وقيل: البر: الفيافي ، والبحر: القرى; قاله عكرمة. والعرب تسمي الأمصار البحار. وقال قتادة: البر أهل العمود ، والبحر أهل القرى والريف. وقال ابن عباس: إن البر ما كان من المدن والقرى على غير نهر ، والبحر ما كان على شط نهر; وقاله مجاهد ، قال: أما والله ما هو بحركم هذا ، ولكن كل قرية على ماء جار فهي بحر. وقال معناه النحاس ، قال: في معناه قولان: أحدهما: ظهر الجدب في البر; أي في البوادي وقراها ، وفي البحر أي في مدن البحر; مثل: واسأل القرية. وقفة مع آية: {ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ... }. أي ظهر قلة الغيث وغلاء السعر. بما كسبت أيدي الناس ليذيقهم بعض أي عقاب بعض ( الذي عملوا) ثم حذف. والقول [ ص: 39] الآخر: أنه ظهرت المعاصي من قطع السبيل والظلم ، فهذا هو الفساد على الحقيقة ، والأول مجاز إلا أنه على الجواب الثاني ، فيكون في الكلام حذف واختصار دل عليه ما بعده ، ويكون المعنى: ظهرت المعاصي في البر والبحر فحبس الله عنهما الغيث وأغلى سعرهم ليذيقهم عقاب بعض الذي عملوا. لعلهم يرجعون لعلهم يتوبون. وقال: بعض الذي عملوا لأن معظم الجزاء في الآخرة. والقراءة ليذيقهم بالياء. وقرأ ابن عباس بالنون ، وهي قراءة السلمي وابن محيصن وقنبل ويعقوب على التعظيم; أي نذيقهم عقوبة بعض ما عملوا.
- تفسير: ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون - شبكة الوثقى
- وقفة مع آية: {ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ... }
- ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس - منتديات كرم نت
- رَمَضَانُ عَلَى الْأَبْوَابِ .. فَلَنُشَمِّرُ!
- رمضان على الابواب ؟؟؟؟؟ - مدونة لاكي
تفسير: ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون - شبكة الوثقى
ففي زمان العدل يبارك الله للناس في أرزاقهم.
وهذا لأن الأرض لما طهرت من المعاصي ظهرت آثار البركة من الله والتي محقتها الذنوب والكفر وصدق الله: ( وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ وَلَكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ). فإذا أراد العباد أن يوسع الله عليهم معايشهم وييسر عليهم أرزاقهم فما عليهم إلا أن يعودوا إليه ويتوبوا مما أحدثوه من المخالفات؛ فما نزل بلاء إلا بذنب ولا رفع إلا بتوبة.
وقفة مع آية: {ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ... }
لأنّه أمسك بالبوصلة الفكرية العليا التي تبيّن له معاني الاختلاف ومعاني الاشتراك ومعاني التّكامل. ولكنّ الله سبحانه أراد قانون الاختلاف بغاية الابتلاء ولذلك قال سبحانه (ولو شاء ربّك لجعل النّاس أمّة واحدة. ولا يزالون مختلفين إلاّ من رحم ربّك ولذلك خلقهم). هو شيّد كونه وخلقه واجتماع عباده على قانون الزّوجية بغرض الابتلاء والتّدافع بينهم حتّى يكون الكون كلّه حديقة غنّاء فيها كلّ الألوان والأصوات والرّوائح. إذ لو كان الأمر غير كذلك لما كان معنى للابتلاء والتّدافع. ولأسنت الحياة أسونا. ومات الفعل. هي حكمة بالغة. عدا أنّه قليل جدّا ـ ومن المسلمين أنفسهم إلاّ في أزمنة قليلة لا تكاد تذكر ـ من النّاس من يفقه هذا القانون حقّ الفقه. وأقلّ من أولئك هم من فقه القانون علميا ومعرفيا حقّ الفقه. ولكنّه في الممارسة يقترف أسوأها. إذ يتّجه في الاتجاه المضادّ لهذا القانون. تفسير: ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون - شبكة الوثقى. القيمة العظمى التي يدندن حولها الكون كلّه شرقا وغربا وباسمها تذبح شعوب ذبحا وتسلخ أمم سلخا أي قيمة الدّيمقراطية لا مشروعية لها إلاّ من هذا القانون. لو كنّا نعلم. لا أمل في أن يكون المرء ـ بغضّ النّظر عن دينه ـ ديمقراطيا بمعنى أنّه يرعى الاختلاف ويعتبر التنوّع وينسجم معه بدون سحق ولا محق ولا حتّى ضيق حتّى يتشبّع بقيمة الازدواج تشبّعا معرفيا صحيحا ثمّ ينضبط لذلك انضباطا يحتاج إلى معركة هادرة مع نفسه الأمّارة بسوء الاستبداد واسترقاق الآخرين واستعبادهم.
بسم الله الرحمن الرحيم
(ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ)
هذه الآية سِيقت للاعتبارِ والتحذير، تتضمّنُ تخويفًا للمفسدينَ في الأرضِ، بأنّ ما ظهرَ في البرِّ والبحرِ مِن الفسادِ سببُهُ ما عملوه، وما كسبتهُ أيديهِم، وأنّه مِن العقوبةِ؛ ليذيقَهم بعضَ الذي عمِلُوا. وسنةُ اللهِ في العقوبة أنّها قد تعمُّ، فتأخذُ المتسببَ في الفسادِ المشارك فيه وغيرَه، وخاصةً إذا كانَ مَن لم يشارك في الفسادِ ترَكَ مقاومتَهُ، وتخلَّى عن فريضةِ الأمرِ بالمعروفِ والنّهي عن المنكرِ، وانضمَّ إلى المتفرّجينَ، وسمَّى السلبيّةَ المضيعَةَ لفريضةٍ مِن فرائضِ الإسلامِ، وَرَعًا وسلامة! كما نراه اليوم من كثير من المعدودين من أهل العلم الشرعي والدعوة، قال تعالَى: (وَاتَّقُوا فِتْنَةً لا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً) الأنفال آية 25، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: (إِنَّ النَّاس إِذا رَأَوُا الظَّالِمَ فَلَم يَأْخُذُوا عَلَى يَدَيه أَوشَكَ أَنْ يَعُمَّهُمُ اللهُ بِعِقَابٍ مِنْهُ). وقد ينجي الله الذين ينهون عن السوء دون غيرهم ممن شارك أو طلب السلامة، فلم يكلف نفسه ما أمره الله به من النهي عن السوء، كما قال تعالى: (فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ أَنجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ السُّوءِ وَأَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُوا بِعَذَابٍ بَئِيسٍ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ) الأعراف آية 165.
ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس - منتديات كرم نت
الصادق بن عبد الرحمن الغرياني
28 محرم 1442 هـ
الموافق 16 سبتمبر 2020 م
وأما عن جرثومتي الحصبة والجدري التي ظهرت في زمن أبرهة الأشرم عام الفيل (570م). لقد أراد أبرهة وجيشه أن يكيدوا لأهل مكة بالقتل ويكيدوا بتخريب البيت الحرام وهدم الكعبة. وهنا تدخلت العناية الربانية وسلط الله -سبحانه وتعالى- جنوده طيراً من السماء تحمل حجارة يابسة أكبر من العدسة وأصغر من الحمصة وفي منقار كل طير فيروس الجدري والحصبة وهو أول ما رئيت الحصبة والجدري في بلاد العرب... وظهر في طريق مكة وتفشى في جيش أبرهة فكان الطير يلقي الحجر فيقع على رأس كل واحد منهم ويخرج من دبره وتساقط قائدهم أبرهة عضواً عضواً وشقّ صدره عن قلبه وكذلك نائبه واسمه أنيساً وكذلك وزيرين لأبرهة. تقول عائشة -رضي الله عنها- في آخر حياتهما -الوزيرين المصابين-... لقد قالت بعد سنين رأتهما في مكة -أي هذين الوزيرين -كانا أعميين بفعل جرثومة الحصبة ومقعدين بفعل جرثومة الجدري يستطعمان -أي يتسولان-. وبعد: فإن للجراثيم والحشرات خطر كبير على الإنسانية... وها هي كورونا تغزو عالمنا البشري، وذلك لأن جيوش الإنس لم تعد قادرة على أن تقود هذا العالم نحو مساره الصحيح، وها هي كورونا الحشرة الصغيرة الدقيقة قد أرسلها الله العالم بشؤون خلقه عقابه لهذا الإنسان الهلوع الجزوع النادم على ما فعله هذا الإنسان من أخطاء ومسببات لعله ينطق بتوبته النصوح الناصحة كي لا يستبدل الله ناساً آخرين تائبين عابدين لله الواحد القهار.
لماذا نرى بعض الناس يتصدق في رمضان فقط…؟ لماذا…ولماذا…ولماذا..!! أسئلة كثيرة…. ومشاهدات غريبة أراها وألاحظها في كل عام… إن التقصير في هذه المجالات صحيح أن سببه فتور في الهمة والعزيمة، ولكن لا ليس من العدل أن نضع كل المسؤولية علينا – نحن البشر- ولكن هناك عدة عوامل يتحملها القائمون على الإعلام والفضائيات التي تزخر وتزخر بما يسمونه " مسلسلات رمضانية- سهرات رمضانية- خيمة رمضان- تسالي رمضان…أطباق رمضان…وما إلى هذه البرامج الكثيرة والمتنوعة التي وإن اختلفت تسمياتها إلا أن هدفها واحد…وواحد فقط…! فمن يحضّر لطعام الإفطار طعاماً أكثر من حاجته، ويأكل أكثر من طاقته…لن يستطيع الذهاب إلى الصلاة…وإن صلى اكتفى بثمانية ركعات… من يتابع هذه المسلسلات يصلي الثمان ركعات ويعود مسرعاً حتى لا تفوته فرصة مشاهدة حلقة منها..
من يسهر في الليل منتظراً مسلسلاً آخر، كيف سيستيقظ على السحور…. رَمَضَانُ عَلَى الْأَبْوَابِ .. فَلَنُشَمِّرُ!. كيف سيذهب إلى صلاة الصبح…فيكون الحل الأمثل له أن يتعشى قبل أن ينام، ويضبط المنبه لصلاة الصبح على أمل أن يستيقظ قبل طلوع الشمس.. هذا إن استيقظ…!! أين نحن من أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم – وسأذكر معناها لأنني لا أحفظها بدقة- تسحروا فإن في السحور بركة.. لو علمت أمتي ما في رمضان لتمنت كل السنة رمضان… تفتح أبواب الرحمة، تفتح أبواب الجنة، تغلق أبواب جهنم، تصفد الشياطين…فضائل لا يمكن لي أن أحصرها في هذه الأسطر….
رَمَضَانُ عَلَى الْأَبْوَابِ .. فَلَنُشَمِّرُ!
د. حمد رحمة الفلاسي
على موائد الإفطار:
* على موائد الإفطار تظل الجملة المشهورة يتردد صداها في الأجواء «أذن؟؟.. لا ما أذن/ أذن؟؟.. هيه أذن». * على موائد الإفطار تطل مسألة التردد في الإفطار.. إذا أذّن في التلفزيون وما أذّن مسيد الفريج. * على موائد الإفطار.. يقوم سوق أكل اليران.. * على موائد الإفطار.. الكل «يتربع جدام السماط» قبل الأذان ب ربع ساعة. * على موائد الإفطار.. لا تكاد تمر الدقائق حتى «يمتزر البطن». على موائد السحور:
* على موائد السحور.. يطل بعض بقايا أكل الفطور تحت شعار «لبد حد يأكله». * على موائد السحور.. يبقى «قلاص» الماي أهم عنصر غذائي وقتها. * على موائد السحور.. تصحى الناس «مدودهه» حتى تصل إلى السحور. * على موائد السحور.. لا تخلوا المائدة من «عيش سوكه ولبن مروّب». الدوام في رمضان
* الدوام في رمضان.. تتكرر الجملة المشهورة «فيني رقاد». * الدوام في رمضان.. تتحدد معدلات الإنتاجية على «النفسية». * الدوام في رمضان.. رمضان على الابواب ؟؟؟؟؟ - مدونة لاكي. يتفنن الموظف في إيجاد «علث» للتأخير. * الدوام في رمضان.. يتم تذكير بعض الموظفين بأن «السلام ببلاش». مظاهر ليلية
* لصلاة التراويح يتم البحث والتحري عن أقرب مسيد «يصلي بسرعه».
رمضان على الابواب ؟؟؟؟؟ - مدونة لاكي
وقال ابن عبد الحكم: كان مالك إذا دخل رمضان يقل من قراءة الحديث ومجالسة أهل العلم، وأَقْبَلَ على قراءة القرآن وتلاوته من المصحف) ، وقال عبد الرزاق: كان سفيان الثوري إذا دخل رمضان ترك جميع العبادات وأقبل على قراءة القرآن). وللصائم دعوة لا ترد فقد قال عليه السلام: " ثلاثة لا ترد دعوتهم الصائم حين يفطر، والإمام العادل، ودعوة المظلوم، يرفعها الله فوق الغمام، ويفتح لها أبواب السماء. يقول الرب جل وعلا: وعزتي وجلالي لأنصرنك ولو بعد حين". فعلينا أن نغتنم هذه الفرصة للتوجه بالدعاء إلى الله تعالى، ونخصص وقت السحر للدعاء والتبتل والانكسار بين يدي المولى جل وعلا، وكذلك قبل الإفطار لنعرض حوائجنا وحوائج إخواننا وأحبتنا على المولى تعالى. إنه شهر الفضل والخير والبركات يطرق الأبواب والقلوب ويدعونا إلى مائدته الملأى أياما معدودة، لا تلبث أن تبدأ لتنقضي.. فلنشمر على ساعد الجد. تاريخ الخبر:
2020-04-22 16:20:43
المصدر:
الجماعة. نت -
المغرب
التصنيف:
سياسة
مستوى الصحة:
35%
الأهمية:
48%
الجزاء.. تخصص ماجد
صحيفة اليوم -
السعودية
مجتمع
2022-04-29 06:25:44
37%
42%
المزيد من الأخبار
مواضيع من موسوعة كشاف
سحابة الكلمات المفتاحية، مما يبحث عنه الزوار في كشاف:
فلعلّ رمضان يهدينا الله فيه إلى صبر جميل نرى في ظلّه تحضّراً وجمالاً.