عند المذهب الحنفي و المالكي ان كانت الفوائت قليلة فيجوز قضاء الصلاة في يوم و ليلة و ممكن ان تكون اقل. عند المذهب الحنبلي قد اتاح رأيهم الي وجوب القضاء المطلق. عند المذهب الشافعي قد اتاح رأيهم الي القضاء المطلق ان لم يرتب الفوائت الكثيرة و ان الصلاة لا اثم فيها. ما تقضي الحائض من الصلاة - عبد الله بن عبد العزيز العقيل - طريق الإسلام. عند المذهب المالكي اتاح وجوب الترتيب القليل في الفوائت و لكن هذا ليس شرط فلو قام الشخص بأداء الصلوات دون ترتيب فتكون صلاته صحيحة و تعد صلاة ايضا صحيحة عند المذهب الشافعي
ما تقضي الحائض من الصلاة - عبد الله بن عبد العزيز العقيل - طريق الإسلام
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:-
(( كيفية قضاء الصلاة للحائض))
لا يجوز للمرأة الحائض الصلاة ، وذلك وفقا لقول النبي صلى الله عليه وسلم: " أليس إذا حاضت لم تصل ولم تصم " ، فإذا صلت حياء منها ، كانت صلاتها حراما وغير صحيحة ، كما أن ليس عليها قضاء لتلك الصلوات الفائتة بسبب الحيص ، ولا تجوز صلاتها بدون غسل.
كيفية قضاء الصلاة للحائض - منتديات برق
الحالة الثانية: أنها تكون قد طهرت بعد الفجر بلحظة، أي: أصبحت حائضاً، وطلع الفجر وهي لم تطهر، ثم طهرت بعد الفجر، ولو بلحظة أو دقيقة، فإنها غير مطالبة بهذا الصوم؛ لأنها حال طلوع الفجر كانت حائضة، ولم تكن مخاطبة بصيام هذا اليوم، ويلزمها الإمساك إلى سقوط حاجب الشمس على الصحيح والراجح عند أهل التحقيق، ثم بعد ذلك تقضي هذا اليوم. الحالة الثالثة: إذا طهرت قبل الفجر بلحظة فإنها تصوم، ويصح صومها، وإن لم تغتسل إلا بعد الفجر؛ لأن الطهارة ليست شرطاً في الصوم. والدليل على ذلك: (أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصبح جنباً فينوي الصوم، ويصوم قبل أن يغتسل)
فإذا طهرت المرأة قبل الفجر ولو بلحظة، فقد أصبحت من أهل التكليف بالصوم، فتنوي الصيام وتغتسل ولو بعد طلوع الفجر.
قضاء الصيام | بقعة أمل
قال الإمام أحمد: عامة التابعين على هذا. ولنا ما روى الأثرم وابن المنذر وغيرهما بالإسناد عن عبد الرحمن بن عوف وابن عباس أنهما قالا في الحائض تطهر قبل طلوع الفجر بركعة: تصلي المغرب والعشاء، فإذا طهرت قبل غروب الشمس صلت الظهر والعصر جميعاً. ولأن وقت الثانية وقت للأولى حال العذر، فإذا أدركه المعذور لزمه فرضها، كما يلزمه فرض الثانية. والقدر الذي يتعلق به الوجوب قدر تكبيرة الإحرام في ظاهر كلام أحمد. انتهى ملخصاً. والله أعلم. ___________________________________________
1 - (1/307). 2 - ابن المنذر في (الأوسط) (2/243) من طريق ابن أبي شيبة (المصنف) (3/336)، وعبد الرزاق (1/333). قضاء الصيام | بقعة أمل. 3 - (1/ 481، 482). 3
0
27, 797
احصل على تحديثات في الوقت الفعلي مباشرة على جهازك ، اشترك الآن. يجب باتفاق الفقهاء قضاء الصيام على من أفطر يوماً أو أكثر من رمضان، بعذر كالمرض والسفر والحيض ونحوه، أو بغير عذر كترك النية عمداً أو سهواً، لقوله تعالى: {فمن كان منكم مريضاً أو على سفر فعدة من أيام أخر} [البقرة:184/ 2 – 185] والتقدير: فأفطر فعدة. وقالت عائشة رضي الله عنها: "كنا نحيض على عهد رسول الله صلّى الله عليه وسلم، فنؤمر بقضاء الصوم"، ويأثم المفطر بلا عذر، لقوله صلّى الله عليه وسلم: «من أفطر يوماً من رمضان من غير رخصة، ولا مرض، لم يقضه صوم الدهر كله، وإن صامه»
والمقضي وجوباً: هو رمضان، وأيام الكفارة، والنذر، وحالة الشروع في التطوع في رأي الحنفية والمالكية، لكن المالكية أوجبوا القضاء على من أفطر في التطوع متعمداً، أما من أفطر فيه ناسياً، أتم ولا قضاء عليه إجماعاً، وإن أفطر فيه بعذر مبيح فلا قضاء. وقت قضاء الصيام
ووقت قضاء رمضان ما بعد انتهائه إلى مجيء رمضان المقبل، ويندب تعجيل قضاء الصيام إبراء للذمة ومسارعة إلى إسقاط الواجب، ويجب العزم على قضاء كل عبادة إذا لم يفعلها فوراً، ويتعين قضاء الصيام فوراً إذا بقي من الوقت لحلول رمضان الثاني بقدر ما فاته،
ويرى الشافعية وجوب المبادرة بالقضاء أي القضاء فوراً إذا كان الفطر في رمضان بغير عذر شرعي، ويكره لمن عليه قضاء رمضان أن يتطوع بصوم.
ولأن وقت الثانية وقت للأولى حال العذر، فإذا أدركه المعذور لزمه قضاء فرضها كما يلزم فرض الثانية، وإنما تعلق الوجوب بقدر تكبيرة لأنه إدراك، فاستوى فيه القليل والكثير، كإدراك المسافر صلاة المقيم. أ. هـ.. وقال ابن أبي عمر في (الشرح الكبير) (3): مسألة: وإن بلغ صبي، أو أسلم كافر، أو أفاق مجنون، أو طهرت حائض قبل طلوع الشمس بقدر تكبيرة لزمهم الصبح، وإن كان قبل غروب الشمس لزمهم الظهر والعصر، وإن كان قبل طلوع الفجر لزمهم المغرب والعشاء. وجملة ذلك أنه متى أدرك أحد هؤلاء جزءاً من آخر وقت الصلاة لزمه قضاؤها؛ لأنها وجبت عليه، فلزمه القضاء، كما لو أدرك وقتاً يتسع لها. وهذا مذهب الشافعي ، ولا نعلم فيه خلافاً. قال شيخنا: وأقل ذلك تكبيرة الإحرام؛ لأنها أقل ما يُتلبس بالصلاة بها، وقد أطلق أصحابنا القول فيه. وقال القاضي: إن أدرك ركعة كان مدركاً لها، وإن أدرك أقل من ركعة كان مدركا لها في ظاهر كلامه، فإن أدرك جزءاً من آخر وقت العصر قبل غروب الشمس، أو جزءاً من آخر الليل قبل طلوع الفجر لزمته الظهر والعصر في الأولى، والمغرب والعشاء في الآخرة. روي هذا في الحائض عن عبد الرحمن بن عوف وابن عباس وطاوس ومجاهد والزهري ومالك والشافعي وإسحاق.
مع بيان طريقة الاستخارة. الباب الثالث: يشتمل على مجموعة من الادعية وتعويذات الآلام وعلل الأعضاء والحمّى وغيره، مع ذكر بعض الأدعية الخاصة برفع الآلام والامراض. الباب الرابع: في الأدعية المنتخبة من كتاب الكافي للكليني ، وهي في الغالب لرفع المشكلات كقلّة الرزق وطلب تأمين بعض الحاجات الدنيوية. الباب الخامس: فيه ذكر لبعض الأحراز والأدعية الموجزة المنتخبة من كتاب مهج الدعوات والمجتبى من الدعاء المجتنى. وقد ادرج المصنف في هذا القسم مجموعة من الأحراز لدفع البلاء مع مجموعة من المناجاة وأدعية طلب الرزق. الباب السادس: تعرض فيه المصنف لبيان خواص بعض السور والآيات القرآنية وذكر بعض الأدعية ومسائل متفرقة، متعرضا لخصوصيات السور والآيات ذات البعد العملي التي تستخدم في حل المشاكل اليومية. زيارة عاشوراء مفاتيح الجنان – لاينز. مع دعاء النوم ودعاء المطالعة، وآداب العقيقة والاستخارة بالقرآن. خاتمة توفّرت على مجمل أحكام الأموات. الطباعة والنشر [ عدل]
فرغ عباس القمي من تأليف كتاب المفاتيح سنة 1344 هـ وصدرت له الطبعة الأولى في مدينة مشهد. تلاها الكثير من الطبعات ومن مختلف دور النشر وبأحجام مختلفة لا يستطيع الباحث رصدها وبيان عددها. وقام بعض الناشرين بتلخيص الكتاب تحت عنوان منتخب مفاتيح الجنان أو المفاتيح.
زيارة عاشوراء مفاتيح الجنان – لاينز
عضو ذهبـي
رقم العضوية: 2878
الإنتساب: Mar 2007
المشاركات: 2, 682
بمعدل: 0.
مفاتيح الجنان | الزيارة الأولى لأميرالمؤمنين عليه السلام | الرادود محمد جميعان - Youtube
10. القسم التاسع: في الاستخارة وآدابها. 11. القسم العاشر: أحكام وآداب الأموات.
زيارة النبي الأكرم صلى الله عليه وآله - شبكة مدينة الحكمة
الهوامش
1. النساء: ٤ / ٦٤. 2. الطيبين ـ خ ـ. 3. رواه السيّد ابن طاووس في جمال الاسبوع: ٢٩ ، فصل ٣. 4. رواه ابن قولويه في كامل الزيارات: ٥٨ ، باب ٣ ، وفيه: قال: قلت: كيف السلام على رسول الله صلّى الله عليه وآله عند قبره ؟ فقال: تقول: السلام على رسول الله السلام عليك ورحمة الله وبركاته ، السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا محمّد بن عبدالله...
مقتبس من كتاب « مفاتيح الجنان »
… ( البعد الأمني للسيرة النبوية في المرحلة المدنية … شاهد المزيد…
الخامس: في تدريس الكتاب الواحد المرات الكثيرة. السادس: في نسخ الكتب وما تحملوه في ذلك. … عن محمد بن محمد بن زبارة في ملحق البدر الطالع " عن القاضي إدريس بن جابر العيزري اليمني: أنه درّس كتاب … شاهد المزيد…
الخامس: في ذكر ما يودَّع به كل من الأئمة عليهمالسلام; السادس: انّ الصادق عليهالسلام قال: إذا كان لك حاجة إلى الله تعالى أو خفت شَيْئاً فاكتب في بياض; السابع: الدعاء في زمان الغيبة شاهد المزيد…
9- طلب مقال من مجلة كلية اللغة العربية نينوى – السعودية 20-07-2010 06:42 pm. إخوتي في الله أحتاج إلى مقال في الجملة المعترضة " مواضعها و دلالاتها ", عوض مرسي الجهاوي, مجلة اللغة العربية, جامعة الإمام محمد بن سعود, العدد 9, ص211-242 … شاهد المزيد…
أخرجه البيهقي إهـ ؛ نقله من الغدير ص342 الجزء الخامس وابن حيان في المجروحين 2/42 والذهبي في الميزان ج4ص126. زيارة النبي محمد مفاتيح الجنان apk. … أخطأ العلامة أحمد بن يوسف زبارة رحمه الله متم الاعتصام من الجزء الثالث إلى آخره في فهم … شاهد المزيد…
البعد المكاني في مُديةُ الحكايا لـ (حمودي الكناني)….. بقلم طارق الكناني … وجهة نظر حول زبارة الكاظمي إلى تركية العراق، آذربايجان أخرى بالنسبة إلى تركية بقلم الكاتب الإيراني علي ديني تركماني … شاهد المزيد…
٦ الفصل الخامس: … وتبدو أروابهم على البعد شبيهة بعبارة عريضة قصيرة ، والكثيرون – ولكن ليس الجميع- يرتدون الصنادل ( الخف).