكلات، وخاصة مع انتشار الأوبئة والأمراض المعدية والفيروسات، مؤكدًا أن تنفيذ هذا البرنامج جاء تماشيًا مع الاحتياجات التدريبية للعاملين بالمستشفيات الجامعية، وذلك لضمان رفع كفاءة الجهاز الإدارى في مواجهة الأزمات، مضيفًا أن البرنامج التدريبي تناول العديد من المحاور منها مراحل إدارة الأزمة، والاستراتيجيات الحديثة والأساليب العلمية في التعامل مع الأزمات، ودور الاتصال في حل الأزمات.
جريدة الرياض | تشخيص أسباب العنف في بيئة العمل يحد من تفشيه
جمع معلومات عن العاملين حول حوادث عنف سبق وقوعها في الماضي. توفير معلومات للعاملين لزيادة الوعي حول المخاطر والحوادث التي يجب تسجيلها. تحديد شخص معين لتسجيل الحوادث والإجابة على تساؤلات العاملين. تحديد طبيعة وامتداد المشكلة في مكان العمل. تطبيق الاعتداءات والتهديدات وذلك من خلال تحليل المعلومة في البحث عن التشابه بين الحوادث و أسبابها ودوافعها. تحليل أنواع الاعتداءات الجسدية اللفظية. تحديد مهن المعرضين للحوادث في مكان العمل من تحليل الحوادث أو تكرار الحوادث. مدى استيعاب العاملين لاحتمالية الخطورة والإجراءات الواجب اتخاذها في حال تعرض احدهم لأية حادثة عنف. إيجاد طرق لمنع تكرار الحوادث في كل مكان عمل ويتطلب ذلك مشاركة العاملين في إحداث تغيير. تغييرات في أماكن العمل مثلا إعادة تصميم مناطق الانتظار لخلق أجواء هادئة ومريحة وعمل حواجز حماية ووسائل إنذار وتحسين وسائل المراقبة ومخارج ومداخل آمنة واتصال سريع. تغيير نظام العمل للتقليل من فرصة حدوث اعتداءات مثل زيادة عدد العاملين في أوقات الذروة أو الفترة المسائية وتوظيف خبراء ومدربين. تدريب الموظفين وتعليمهم بالظروف التي قد يتعرضون فيها للخطر وكيفية التصرف في تلك الظروف.
وقد يحدث أحياناً جرائم كبرى مثل القتل أو الاغتصاب وهذه نادرة الحدوث فعلاً ويجب تحويلها فوراً للجهات المختصة وعدم الاجتهاد فيها مطلقاً. كذلك من الجرائم المتعلقة بالعمل أن يأتي الموظف وهو تحت تأثير الخمر أو المخدر وهنا يجب نصحه ثم تحويله فوراً للجهات المختصة للتعامل معه. مقترح لإستراتيجية الحماية الوظيفية
هنا لا بد من عدة استراتيجيات للحماية في ميدان العمل لعل أهمها تنمية الوازع الديني والخوف من الله وأهمية الأمانة وأن الإنسان سوف يسأل عنها قريباً. كذلك الجرد لكل ما يملكه الموظف من أدوات وغيرها وإعادة الجرد سنوياً للتأكد من وجود تلك الأدوات. كذلك التحذير الشديد لمن يتصف بالعنف وتحويل أي قضية عنف داخل ميدان العمل للمحكمة الشرعية لأخذ الحكم الشرعي فلا حاجة بنا لشخص عنيف أو منحرف أو صاحب مشاكل في ميدان العمل. كذلك من الأهمية نزول المسؤول مع موظفيه والتحدث معهم مستخدما اللباقة وكسب ثقتهم فهذا ينتج أعمالاً أكثر وأجود فالجو المملوء بالصداقات والمحبة والاحترام داخل ميدان العمل ينتج جوا أشبه ما يكون بالجو الأسري والمدير أو المسؤول الذي يعيش في برج عاجي بعيداً عن العاملين معه يدفع بلا أدنى شك في هذا التصرف الموظفين لعدم الإنتاجية ومحاولة رد الفعل بأي طريقة كانت لتعطيل العمل.
وبعد عودته لإسطنبول أصدر مجلة اسمها "دنيا الإسلام" عام 1912م. كما شارك في تأسيس لجنة "حماية الأقوام التركية المسلمة في روسيا "، وذهب مع أعضاء الجمعية في زيارات رسمية إلى بودابست وصوفيا وفيينا وشرح الظلم الذي تتعرض له المجتمعات المسلمة في روسيا. وخلال رحلته إلى ألمانيا التقى بالأسرى المسلمين الروس الذين أسرتهم ألمانيا خلال الحرب. وتذكر المصادر الروسية بأن عبد الرشيد ابراهيم أراد تشكيل فرقة عسكرية من المسلمين تحت قيادة ألمانيا لمحاربة الإستعمار البريطاني في الدول الإسلامية، وأصدر في برلين نشرة تحت عنوان "الجهاد الإسلامي"، وتذكر المصادر التركية بأنه زار سويسرا بهدف فتح مكتب للدفاع عن حقوق مسلمي روسيا. رجع إلى روسيا وعاش فيها عامان 1922-1923م، وتوجه بعدها إلى تركستان حيث قاتل إلى جانب حركة "بصمتشي" ضد الشيوعية، وعاش في مكة بين عامي 1930 -1931م. الداعية الإسلامي عبد الرشيد إبراهيم | المرسال. عاد لليابان عام 1938م، وأصبح الممثل الرسمي للمسلمين أمام الحكومة اليابانية، وإمام مسجد طوكيو، ومن آثاره أن اعترفت اليابان عام 1939م بالدين الإسلامي، وتعتبره المصادر التركية أول من نشر الإسلام في اليابان، توفي -رحمه الله- في اليابان في 17 أغسطس عام 1944م عن عمر ناهز 76 سنة ودفن في مقابر المسلمين بالقرب من طوكيو تاركا عددا من تلاميذه اليابانيين ليكملوا مسيرة نشر الإسلام.
الشيخ ابراهيم الرشيد شرح ماث
كما زار منغوليا ومنشوريا والصين ثم كوريا والملايو وسنغافورة والهند وجزيرة العرب ومنها بالقطار العثماني إلى بلاد الشام، ومن بيروت غادر بحرا إلى اسطنبول. كتب صالح بن إبراهيم الرشيد - مكتبة نور. في تركيا نشط بين مسلمي روسيا، وحصل على الجنسية العثمانية، والتقى بعدد من الأدباء الأتراك مثل نامق كمال (1840-1888م)، وأحمد وفيق باشا (1823-1891م)، ومعلم ناجي (1850- 1893م)، والشاعر التركي محمد عاكف آرصوي (1873- 1936م)، والذي كتب عن ابراهيموف ملحمة شعرية تقع في 1003 بيت بعنوان (من فوق منبر السليمانية)، وأصدر بالتعاون مع أحد الصحفيين الأتراك عام 1910م مجلة أسبوعية تحمل اسم "تعارف المسلمين". كان عبد الرشيد إبراهيم أفندي يكتب ما يشاهده في رحلاته ويرسله لجريدة "بيان الحق " التي يصدرها ابنه في "قازان"، ولجريدة "الصراط المستقيم" الصادرة في اسطنبول وغيرها من الصحف والمجلات، وكانت أول مقالة في جريدة "الصراط المستقيم" التي يرأس تحريرها محمد عاكف تحمل اسم "رسائل اليابان" يطلب فيها تأليف الشيخ عبد الرشيد إصدار كتاب يرد على كتاب وزّعه المبشرون النصارى في اليابان وألمانيا ومليئ بالافتراءات على الرسول صلى الله عليه وسلم ليتم توزيعه في اليابان. شارك الشيخ مع الليبيين والعثمانيين في حرب طرابلس ضد الطليان عام 1912م.
الشيخ ابراهيم الرشيد الدمام
)1(
هذا في الرس أما في البلدان التي تعين فيها قاضيا فهم كثر ولا نعلم عنهم شيئاً. وفاته:
في أخريات حياته جلس لتدريس بعض طلبة العلم من الجيل الحاضر لسنوات ثم لزم بيته بعد ان شعر بالمرض وقد توفي الخميس الموافق 8/2/1420ه وصلى عليه تلميذه محمد الدهامي بالجامع الكبير في الرس وحضر جنازته ناس كثيرون لما له من المنزلة عندهم رحمه الله رحمة واسعة. )1( الرس عبدالله الرشيد ص65
الاولــى
محليــات
مقـالات
المجتمـع
الفنيــة
الثقافية
الاقتصادية
القرية الالكترونية
متابعة
افراح
شعر
عزيزتـي الجزيرة
الريـاضيـة
تحقيقات
مدارات شعبية
وطن ومواطن
العالم اليوم
الاخيــرة
الكاريكاتير
ترك الشيخ عدة كتب منها: "عالم إسلام" أي العالم الإسلامي طبع عام 1329هـ في تركيا في مجلد كبير، الذي يصف فيه رحلاته ويعطي تقريرا علميا دقيقا عن الأوضاع السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية في كل البلدان التي زارها، وقد نشر هذا الكتاب المجلس الأعلى للثقافة في مصر في مجلد واحد تحت عنوان " العالم الإسلامي في أوائل القرن العشرين". وقام د. صالح مهدي السامرائي بإعادة إصدار كتابين من كتبه: "العالم الإسلامي في رحلات عبد الرشيد ابراهيم" عام 2011م، وكتاب: "حياتي أول رحلاته إلى الحجاز" عام 2014م، وكتاب "الدين الفطري"، وكتاب "محاكمة الضمير وميزان الإنصاف" الصدار في بطرسبورغ عام 1906م وغيرها. كان الشيخ عبد الرشيد يحمل أفكار تجديدية إصلاحية إسلامية، ويدعو إلى فكرة "الوحدة الإسلامية"، وكان يؤمن بأن التعليم هو السبيل لوحدة المسلمين وتقدمهم، وقد بذل جهودا كبيرة لتبليغ الإسلام بين رجال الدولة اليابانيين، وأقام علاقات صداقة مع عدد من المسؤولين اليابانيين. الشيخ ابراهيم الرشيد الدمام. بدأ الشيخ عبد الرشيد بناء مسجد طوكيو عام 1934م بمساعدة أبناء الجالية المسلمة في اليابان، والذي اكتمل تشييده عام 1938م وانتخب أول إمام له. يقول الشيخ عبد الرشيد ابراهيم: "أما بالنسبة لي فإني اعتقد وأقبل بفكرة خدمة أمتي وديني، وإني أتصدى منذ ثلاثين عامًا لمجابهة كل بلية وأتحمل كل مشقة مرددًا، أمتي أمتي، ولا زلت أرددها وسأبقى على العهد ما حييت ديني الإسلام وملتي ملة الإسلام {وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِنْ قَبْلُ وَفِي هَذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ} سورة الحج الآية 78.