القائمة انستقرام يوتيوب تويتر فيسبوك الرئيسية / وصف لوحة شرفة مقهى في الليل فنون وتسلية إسراء العفيف نوفمبر 2, 2020 0 474 لوحة شرفة مقهى في الليل للفنان فنسنت فان كوخ لوحة شرفة مقهى في الليل (Café Terrace at Nigh) هي لوحة زيتية رُسمت عام 1888 للفنان الهولندي فنسنت فان كوخ أكمل القراءة » زر الذهاب إلى الأعلى
- عند بوابة الخلود - ويكيبيديا
- مصادر تاريخ:عمان/زنجبار/الإباضية : Free Download, Borrow, and Streaming : Internet Archive
- 7 ملايين أباضي .. ما هو أسلوبهم في الدين والحياة والزواج؟
- الإباضية - الإسلام سؤال وجواب
عند بوابة الخلود - ويكيبيديا
ذات صلة أجمل اللوحات الفنية في العالم أجمل لوحة رسم في العالم
لوحة انتصار الموت
تُعتبر لوحة انتصار الموت (بالإنجليزية: Triumph Of Death) من أشهر اللوحات التي تمّ رسمها من قبل الفنان بيتر بروغل، حيث تعرّض هذه اللوحة مشهداً طبيعياً من المعارك، كما تُظهر هذه اللوحة أسلوب بروغل المعقد والذي يُجبر الشخص على التمعن بالصورة للتمكّن من فهمها، وقد تمّ رسم أحد جيوش هذه اللوحة من الهياكل العظمية، للإشارة للحياة اليومية في القرن السادس عشر الميلادي، ويتمّ عرض هذه اللوحة في متحف ديل برادو في مدريد. [١]
لوحة مدرسة أثينا
تُعتبر لوحة مدرسة أثينا (بالإنجليزية: School of Athens) من أشهر اللوحات في العالم، فقد تمّ رسمها من قبل الفنان الإيطالي رفائيلو في أوائل القرن السادس عشر الميلادي، وبطلب من البابا يوليوس الثاني، كما تُصنّف هذه اللوحة بأنّها من أعظم القطع الفنية، وتُظهر هذه اللوحة صورةً لجميع الفلاسفة اليونانيين القدماء، بما فيهم أرسطو، وأفلاطون، وفيثاغورس، وسقراط، وغيرهم. [٢]
لوحة شرفة مقهى في الليل
تُعدّ لوحة شرفة مقهى في الليل (بالإنجليزية: Café Terrace at Night) لوحةً زيتيةً تمّ رسمها من قبل الفنان فينسنت فان غوخ، وهي من أشهر اللوحات المرسومة على قماش والتي تُعد مصدر إلهام للحركة التعبيرية الألمانية في القرن العشرين، وتعرض هذه اللوحة صورة لمقهى في آرل في فرنسا والذي يُعرف باسم مقهى Place du Forum، ويتمّ عرض هذه اللوحة في متحف كرولر-ماللر الشهير في هولندا.
ترجمة: ندى مبارك
فنسنت فان جوخ كان الابن الثاني من بين ستة أطفال لعائلة هولندية متدينة في جنوب هولندا. كان والده ثيودوروس فان جوخ رجل دين، ووالدته آنا كورنيليا كاربينتوس كانت ابنة بائع كتب. أظهر فان جوخ مزاجيات متقلبة خلال طفولته، ولم يظهر عليه ميول مبكرة نحو صناعة الفن، رغم أنه كان متفوقًا في اللغات أثناء حضوره مدرستين داخليتين. في عام 1868 ترك المدرسة ولم ينجح في العودة إلى التعليم الرسمي. في عام 1884 بعد انتقاله إلى نوينين بهولندا، بدأ برسم الأيدي والرؤوس وسمات أخرى للعمال والفقراء، مصمماً على أن يصبح رساماً لحياة الفلاحين مثل ميليت. بالرغم من أنه وجد حرفة مهنية، إلى أن حياته الشخصية كانت في حالة من الفوضى. فان جوخ اتهم أخيه ثيو بعدم محاولته جاهداً بيع لوحاته، ورد عليه ثيو بأن لوحته الداكنة لم تكن رائجة مقارنة بالطراز الجريء والمشرق للفنانين الانطباعيين الذين كانوا مشهورين. فجأة في 26 مارس 1885، توفي والدهم بسبب سكتة دماغية، مما وضع ضغط على فان جوخ للحصول على مهنة ناجحة. بعد ذلك بوقت قصير، أكمل لوحة آكلو البطاطس سنة 1885، أول أعماله العظيمة على نطاق واسع. ترك فان جوخ هولندا للمرة الأخيرة ، في عام 1885 التحق بأكاديمية الفنون الجميلة في أنتويرب.
الإباضية هي إحدى فرق الخوارج الكبرى، وقد رأينا تقديمها بشكل مستقل؛ كون هذه الفرقة ما زالت منتشرة بنفس هذا الاسم، ولها تواجد في أنحاء مختلفة من العالم الإسلامي، وخاصة في سلطنة عُمان. والحديث عن الإباضية يدفعنا للحديث قليلاً عن الفرقة الأم وهي الخوارج, والتي تفرَّعت منها الإباضية؛ فالخوارج هم الذين يكفّرون بالمعاصي, ويخرجون على أئمة المسلمين وجماعتهم, ويشمل ذلك الخوارج الأولين, ومن تفرّع عنهم من الأزارقة والصفرية والنجدات (وهذه الثلاث قد انقرضت)، والإباضية (وهم باقون إلى اليوم). كما يشمل اسم الخوارج كل من أخذ بأصولهم وسلك سبيلهم, كجماعات التكفير والهجرة في هذا العصر ونحوهم, وتعتبر الخوارج أول الفرق ظهورًا في التاريخ الإسلامي. الإباضية.. التسمية والنشأة وعودة إلى الإباضية التي هي إحدى فرق الخوارج، رغم أن أصحابها والمنتسبين إليها ينفون عن أنفسهم هذه النسبة؛ إذ يعدون مذهبهم مذهبًا اجتهاديًّا فقهيًّا سنيًّا، يقف جنبًا إلى جنب مع الشافعية والحنفية والمالكية والحنبلية. مصادر تاريخ:عمان/زنجبار/الإباضية : Free Download, Borrow, and Streaming : Internet Archive. وسميت هذه الفرقة بالإباضية نسبة إلى عبد الله بن إباض, أحد بني مرة بن عبيد من بني تميم, ويُعدُّ عبد الله بن إباض من طبقة التابعين, ولم تذكر المصادر الموثوقة تاريخ ولادته ووفاته, لكنها تجمع على أنه عاصر عبد الملك بن مروان المتوفَّى سنة 86هـ, وأنه أحد رءوس الخوارج, وقد أجمعت الإباضية قديمًا وحديثًا على إمامته فيهم وانتسابهم إليه.
مصادر تاريخ:عمان/زنجبار/الإباضية : Free Download, Borrow, And Streaming : Internet Archive
ويضيف الصبحي أن ما يميز المذهب الأباضي عن بقية المذاهب الإسلامية " أنه أول مذهب ينشأ في الدولة الإسلامية حيث تأسس في القرن الأول الهجري، وهو أيضا أول مذهب عقائدي فكري سياسي له أراؤه المستقلة في العقيدة والحكم وهو الاكثر اعتدالاً". اول مذهب في الدولة الإسلامية ويقول إن ما يميز المذهب الأباضي عن غيره على سبيل المثال لا الحصر أنه هو أول مذهب ينشأ في الدولة الإسلامية، حيث تأسس في القرن الأول الهجري وإذا نسب إلى إمامه عبدالله بن أباض فيكون ذلك في القرن الثاني الهجري وهو أول مذهب فكري عقائدي سياسي كانت له آراؤه المستقلة في العقيدة والحكم. وهو مذهب معتدل في دعوته وسيرته وفي دولته التي أقامها في العديد من بلدان الإسلام مثل عمان والبصرة وحضرموت والمدينة المنورة ومكة المكرمة ومصر وشمال أفريقيا في طرابلس وجبال نفوسه في ليبيا وفي جربة بتونس وفي جبال الجزائر ووادي ميزاب، حتى انه وصل إلى الأندلس وتأسست للمذهب دول في عمان التي مازالت تدين غالبيتها بالمذهب الأباضي، وهناك ما يزيد على المليون اباضي يقطنون وادي ميزاب بالجزائر والذي لا يبعد عن الجزائر العاصمه بأكثر من 700 كيلومتر، والدولة الرستمية التي أسسها عبدالرحمن بن رستم الفارسي كانت من اول الدول الأباضية.
7 ملايين أباضي .. ما هو أسلوبهم في الدين والحياة والزواج؟
* الذي يرتكب كبيرة من الكبائر يطلقون عليه لفظة (كافر) زاعمين بأن هذا كفر نعمة أو كفر نفاق لا كفر ملة ، بينما يطلق عليه أهل السنة
والجماعة كلمة العصيان أو الفسوق ، ومن مات على ذلك – في اعتقاد أهل السنة – فهو في مشيئة الله ، إن شاء غفر له بكرمه وإن شاء عذبه بعدله حتى يطهُر من
عصيانه ثم ينتقل إلى الجنة ، أما الإباضية فيقولون بأن العاصي مخلد في النار ، وهي بذلك تتفق مع بقية الخوارج والمعتزلة في تخليد العصاة في جهنم. * ينكرون الشفاعة لعصاة الموحدين ، لأن العصاة – عندهم – مخلدون في النار فلا شفاعة لهم حتى يخرجوا من النار. * يتهجم بعضهم على أمير المؤمنين عثمان بن عفان ومعاوية بن أبي سفيان وعمرو بن العاص رضي الله عنهم.
الإباضية - الإسلام سؤال وجواب
نظرتهم إلى المناصب الحكومية أما فيما يتعلق بالمناصب الحكومية فلا ينظر فيها إلا من خلال الكفاءة العلمية والخبرة العملية ولا تدخل فيها أسس أخرى إلا ما تراه القيادة من صلاح أمر الأمة، وهي مرتكزات قيام الدولة في سلطنة عمان. ولا تتوزع المناصب كما يعتقد البعض بناء على مفاهيم مذهبية أو قبلية أو محسوبية. لذلك تعتمد القيادة في عمان على ان الكفاءة والقدرة لدى الفرد هما عامل الحسم في الحصول او التأهل للحصول على المناصب، وهو المبدأ الذي تعمل القيادة على تعميقه بين كافة المواطنين على حد سواء منذ 35عاماً. أما الجمع بين الدين والسياسة او الفصل بينهما فهو مبدأ سياسي دخيل على الإسلام. فإذا كانت الدولة إسلامية ونظامها الأساسي (دستورها) يعتمد على مصادر التشريع الإسلامي المعروفة لدى علماء الدين، فان السياسة هي جزء كما ان الدين جزء من هذه الدولة. والجزءان متسقان ومنسجمان ومكملان لبعضهما. والمهم في ذلك كله كما يراه أهل المذهب الا يحدث تعارض أو تصادم او اختلاف بين الدين والسياسة على مصلحة الأمة التي يرعاها ويحافظ عليها ولي الأمر كما ورد في الآية الكريمة التي اوجبت هنا وفرضت على المسلم طاعته. والأمور الدينية في عمان تعمل ضمن مؤسساتها الرسمية ولها رجالها الذين يقومون بالإشراف عليها ومتابعة شؤونها والمتمثلة في وزارة الاوقاف والشؤون الدينية والإفتاء العام، ومن خلال علماء ورجال الدين الذين تمتد جذور خبرتهم عبر 12 قرناً من الزمان، لم تنفلت فيه زمام الامور بل بقيت مترابطة، فالدين يدعم السياسة وكلاهما يسيران في طريق واحد.
الأفكار وأبرز الشخصيات نشأت الإباضية على أصول الخوارج، وتلتقي معها على أغلب الأصول. ومما يؤمن ويعتقد به الإباضيون ويخالف منهج أهل السنة والجماعة، قولهم بأن مرتكب الكبيرة كافر, ويفسرون بأن معناها كفر النعمة, هذا في الدنيا.. أما في الآخرة فيرونه مخلدًا في النار, وينكرون رؤية المؤمنين لربهم في الجنة بأبصارهم, ويقولون: إن صفات الله هي عين ذاته, وأن الاسم والصفة بمعنى واحد, كما أنهم يؤولون صفات الله الخبرية كالاستواء والنزول والمجيء, وكاليد والوجه والعين والنفس. ووقعت الإباضية في صحابة النبي r, وطعنت في عدد من أجلاّء الصحابة كعثمان وعلي وعمرو بن العاص ومعاوية وطلحة والزبير وأصحاب الجمل رضي الله عنهم جميعًا. ومن أبرز شخصياتهم جابر بن زيد (21-96هـ), وأبو عبيدة مسلمة بن أبي كريمة, والربيع بن حبيب الفراهيدي صاحب (مسند الربيع) الذي جمع فيه الأحاديث, ويعتبره الإباضية أصح كتاب بعد كتاب الله. ومن أبرز شخصياتهم كذلك الإمام الحارث بن تليد، وأبو الخطاب عبد الأعلى بن السمح, وأبو حاتم يعقوب بن حبيب، وحاتم الملزوزي, ومنهم سلمة بن سعد الذي قام بنشر مذهبهم في إفريقيا أوائل القرن الثاني الهجري. وفارق الإباضية جماعة المسلمين كغيرهم من الخوارج, ورأوا أن الإمام إذا ارتكب كبيرة حل دمه, ولا يقرون لأئمة المسلمين -من غيرهم- بإمامة شرعية، عدا أبا بكر وعمر بن الخطاب وعمر بن عبد العزيز.