قومي بصب الشوربة فوق الحلة وقومي بتقليبهم ثم قومي بوضع فوقها الملوخية من البولة وقومي بالتقليب مرة أخري علي النار حتي يتم مزج كل المكونات معا. تأكدي من الملح والفلفل الاسود وطعم الملوخية ثم قومي بصبها في طبق التقديم وفي نفس الوقت قومي بتجهيز الطشة. طريقة عمل الملوخية الناشفة | المرسال. احضري طاسة علي النار وضعي فيها السمنة البلدي وأضيفي باقي كمية الثوم الباقية مع التقيب واضيفي القليل من الكزبرة الناشفة وقومي بالتقليب مرة أخري حتي تجهز الطشة معنا. قومي بصب الطشة فوق طبق الملوخية مع توزيعه وانتي بتصبية فوقها وقدميها مع العيش البلدي والفراخ المسلوقة والارز الأبيض مع اي نوع من انواع السلطات وبالهناء والشفاء. الوسوم طريقة الملوخية الناشفة طريقة عمل الملوخية الناشفة طريقة عمل الملوخية بالارانب للشيف شربينى ملوخية ناشفة وصفات طبخ 31 أكتوبر، 2020 0 3٬239 4 دقائق يمكنك الاشتراك من الحصول على اشهى الوصفات عند نشرها اهلا بك في مجتمع وصفات! أدخل بريدك الإلكتروني مقالات ذات صلة طريقة عمل السبانخ و 5 طرق تحضير مختلفة 5 مايو، 2020 البطاطس المحمصة بالبلسمك مع نبات الإسبارجوس او 3 قطع الهليون 11 يناير، 2020 5 طرق لعمل بطاطس بالفرن بسهولة 1 نوفمبر، 2020 طريقة عمل الخبيزة بـ 5 وصفات مختلفة 8 أغسطس، 2020 طريقة عمل الشكشوكة بـ 4 خلطات مختلفة 8 سبتمبر، 2020 طريقة عمل القرنبيط المقرمش بـ 4 طرق 14 يوليو، 2020 اترك تعليقاً لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني.
طريقة عمل الملوخية الناشفة | المرسال
طريقة عمل الملوخية الناشفة الشامية بالدجاج - YouTube
التعليق الاسم البريد الإلكتروني الموقع الإلكتروني احفظ اسمي، بريدي الإلكتروني، والموقع الإلكتروني في هذا المتصفح لاستخدامها المرة المقبلة في تعليقي.
طريقة الراسخين في العلم هي رد المتشابه إلى المحكم، بينما طريقة الزائغين هي اتباع المتشابه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله، كما قال الله تعالى (هُوَ الَّذِي أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا * وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَاب). ومن المحكمات أن الله تعالى شرع الأحكام في العبادات، وأيضا في المعاملات الدنيوية كالاقتصاد والبيع والشراء وآداب السلام والزيارة وعيادة المريض وما يصلح الراعي والرعية من أمور البيعة والجماعة والسمع والطاعة وعدم منازعة الأمر أهله... الخ، وقد وصف الله كتابه بأنه تبيان لكل شيء كما في قوله تعالى (وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِّكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى? Nwf.com: السياسة بين الحلال والحرام، أنتم أعلم بأ: تركي الحمد: كتب. لِلْمُسْلِمِين)، لكن بعض من أراد أن يفصل الدين عن الحياة يُعرض عن تلك المحكمات، ويريد أن يُشغب عليها مستدلا بحديث لم يفهمه، وهو قوله عليه الصلاة والسلام (أنتم أعلم بأمور دنياكم)، مع أنه أصلا ليس حفياً بالاستدلال بالأحاديث النبوية، لكنه توهم أن هذا الحديث يدل على إقصاء الدين عن أحكام الدنيا، فاستدل به.
أنتم أعلم بأمور دنياكم
وواضح أن قوله صلى الله عليه وسلم: "أنتم أعلم بأمر دنياكم" غير داخل في الأمور التشريعية، وإنما هو ظن منه صلى الله عليه وسلم في أمر يُدرك بالتجربة والخبرة، فأمر تلقيح النخل مثله مثل تنظيم سير السيارات، وشق الأنفاق، وإنشاء الجسور، ونحو ذلك من الأمور المباحة التي أوكلَها الشارع الحكيم إلى أهل الخبرة والاختصاص. أنتم أعلم بأمور دنياكم. وبالنظر في قصة تأبير النخل يظهر لكل ذي لب منصف أن الحديث خارج عن دائرة التشريع، فكيف يجعل أصلًا لإسقاط دلالة التشريع في السنة النبوية؟! بيان ذلك: أنه بالرغم من أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يأمرهم أمرًا مطلقًا فإن الصحابة الكرام – رضي الله عنهم – التزموا توجيهه صلى الله عليه وسلم؛ بناءً على ما استقر عندهم من أن الأصل في أقواله وأفعاله صلى الله عليه وسلم التشريع، ثمَّ لما بيَّن لهم النبي صلى الله عليه وسلم أن كلامه في واقعة تلقيح النخل هو من قبيل الظن والخبرة الدنيوية، ولا دخل له في التشريع البتة، اتضح لهم الأمر وظهر. وفي هذا السياق يقول شيخ الإسلام ابن تيمية: "والمقصود أن جميع أقواله صلى الله عليه وسلم يستفاد منها شرع، وهو صلى الله عليه وسلم لما رآهم يلقحون النخل قال لهم: "ما أرى هذا" يعني: شيئًا، ثم قال لهم: "إنما ظننت ظنًّا، فلا تؤاخذوني بالظن، ولكن إذا حدثتكم عن الله فلن أكذب على الله"، وقال: "أنتم أعلم بأمور دنياكم، فما كان من أمر دينكم فإليَّ".
Nwf.Com: السياسة بين الحلال والحرام، أنتم أعلم بأ: تركي الحمد: كتب
معظم الافكار ايضا التي طرحت في الكتاب وناقشها الكاتب هي مشاكل فكرية بحته تعرضنا لها بوضوح اكثر او اكتشفناها اكثر بعد ثورات الربيع العربي والذي كشف لنا بوضوح عن الصراع الايدولوجي القائم في العالم العربي.
وبدون هذا تبقى الشكوك تساور المخلصين والوطنيين ،من عدم جدية المرجعيات في معالجة فساد و تردي الأوضاع التي تمارس باسمهم ، لن يكون الخاسر فيها ، فقط ، جماهير الغالبية العظمى من الشعب العراقي ، بل المرجعيات نفسها ستفقد سمعتها ، وتأثيرها الروحي على مقلديها. [/b][/size][/font]
صفحات: [ 1] للأعلى