· الإلكترونات المتسارعة ذات الطاقة العالية يمكنها إنتاج أيونات أحادية وثنائية الذرة.
مبدأ عمل مطياف الكتلة - أراجيك - Arageek
أما الجسيم البطيئ فهو يصل العداد متأخرا في الزمن t2. هذه هي فكرة قياس زمن طيران الجسيمات لتعيين سرعاتها المختلفة، وهي عملية تحليل السرعات، وتطبق كثيرا في تجارب فيزياء الجسيمات. اقرأ أيضا [ عدل]
خط طيف
مطيافية
مطيافية فلكية
مطيافية الأشعة تحت الحمراء
مطياف الإلكترونات
مطيافية الكتلة
مطياف زمن الطيران
مسدد
موازي تلقائي Auocollimator
مراجع [ عدل]
^ J. مطياف - ويكيبيديا. Michael, Hollas (1993)، Modern spectroscopy (باللغة الإنجليزية) (ط. 2)، Wiley، ISBN 0-471-93076-8 ، 1 {{ استشهاد بكتاب}}: يحتوي الاستشهاد على وسيط غير معروف وفارغ: |month= ( مساعدة)
^ "mass spectrometer" (PDF) ، 2009، doi: 10. 1351/goldbook. M03732 ، مؤرشف من الأصل (PDF) في 8 أكتوبر 2018 ، اطلع عليه بتاريخ أكتوبر 2020.
مطياف - ويكيبيديا
مطياف الكتلة (كيمياء)
2016-04-05.
مرحلة التسريع
أما في هذه المرحلة يتم فصل الجذور الحرة عن الأيونات ذات الشحنة الموجبة والتي يتم إضافتها إلى أنبوب التحليل عبر تعزيز سرعة حركتها، وذلك يتم من خلال الاعتماد على القطب السالب. مرحلة الانعطاف
تعتمد مرحلة الانعطاف على فصل الأيونات عن بعضها البعض من خلال المجال المغناطيسي الذي يحفز الأيونات على تغيير سير حركتها، وذلك عندما يوضع المجال المغناطيسي على أحد جهات أنبوب التحليل، وفي حالة زيادة كتلة الأيون يزداد انحرافه عن مساره، وعقب انتهاء هذه العملية يتم الكشف عن مدى استقرار الأيون والتعرف على حجم كتلته من خلال الكاشف. ومن خلال المراحل الثلاثة السابقة يتبين أنه في البداية يتم إدخال العينة المطلوبة في جهاز مطياف الكتلة ليتم بعد ذلك البدء بعملية التأين اعتمادًا على الإلكترونات وينتج عنها انطلاق أيونات مشحونة بشحنة موجبة، ومن ثم تنتقل هذه الأيونات عبر الحقول المغناطيسية، ومن ثم يتم الانتقال إلى مرحلة قياس حجم شحنة هذه الأيونات. مبدأ عمل مطياف الكتلة - أراجيك - Arageek. تجربة عملية لمطياف الكتلة
من أبرز الأمثلة التي توضح فكرة عمل مطياف الكتلة كلوريد الصوديوم الذي يُعرف بـ"ملح الطعام"، ويتم استخدامه من خلال ما يلي:
يتم إدخال عينة من كلوريد الصوديوم داخل جهاز مطياف الكتلة.
ولذا ذكر المحققون "أن الإسم الله للتعلق لا للتخلق". لأن كل مافي الدائرة متعلق به. وحضرته الإلوهية ومعناها توجه الواجب على عين الممكن. لأن الواجب لنفسه وجود صرف وإطلاق غير قابل للتقييد، ولا مناسبة بينه وبين الكون فهو غني عن العالمين، وإنما كان الوجود الصرف لا يقبل التعيين والظهور لأن العدم محال أن يتخلله ولا يمكن أن يتعين الحد بدون السلب والإعدام، فكانت برزخية الممكن بين الوجود الصرف والعدم الصرف تقبل بذاتها الوجود والعدم فصارت محلاً للتعين والظهور وإنما سمي ممكناً لإمكان الظهور فيه. وتعقل الإلوهية لنفسها ولحقائق الممكنات في عين الشيء البرزخ يسمى علماً، ووجهها إلى الغيب الذاتي هو الذي يقال عليه " كان الله ولا شيء معه " ولها وجه إلى الممكنات استحقت منه الأسماء، قال الشيخ في الفصوص: " إعلم أن مسمى الله أحدي بالذات كل بالأسماء " وكل حكم يثبت في باب العلم الإلهي للذات إنما هو بحكم الإلوهية، وإلا فلا تعقل الذات بإسم ولا رسم. موقع هدى القرآن الإلكتروني. ومع ذلك فالإلوهية غيب كلها ما فيها شهادة ، وما عرفت الحضرات الكونية منها إلا أسمائها، ولا يشهد جمعيتها إلا البرزخ الآدمي المسمى بحقيقة الحقائق الذي حارت فيه الحيرات فهو في الحادث حادث وفي القديم قديم فهو كالخط الفاصل بين الظل والشمس فإن قلت هو هي فهو هي وإن قلت ليس هو هي فليس هو هي.
حديث: من يشكو الدين فليقرأ: (قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن)؟ ما صحته؟
فما استوى على العرش الا الإسم الرحمن برحمة الوجود ومسماه غيب ذاتي هو روح العماء وحقيقته. فالعرش سرادق الإسم الرحمن كما كان العماء سرادق الإسم الله وما بين الإسمين يعرف مما بين العرشين.
موقع هدى القرآن الإلكتروني
ومما يدل على أن المراد بالصلاة هنا: القراءة فيها، ما رواه الشيخان وغيرهما عن ابن عباس، قال: نزلت ورسول الله صلى الله عليه وسلم مختف بمكة، فكان إذا صلى بأصحابه رفع صوته بالقرآن، فإذا سمع ذلك المشركون، سبوا القرآن، ومن أنزله، ومن جاء به، فأمره الله بالتوسط. وقيل: المراد بالصلاة هنا: الدعاء؛ أي: لا ترفع صوتك وأنت تدعو الله، ولا تخافت به، وقد روى ذلك عن عائشة، فقد أخرج الشيخان عنها أنها نزلت في الدعاء.
الإعراب: (الحمد) مبتدأ مرفوع (للّه) جارّ ومجرور متعلّق بخبر المبتدأ (أنزل) فعل ماض، والفاعل هو (على عبده) جارّ ومجرور متعلّق ب (أنزل) والهاء ضمير مضاف إليه (الكتاب) مفعول به منصوب الواو عاطفة (لم) حرف نفي وجزم (يجعل) مضارع مجزوم، والفاعل هو اللام حرف جرّ والهاء ضمير في محلّ جرّ متعلّق بمحذوف مفعول به ثان (عوجا) مفعول به أوّل منصوب. جملة: (الحمد للّه... ) لا محلّ لها ابتدائيّة. وجملة: (أنزل... ) لا محلّ لها صلة الموصول (الّذي). وجملة: (لم يجعل... قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن. 2- (قيّما) مفعول به لفعل محذوف تقديره جعله، منصوب اللام للتعليل (ينذر) مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام، والفاعل هو، والمفعول الأول محذوف تقديره الكافرين (بأسا) مفعول به ثان منصوب (شديدا) نعت ل (بأسا) منصوب (من) حرف جرّ (لدن) اسم مبنيّ على السكون في محلّ جرّ متعلّق بنعت ثان ل (بأسا) والهاء ضمير مضاف إليه. والمصدر المؤوّل (أن ينذر) في محلّ جرّ باللام متعلّق ب (أنزل). الواو عاطفة (يبشّر) مثل ينذر معطوف عليه (المؤمنين) مفعول به منصوب وعلامة النصب الياء (الذين) اسم موصول مبنيّ في محلّ نصب نعت للمؤمنين (يعملون) مضارع مرفوع، وعلامة الرفع ثبوت النون.. والواو فاعل (الصالحات) مفعول به منصوب وعلامة النصب الكسرة (إنّ) حرف توكيد ونصب (لهم) مثل له متعلّق بخبر أنّ (أجرا) اسم أنّ منصوب (حسنا) نعت ل (أجرا) منصوب.