اسم الله الودود يقتضي من العبد أن يتّبع ما يحبه الله ويرضاه، ويتجنب ما يبغضه ولا يرضاه، فالله تعالى يحب من العبد أن يمتثل الأوامر ويجتنب النواهي، فمودة الله لعبده مترتبة على إيمان العبد وعمله. معاني أسماء الله الحسنى ومقتضاها (الودود) - الدليل: قال الله تعالى: { وَاسْتَغْفِرُواْ رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُواْ إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي رَحِيمٌ وَدُودٌ} [ هود: ٩٠]. اسم الله.. الوَدُود - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ. وقال تعالى: { إِنَّهُ هُوَ يُبْدِئُ وَيُعِيدُ * وَهُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ} [ البروج: ١٣، ١٤]. - المعنى: الودود من الود، وهو الحب ، وَوَدُود على وزن فَعُول بمعنى فاعل، فالله الودود، أي: الذي يحب عباده الصالحين، ويقرّبهم إليه، ويرضى عنهم، ويتولّى أمرهم. ويأتي الودود بمعنى المودود، أي: الذي يحبه عبادُه المؤمنون، ويشتاقون للقائه، قال تعالى: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ} [ المائدة: ٥٤] ، وقد بيّن الله تعالى أن محبة المؤمنين لربهم أشد من محبة المشركين لأصنامهم، فقال عزَّ وجلَّ: { وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللَّهِ أَندَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ ۖ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِّلَّهِ} [ البقرة: ١٦٥].
اسم الله الودود بن عثيمين
معنى "الودود" في اللغة: الوُدُّ مصدرُ المودَّة. قال ابن سيده: الودُّ: الحبُّ يكون في جميع مداخل الخير. وَددْتُ الشيء أوَدُّ، وهو من الأُمنية. قال الجوهري: وَدِدْتُ الرجل أوَدُّهُ وُدّاً، إذا أحببته، والوُدُّ والوَدُّ والوِدُّ: المودَّةُ، تقول: بوُدِّي أنْ يكون كذا. والوَدُودُ المحبُّ. قال ابن العربي: اتفق أهل اللغة على أن المودَّة هي: المحبة. وجمع بين المعنيين الراغب فقال: الودُّ محبة الشيء وتمنّي كونه، ويستعمل في كل واحدٍ من المعنيين، على أن التمني يتضمَّن معنى الوُد، لأنّ التمنِّي؛ هو تشهي حصول ما تودُّه. اسم الله "الودود" في القرآن الكريم: ورد اسم الله الودود مرتين: الأولى في قوله تعالى: (وَاسْتَغْفِرُواْ رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُواْ إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي رَحِيمٌ وَدُودٌ) (هود: 90). والثانية في قوله تعالى: (إِنَّهُ هُوَ يُبْدِئُ وَيُعِيدُ * وَهُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ) (البروج: 13- 14). اسم الله الودود للنابلسي. معنى "الودود" في حق الله تبارك وتعالى: قال ابن جرير:"ودود" يقول: ذو محبةٍ لمن أناب وتاب إليه، يودّه ويحبه. وقال في قوله: (وَهُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ) يقول تعالى ذكره: وهو ذُو المغفرة؛ لمن تاب إليه من ذنوبه، وذو المحبة له.
اسم الله الودود للنابلسي
يا ودود للمحبة يا ودود للمحبة يا ودود للمحبة معناه استخدام سر اسم الله العظيم "الودود" ولا يخفي عن أي أحد عرف بالروحانيات وسار فيها فضل أسماء الله الحسنى، وأسرارها الكبيرة ونفحاتها التي لا تنقطع، و الطريقة السليمة والسهلة في استخدام يا ودود للمحبة نتعرف عليها في هذا الموضوع، هذا بالإضافة إلى غيرها من طرق السحر للمحبة والأعمال سبق لنا مناقشتها في هذا الموقع. وأخبرنا السابقين بأن المداومة على ذكر اسم الله الودود على كل الأحوال وفي كل الأوقات بلا عدد محدد وبالدعاء بعدها تحصل المحبة، وقد لا يقف الأمر على محبة شخص بعينه، بل يتحقق الحب والقبول وتظهر المودة بينك وبين كل من يقابلك ويتعامل معك في كل أحوالك وأمورك، فقافهم أن الاجتهاد بقراءة الاسم يمنحك الود والحب. معنى اسم الله الودود - سطور. موقع شيخ روحاني يا ودود للمحبة. تعلمنا من الشيخ الروحاني أكثر من طريقة وأكثر من تصريف لدعوة يا ودود للمحبة بين الزوج وزوجته وبين الأخوة أو حسب ما توكل بالود والمحبة، وكان عدد من الشروط الأساسية ملازمة لطالب الفضل من اسم يا ودود وأولهما الطهارة والبخور الطيب، والخلوة المحددة بعدد معين في الجلسة الواحدة فافهم الطريقة وركز فيها. لا يقف استخدام السحر عند تضمنه أسماء خدمات من الجن والمردة، ولكن أيضًا يستخدم البعض أسماء الله الحسنى، والآيات من القرآن الكريم في أعمال المحبة بين الحبيبين أو المتزوجين، واحتوت وصفات السحر القديمة على بعضها كما سيأتي في بقية الموضوع.
اسم الله الودود حازم شومان
[1]
مراجع [ عدل]
↑ أ ب ت ث ج شرح أسماء الله الحسنى لهاني حلمي نسخة محفوظة 16 فبراير 2019 على موقع واي باك مشين. ^ تيسير الكريم الرحمن:1:947
↑ أ ب ت معنى اسمي الله تعالى الولي والودود نسخة محفوظة 17 مايو 2017 على موقع واي باك مشين.
من أسماء الله الحسنى: الودود. تجليات ( الودود) في رمضان. ورد اسم الودود في قوله تعالى:
﴿ وَهُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ﴾
معنى الودود. الودود على وزن فعول، من صيغ مبالغة اسم الفاعل، واسم الفاعل وادّ والمصدر هو الودُّ، إذاً اسم الودود أصله من الودِّ، فماذا تعني كلمة ود؟
المعنى الأول:
الود هو الحب، والحب مأخوذ من حَبَب الأسنان، وحبب الأسنان صفاؤها وبياضها ونقاؤها، فالذي يُحب الله عزَّ وجل من خصائصه الصفاء والنقاء والطُهر والإخلاص، والحُب مِن أحبَّ البعيرُ؛ أي استناخ، فالمُحب خاضع لمحبوبه. اسم الله الودود حازم شومان. وأما الفرق بين الحب والود أن الحب ما استقر في القلب، والود ما ظهر على السلوك، فإن كنت تُحب فلاناً فمشاعر الميل نحوه هي الحب، وابتسامتك في وجهه هي الود، وإذا قدمت له هديةً فهي ود أو أعنته في مشكلة فهي ود، أو عُدته إذا مرض فهي ود، فالمشاعر الداخلية هي الحب، والمسالك المادية هي الود، فكل ودود محب، وليسَ كلُ مُحب ودوداً. والله تعالى ودود، فكل هذا الكون تودد من الله إلى الإنسان، فالمجرات والشمس والقمر، والأمطار، ود من الله، والآلاف المؤلفة من أنواع الأزهار بِشتّى الأشكال والروائح ود، وأنواع الفواكه ود، وهذا الطفل الصغير الذي يملأ البيت حيوية ود، وهذه الزوجة التي خلقت تكريماً للإنسان، وهذا الزوج الذي خُلق تكريماً للمرأة ود، وهذا الصوف الذي خلقه الله لنا ليقينا برد الشتاء ود، وأيُّ شيٍء سُخرَ لهذا الإنسان هو في الأصل ود.
فيكون الودود في صفات الله بمعنى: الذي يودُّ عباده الصالحين ويحبهم »
قال القرطبي: [3] « الْوَدُودُ: أي المحب لأوليائه، وروى الضحاك عن ابن عباس قال: كما يود أحدكم أخاه بالبشرى والمحبة، وعنه أيضا: الودود: أي المتودد إلى أوليائه بالمغفرة. (الودود) - معاني أسماء الله الحسنى ومقتضاها - باسم عامر - طريق الإسلام. »
جاء في لسان العرب: [3] « الوَدُودُ في أَسماءِ الله عز وجل المحبُّ لعباده من قولك وَدِدْتُ الرجل أَوَدّه ودّاً ووِداداً وَوَداداً، قال ابن الأثير: الودود في أَسماءِ الله تعالى فَعُولٌ بمعنى مَفْعُول من الودّ: المحبة، يقال وددت الرجل إِذا أَحببته، فالله تعالى مَوْدُود أَي مَحْبوب في قلوب أَوليائه، قال: أَو هو فَعُول بمعنى فاعل أَي يُحبّ عباده الصالحين. »
قال ابن عاشور: [3] « و الودود: فَعول بمعنى فاعل مشتق من الودّ وهو المحبة فمعنى الودود: المحبّ وهو من أسمائه تعالى، أي إنه يحب مخلوقاته ما لم يحيدوا عن وصايته. »
قال ابن القيم: [4]
وهوَ الودودُ يُحِبُّهُم وَيُحِبُّهُ أحبابُهُ والفضلُ لِلْمَنَّانِ
وهوَ الذي جَعَلَ المَحَبَّةَ في قُلُو بِهِمُ وَجَازَاهُم بِحُبٍّ ثَانِ
هذا هوَ الإحسانُ حَقًّا لا مُعَا وَضَةً ولا لِتَوَقُّعِ الشُّكْرَانِ
لكنْ يُحِبُّ شُكُورَهُم وَشَكُورَهُم لا لاحْتِيَاجٍ منهُ للشُّكْرَانِ
لغويًا [ عدل]
الوُدُّ مصدر المودَّة، والودُّ هو الحبُّ، فقال ابن العربي: « اتفق أهل اللغة على أن المودَّة هي المحبة » ، والفرق بين الحُبُّ والودُّ: أن الحب ما استقر في القلب، والودُّ ما ظهر على السلوك.
[٦] وقد سُبقت سورة الفيل في ترتيب المصحف الشريف بسورة الهمزة، فقد تحدّثت عن كيد المشركين لرسول الله وهمزهم له، وعدائهم للنبي -صلى الله عليه وسلم-، فعقّب بسورة الفيل لبيان أنّ عاقبة كيدهم في الحياة الدنيا تكون بتدميرهم كما تم تدمير أصحاب الفيل وإبطال كيدهم إذا بقوا على ذلك. [٧] ملخّص المقال: يتضّح مما سبق من حادثة الفيل بأنّ المصير الذي ينتهي إليه كل من حاول التصدّي لبيت الله الحرام ولدين الله تعالى هو الهلاك، فيطمئن المسلم بأنّ العاقبة المحمودة ستكون لدين الله تعالى، فما عليه إلّا السعي والمضي في دعوته ومسيرة خلافته على هذه الأرض، فللدّين والبيت رب يحميه. المراجع
↑ جعفر شرف الدين (1420)، كتاب الموسوعة القرآنية خصائص السور (الطبعة 1)، بيروت: دار التقريب بين المذاهب الإسلامية، صفحة 185-186، جزء 12. بتصرّف. ↑ جعفر شرف الدين، كتاب الموسوعة القرآنية خصائص السور ، (الطبعة 1)، بيروت: دار التقريب بين المذاهب الإسلامية، صفحة 186. بتصرّف. ↑ السمعاني، أبو المظفر (1418)، تفسير السمعاني (الطبعة 1)، الرياض: دار الوطن، صفحة 183-184، جزء 6. بتصرّف. ↑ سعيد حوى، الاساس في التفسير ، صفحة 6657. تفسير سورة الفيل - موضوع. بتصرّف. ↑ سورة الفيل، آية:1-5
↑ سعيد حوى، الأساس في التفسير ، صفحة 6687.
تفسير سورة الفيل - موضوع
حمزة الجزائري سورة الفيل مكتوبة برواية ورش عن نافع - YouTube
تفسير سورة الفيل
﴿ أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ * أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ * وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ * تَرْمِيهِمْ بِحِجَارَةٍ مِنْ سِجِّيلٍ * فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ ﴾ [الفيل: 1 - 5]. تفسير سورة الفيل. قصة أبرهة [1] وهجومه على الكعبة قصةٌ تَطوي في ثناياها دلالاتٍ عظامًا، على القارئ للقرآن الكريم التريُّث عِندها؛ ليَستشِفَّ تلكم الدَّلالات، فالحوادث العظيمة لها وقعٌ على الناس حتى تصير حديث العام والخاص؛ بل ترويها الأجيال، وتتناقلها الألسن. والعجَب أن حادثة الفيل أصبحت تاريخًا يؤرَّخ، ومولد سيد البشر كان فيه، ومِن ثَم فإن ميلاده والحادثة برهانان للعرب بأن خضوعهم لأهل الكتاب في اليمن يَستطيعون التخلُّص منه، وأن عزتهم في عبادة ربِّ هذا البيت الذي حَماه، وفي هذا المولود الجديد الذي سيُخلِّص العرب بخاصة والعالم بعامة مِن قبضة الظلَمة المُتغطرِسين. ونحن نعلَم أن العرب لم يكونوا شيئًا مذكورًا قبل مبعَث سيدنا محمد - صلى الله عليه وسلم - ومِن هنا فعزَّتهم وقوَّتُهم في هذا الدِّين العظيم، الذي وصفه ربعي بن عامر: "إن الله ابتعثنا لنُخرج الناس من عبادة العباد إلى عبادة الله وحده، ومِن ضيق الدنيا إلى سَعة الآخِرة، ومِن جور الأديان إلى عدل الإسلام".
وفي الصحيحين أن رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وسلّم قال يوم فتح مكة: «إن اللَّه حبس عن مكة الفيل، وسلّط عليها رسوله والمؤمنين، وإنه قد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالأمس، ألا فيبلّغ الشاهد الغائب». 8- و مما يلاحظ، أيضا، على أنَّ القصة فيها تنبيه عظيم للعالَمين على أن أمرًا عظيمًا سيَحدث، وفيها أيضًا تكريم الله للكعبة، وإنعامه على قريش بدفع العدو عنهم، فكان يجب عليهم المُبادَرة إلى الإيمان برسالة محمد - صلى الله عليه وسلم - وعبادة الله، وشُكره على نَعمائه. " [5]. هذا والله أعلم. [1] ابن الصَّبّاح من ملوك اليمن، وهو أَبو يَكْسُوم ملك الحَبَشة صاحب الفيل الذي ساقَه إِلى البيت الحرام فأَهلكه الله. [2] قطب، سيد:"في ظلال القرآن"، دار الشروق - القاهرة، الطبعة الشرعية الحادية عشرة، 1405هـ - 1985م. [3] العقيدة الواسطية: 103. [4] قطب، سيد:"في ظلال القرآن"، دار الشروق - القاهرة، الطبعة الشرعية الحادية عشرة، 1405هـ - 1985م. [5] الزحيلي،ابن مصطفى وهبة:التفسير المنير في العقيدة و الشريعة و المنهج.