رقم المشاركة: [ 1]
11-13-2008, 04:45 PM
شجرة قبيلة بلي الكريمة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه شجرة قبيلة بلي الكريمة نقلتها لكم
توقيع سرحانيـcom
يا خفوِقي باّلّهداّوِه... هد بسم اّلله عليكْ
لّآتخاف من اّلّعوِاّصف لّوِ يزوِد.. غباّرهآ..! كن صريح ومستقيم.. وِ العدوِ يحتاّر فيكِ
وِما يصح الّا الصحيح لوِ تلف اقطاّرهآ..!
- البلوي وش يرجعون ، ما هو اصل قبيلة البلوي - موقع الشهاب
- شجرة قبيلة بلي الكريمة - منتديات قبيلة السرحان الطائية - الموقع الرسمي للقبيلة
- شجرة العرادات من قبيلة بلي - YouTube
- أرشيف الإسلام - شرح وتخريج حديث (اللهم أسلمت نفسي إليك ، وفوضت أمري إليك ، وألجأت ظهري ... ) من صحيح البخاري
البلوي وش يرجعون ، ما هو اصل قبيلة البلوي - موقع الشهاب
قبيله بلى هي قبيله قضاعيه عربية من قبائل شمال و غرب شبة الجزيره العربية و تسكن اليوم عددا من الدول منها السعودية و مصر و اريتريا و السودان و الاردن و سوريا و فلسطين. شجرة قبيلة بي بي. نسب قبيله بلي
هم بنو: بلى بن عمرو بن الحاف بن قضاعه. وما بعد قضاعه مختلف به بين قولين هما:
انة قضاعه بن معد بن عدنان
انة قضاعه بن ما لك بن حمير بن كهلان بن سبا ين يشجب بن يعرب بن قحطان
اقرب القبائل نسبا لبلي
اقرب القبائل نسبا لبلى هم قبائل بنى عمرو بن الحاف بن قضاعه و هي: المهرة، وبهراء. اولاد بلي
انجب بلى و لدين هما:
فران
هنيء
وفد بلى الى النبى محمد
قدم على النبى محمد صلى الله عليه و سلم و فد بلي فربيع الاول سنه تسع فانزلهم رويفع بن ثابت البلوي عندة و قدم بهم على رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال له: " هؤلاء قومي" فقال له النبى محمد صلى الله عليه و سلم: «مرحبا بك و بقومك» فاسلموا فقال لهم رسول الله صلى الله عليه و سلم: «الحمد لله الذي هدا كم للاسلام فكل من ما ت منكم غلي غير الاسلام فهو فالنار». وقال له ابو الضبيب شيخ الوفد: " يا رسول الله ان لى رغبه فالضيافه فهل لى فذلك اجر: قال: «نعم و جميع معروف صنعتة الى غني او فقير فهو صدقة» قال يا رسول الله: " ما وقت الضيافة".
شجرة قبيلة بلي الكريمة - منتديات قبيلة السرحان الطائية - الموقع الرسمي للقبيلة
شجرة العرادات من قبيلة بلي - YouTube
شجرة العرادات من قبيلة بلي - Youtube
نسب قبيلة بلي مقدمه بسيطه عن نسب قبيلة بلي تجمع كتب الأنساب والتاريخ على أن قبيلة بلي بطن من بطون قضاعة القحطانية اليمانية، وأن بني بلي ينسبون إلى بلي بن عمرو بن الحافي بن قضاعة، الذي أنجب فران، وهني، فتفرعت من نسليهما قبيلة بلي. وتعد قبيلة بلي من أعظم بطون قضاعة فقد جاء ذكرها في شعر الشاعر الجاهلي النابغة الذبياني وأشاد بمكانتها مؤرخون كبار أمثال: المقري، وابن خلدون، وا لمقريزي؟ والقلقشندي وغيرهم. فقد جاء في كتاب (نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب (: "وبنو البلوي ذوو حسب وأهل نعيم وتربية ملوكية حياهم الله وبياهم. شجرة قبيلة بلي الكريمة - منتديات قبيلة السرحان الطائية - الموقع الرسمي للقبيلة. ويشيد شيخ المؤرخين ابن خلدون بقوتهم وكثرتهم حيث يقول: (... وانتشروا ما بين صعيد مصر وبلاد الحبشة، وكا ثروا هناك سائر الأمم، وغلبوا على بلاد النوبة، وفرقوا كلمتهم، وأزالوا ملكهم وحاربوا الحبشة فأرهقوهم إلى هذا العهد). وتؤكد لنا الدراسات بأن قبيلة بلي منذ ظهور النصرانية تبوأت مكانة مرموقة في مصر من الناحية الاقتصادية، فكانت الإمبراطورية الرومانية تعتمد عليها في نقل التجارة من الهند. ويبدو أن هذه المكانة الاقتصادية أضيف إليها مكانة سياسية وعسكرية في العصر الإسلامي- كما سيأتي- بحيث أسندت إمارة بعض المناطق في مصر إلى بعض بطون قبيلة بلي، يقول المؤرخ الكبير القلقشندي مؤكدأ هذه الحقيقة: "... والموجود منهم الآن.. بنو شاد، وهم الأمراء الآن، وبنو عجيل بن المريب وهم العجلة وفيهم الإمارة أيضآ" لا بل أنه كانت توكل إليهم حماية الحجية تقديرأ لمكانتهم وما يتمتعون به من نفوذ.
قبيلة بلي هي قبيلة قضاعية عربية من قبائل شمال وغرب شبه الجزيرة العربية وتسكن اليوم عدداً من الدول منها السعودية ومصر والأردن وسوريا وفلسطين وغيرها من الدول العربيه وصولاً الى اسبانيا (الأندلس). وقامت فيهم ثورة ابن رفادة ضد آل سعود في 1351 هـ / 1933م......................................................................................................................................................................... نسب قبيلة بلي
هم بنو: بلي بن عمرو بن الحاف بن قضاعة. البلوي وش يرجعون ، ما هو اصل قبيلة البلوي - موقع الشهاب. وما بعد قضاعة مختلف فيه بين قولين هما:
أنه قضاعة بن معد بن عدنان وهو الأصح وعليه الأكثر [1] [2] وأثبتته النتائج العلمية الحديثة للسلالات العربية "DNA"
أنه قضاعة بن مالك بن حمير بن كهلان بن سبأ ين يشجب بن يعرب بن قحطان
أقرب القبائل نسبا لبلي
أقرب القبائل نسبا لبلي هم قبائل بني عمرو بن إلحاف بن قضاعة وهي: جهينة وكلب وعذرة المهرة ، وبهراء. أولاد بلي
أنجب بلي ولدين هما:
فران
هنيء
وفد بلي إلى النبي محمد
قدم على النبي محمد صلى الله عليه وسلم وفد بلى في ربيع الأول سنة تسع فأنزلهم رويفع بن ثابت البلوى عنده وقدم بهم على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له: " هؤلاء قومي" فقال له النبي محمد صلى الله عليه وسلم: « مرحبا بك وبقومك » فأسلموا فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: « الحمد لله الذي هدا كم للإسلام فكل من مات منكم غلى غير الإسلام فهو في النار ».
وقال له أبو الضبيب شيخ الوفد: " يا رسول الله إن لي رغبة في الضيافة فهل لي في ذلك أجر: قال: « نعم وكل معروف صنعته إلى غنى أو فقير فهو صدقة » قال يا رسول الله: " ما وقت الضيافة". قال: « ثلاثة أيام فما كان بعد ذلك فهو صدقة. ولا يحل للضيف أن يقيم عندك فيحرجك » قال: "يا رسول الله أرأيت الضالة من الغنم أجدها في الفلاة من الأرض" قال: « لك أو لأخيك أو للذئب » قال: " فالبعير" قال: « مالك وله دعه حتى يجده صاحبه » ، قال رويفع: ثم قاموا فرجعوا إلى منزلي فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي منزلي يحمل تمرا فقال: « استعن بهذا التمر » فكانوا يأكلون ومن غيره فأقاموا ثلاثا ثم ودعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأجازهم ورجعوا إلى بلادهم. [3]
في مصر
توجد فروع لقبيلة بلي في مصر في الإسماعيلية والسويس والشرقية وسوهاج وشمال سيناء [4]
انظر أيضاً
ثورة ابن رفادة
المراجع
^ أصل العرب وأولاد عدنان ومعد وقضاعة. شجرة قبيلة بي بي سي. الروض الأنف الجزء الأول. ^ جمهرة أنساب العرب - ابن حزم -ص180
^ عيون الأثر - ابن سيد - ج2 -ص311
^ القبائل العربية في مصر
ما من مسلمٍ يَبِيتُ على ذِكْرٍ طاهرًا فيَتعارَّ من الليلِ، فيسألُ اللهَ خيرًا من الدنيا والآخرةِ إلا أعطاه إياه" الراوي: معاذ بن جبل - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود- الصفحة أو الرقم: 5042 - خلاصة حكم المحدث: صحيح.
" طاهرًا" أي يَبِيتَ طاهرًا مِن الحَدَثِ الأَصْغَرِ والأكبَرِ.
" فيَتعارُّ مِنَ اللَّيلِ "، أي: يَنْتَبِهُ ويَسْتيقِظُ مِنْ نومِه ويتَقلَّبُ، أو يَقْلَقُ دونَ أنْ يَقومَ. وفي الحديثِ: الإشارةُ إلى أنَّ المُداومَةَ على الطَّهارةِ والذِّكْرِ أسبابِ إجابةِ الدُّعاءِ.
" ثُمَّ اضْطَجِعْ علَى شِقِّكَ الأيْمَنِ " أي: على جانبك الأيمن لأنَّه أدْعى إلى النَّشاطِ والاكتِفاءِ بالقَليلِ مِن النَّومِ، وأعْونُ على الاستيقاظِ في آخِرِ اللَّيل، وأنفَعُ للقلْبِ. قال ابن حجر: وخص الأيمن لفوائد، منها أنه أسرع للانتباه. وذكر ابن الجوزي أن الأطباء نصوا على أن هذه الهيئة أصلح للبدن. اللهم اني اسلمت نفسي اليك وفوضت امري اليك. ثمَّ قُلِ " اللَّهمَّ أسلَمتُ وَجْهي إليك " أي: جعلت نفسي كلها منقادة بحكمك، مستسلمة لقضائك، واطمأننت لتسليمها إليك يارب. فأسْلَمْتُ رُوحي عندَ نَومي، المراد الإخلاص، فكل عملي إنما أريد به وجهك الكريم، ولا يقبل عمل إلا إذا أخلص فيه صاحبه.
"
أرشيف الإسلام - شرح وتخريج حديث (اللهم أسلمت نفسي إليك ، وفوضت أمري إليك ، وألجأت ظهري ... ) من صحيح البخاري
وهذا الوضوء يسمى وضوء النوم فلا ينتقض به، ولكن إذا نام ثم استيقظ وجب عليه إعادته من أجل الصلاة. فمن نام على طهارة لا يضره إن أحدث في نومه؛ لأن قلبه قد انعقد على الطهارة، فحصل له المقصود منها. وأوصاه – صلى الله عليه وسلم – أن يضطجع على شقه الأيمن؛ لأنه – صلى الله عليه وسلم – كان يحب التيامن في كل شيء. ولا بأس أن يتحول إلى جنبه الأيسر بعد أن يذكر الله – عز وجل – بهذا الذكر الذي أوصاه به – صلى الله عليه وسلم – وهو ذكر واضح المعنى لمن أوتى أدنى حظ من العلم، ولكن لا بأس أن نزيد المعنى بياناً، فنقول:
معنى "أَسْلَمْتُ نَفسي إِلَيْكَ": سلمتها لك، وفوضت أمرها إليك، إذ لا وجود لها إلا بك، ولا اعتماد لها على سواك، ولا ثقة لها إلا بفضلك، ولا مطمع لها إلا في رحمتك. والإسلام والاستسلام لله معناه: الإخلاص وحسن التوكل والانقياد. أرشيف الإسلام - شرح وتخريج حديث (اللهم أسلمت نفسي إليك ، وفوضت أمري إليك ، وألجأت ظهري ... ) من صحيح البخاري. قال: العيني: (وفي رواية: " أَسْلَمْتُ وَجْهِي إِلَيْكَ "، والوجه والنفس ها هنا بمعنى الذات. قال ابن الجوزي: يحتمل أن يراد به الوجه حقيقة، ويحتمل أن يراد به القصد، فكأنه يقول: قصدتك في طلب سلامتى. وقد جاء في رواية أخرى: " أَسْلَمْتُ نَفْسِي وَوَجهتُ وَجْهِي إِلَيْكَ "، فجمع بينهما فدل على تغايرهما).
اللَّهُمَّ أسْلَمْتُ نَفْسِي إلَيْكَ، ووَجَّهْتُ وجْهِي إلَيْكَ، وفَوَّضْتُ أمْرِي إلَيْكَ
قال صلى الله عليه وسلم
"إِذَا أتَيْتَ مَضْجَعَكَ، فَتَوَضَّأْ وُضُوءَكَ لِلصَّلَاةِ، ثُمَّ
اضْطَجِعْ علَى شِقِّكَ الأيْمَنِ، ثُمَّ قُلْ: اللَّهُمَّ أسْلَمْتُ
وجْهِي إلَيْكَ، وفَوَّضْتُ أمْرِي إلَيْكَ، وأَلْجَأْتُ ظَهْرِي إلَيْكَ،
رَغْبَةً ورَهْبَةً إلَيْكَ، لا مَلْجَأَ ولَا مَنْجَا مِنْكَ إلَّا
إلَيْكَ، اللَّهُمَّ آمَنْتُ بكِتَابِكَ الذي أنْزَلْتَ، وبِنَبِيِّكَ
الذي أرْسَلْتَ، فإنْ مُتَّ مِن لَيْلَتِكَ، فأنْتَ علَى الفِطْرَةِ،
واجْعَلْهُنَّ آخِرَ ما تَتَكَلَّمُ بهِ. قالَ:
فَرَدَّدْتُهَا علَى النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فَلَمَّا
بَلَغْتُ: اللَّهُمَّ آمَنْتُ بكِتَابِكَ الذي أنْزَلْتَ، قُلتُ:
ورَسولِكَ، قالَ: لَا، ونَبِيِّكَ الذي أرْسَلْتَ. " الراوي: البراء بن عازب - المصدر: صحيح البخاري. وفي متن آخر أسلمت نفسي إليك:
" يا فُلانُ إذا أوَيْتَ إلى فِراشِكَ فَقُلْ:
اللَّهُمَّ أسْلَمْتُ نَفْسِي إلَيْكَ، ووَجَّهْتُ وجْهِي إلَيْكَ،
وفَوَّضْتُ أمْرِي إلَيْكَ، وأَلْجَأْتُ ظَهْرِي إلَيْكَ، رَغْبَةً
ورَهْبَةً إلَيْكَ، لا مَلْجَأَ ولا مَنْجا مِنْكَ إلَّا إلَيْكَ، آمَنْتُ
بكِتابِكَ الذي أنْزَلْتَ، وبِنَبِيِّكَ الذي أرْسَلْتَ، فإنَّكَ إنْ
مُتَّ في لَيْلَتِكَ مُتَّ علَى الفِطْرَةِ، وإنْ أصْبَحْتَ أصَبْتَ
أجْرًا. "