قال جيمس هيبي، وزير القوات المسلحة البريطاني، اليوم الثلاثاء، إنه لا يعتقد أن هناك تهديدا وشيكا بتصعيد في الحرب في أوكرانيا، رافضا تصريحات أدلى بها وزير الخارجية الروسي سيرغي لافروف باعتبارها "صلفا". كان لافروف قد طلب من العالم في وقت سابق ألا يهون من شأن مخاطر صراع نووي، وقال إن قيام حلف شمال الأطلسي بإمداد أوكرانيا بالأسلحة يعني "في جوهره" أن التحالف الغربي ضالع في حرب بالوكالة مع روسيا. وقال هيبي لتلفزيون هيئة الإذاعة البريطانية "بي. بي. سي" BBC: "العلامة المميزة للافروف خلال فترة الخمسة عشر عاما أو نحوها في منصب وزير الخارجية الروسي هي هذا النوع من الصلف. لا أعتقد أن هناك الآن تهديدا وشيكا بتصعيد". سيرغي لافروف
ومضى قائلا: "ما يفعله الغرب لدعم حلفائه في أوكرانيا مُقاس بصورة حسنة للغاية.. تاريخ بريطانيا القديم | المرسال. كل شيء نفعله مُقاس لتجنب مواجهة مباشرة مع روسيا". وفي تصريحات لقناة تلفزيون "سكاي نيوز" Sky News، قال هيبي إن حلف شمال الأطلسي الذي يعزز جناحه الشرقي لا يقدم مساعدات عسكرية لأوكرانيا باعتباره منظمة. وقال هيبي لدى سؤاله عن احتمال أن تستخدم روسيا سلاحا نوويا تكتيكيا إنه يعتقد أن هناك احتمالا "صغيرا لدرجة التلاشي" لهذا النوع من التصعيد.
علم بريطانيا القديم الموسم
This included operational funding for a network of 18 provincial museums, interpretive centres and historic sites which presented a wide range of information on various cultural and settlement groups, archaeology and natural sciences. نحن ضد العلم, الذى يحطم الآثار القديمة. اليوم، وعلم الآثار يدور حول الاشياء القديمة لكننا في اليوم
أعلم أن هذا الكنزِ مهمُ جداً في عملِكَ لكن لا يوجد أحدَ قد دَخلَ هذا القبرِ القديمِ عِلْم الآثار عملي، لَكنِّ أنا عِنْدي مبادئُي الخاصه
I know this treasure is very important in your work but nobody has entered this ancient tomb archeology is my work, but I have my principles
كتب 15 كتاباً ودراسةً وحوالي 73 مقالةً لمجلاتٍ عن مصر القديمة وعلم الآثار و علم الإنسان(الأنثروبولوجيا) الثقافية، خصوصاً في الأنظمة الدينية في الشرق الأدنى القديم. بريطانيا ترفض "صلف" لافروف: ليس هناك خطر بتصعيد في أوكرانيا. He wrote 15 books and monographs and about 73 articles for journals about ancient Egypt, archaeology and cultural anthropology, especially on the religious systems of the Ancient Near East. أجرى علم الاثار من لبنان اكتشاف حول المنطقة القديمه.
هذه الخسائر ستضاف بالتأكيد إلى التكاليف الأخرى الناجمة عن عمليات إنقاذ الاقتصاد المحلي خلال الجائحة العالمية، في حين بات التردد واضحا من جانب المشرعين الاقتصاديين في البلاد، في مسألة ضخ حزم مساندة مالية - إن جاز القول - للأسر التي تعاني أعلى موجة تضخم منذ أكثر من أربعة عقود تقريبا. التضخم على الساحة البريطانية رفع أسعار السلع الرئيسة والثانوية، ما زاد تلقائيا ما يعرف بـ "بنوك الطعام"، في بلد يحتل المرتبة الخامسة عالميا من حيث حجم اقتصاده، ورفع أعداد المحال التجارية التي تبيع السلع الرخيصة جدا، وهو أمر لم يكن موجودا بقوة. علم بريطانيا القديم في. هذا التضخم الذي بلغ 7 في المائة، وهو مرشح للارتفاع في الأشهر المقبلة إذا ما استمرت الأوضاع المحلية والخارجية على حالها، أجبر الأسر حتى على التخلي عن حيواناتها الأليفة لعجزها عن توفير الطعام لها. فوفق جمعيات الرفق بالحيوان، زاد عدد الحيوانات التي تخلى أصحابها عنها 200 في المائة هذا العام عن العام الذي سبقه. فإذا كانوا لا يستطيعون تأمين تكاليف الحياة لأنفسهم، فكيف لهم أن يتحملوا الإنفاق على حيواناتهم؟ أمام هذا الواقع، يتوقع وزير المالية أن ينمو اقتصاد بلاده في العام الجاري بنسبة 3.
الخميس 04/يناير/2018 - 08:36 م
أم كلثوم
كانت أول أسطوانة لكوكب الشرق «أم كلثوم» هي أسطوانة (أراك عصي الدمع) من شعر أبي الفراس الحمداني، لحن عبده الحامولي، وقد سجلتها «أم كلثوم» على أسطوانات أوديون عام 1926، وهى من مقام بياتي. أعاد زكريا أحمد تلحين هذه القصيدة في مقام السيكا، وغنتها «أم كلثوم» عام 1944، ولم تسجل. ثم أعاد رياض السنباطي تلحينها للمرة الثالثة من مقام الكرد، وغنتها «أم كلثوم» يوم الخميس 3 ديسمبر عام 1964، وأضاف إلى القصيدة الأبيات التالية بعد البيت الخامس: «وفيت وفي بعض الوفاء مذلة.. لفاتنة في الحي شيمتها الغدر.. الشعر والمباشرة - د. إبراهيم بن محمد الشتوي. تسائلني من أنت وهي عليمة.. وهل لشج مثلي على حالة نكر.. فقلت كما شاءت وشاء لها الهوى.. قتيلك قالت أيهم فهم كثر». وقد كانت معظم تسجيلات «أم كلثوم» من الأسطوانات في العشرينات، من الطقاطيق الخفيفة مثل: (يا كروان والنبي سلم، حبيت ولا بانش على، وأنا على كيفك)، إلى جانب بعض القصائد الشعرية القديمة مثل: (أفديه إن حفظ الهوى أو ضيعا، وأمانا أيها القمر المطل، وأكذب نفسي عنك في كل ما أرى). وبذلك استطاعت بأغانيها أن تواكب موجة الغناء الخفيف، إلى جانب حرصها على الارتقاء بذوق الجماهير بأدائها بعض القصائد.. وكان في هذا إرضاء لنفسها ولفنها.
الشعر والمباشرة - د. إبراهيم بن محمد الشتوي
حديث الوفاء رسائل رمزية حملّها القصيدة وأرسلها الى الجميع وأولهم ابن عمه الحاكم سيف الدولة الحمداني: بلى أنا مشتاق وعندي لوعة ولكن مثلي لايذاع له سر حفظتُ وضيعتِ المودة بيننا وأحسن من بعض الوفاء لك الغدر وفيت وفي بعض الوفاء مذلة لإنسانة في الحي شيمتها الغدر امرأة من الشام في عهد سليمان بن عبدالملك، ارادت ان تعطي امير المؤمنين درساً في الوفاء، فحدث ان خرج الامير ذات يوم ومعه يزيد بن المهلب، فإذا امرأة جالسة على قبر تبكي. وَفَيْتُ، وفي بعض الوَفاءِ مَذَلَّةٌ | مداد القلم. قال سليمان: فرفعت البرقع عن وجهها فحكت شمسا عن متون غمامة، فوقفنا متحيرين ننظر اليها، فقال لها يزيد: يا أمة الله هل لك في امير المؤمنين بعلاً؟ فنظرت اليهما ثم انشأت تقول: فان تسألني عن هواي فانه يجول بهذا القبر يافتيان واني لاستحييه والتراب بيننا كما كنت استحييه وهو يراني! واقعة اخرى تذكرها كتب التاريخ تحمل حديث الوفاء وما يفعله في النفوس، وكيف ان شفاعة الوفاء تحلّ بصاحبها وتحمل له جميل صنعه ومعروفه، ولو بعد حين. حادثة يرويها خادم أمير المؤمنين المأمون، يقول طلبني الامير ذات ليلة وقد مضى من الليل ثلثة، فقال لي خذ معك فلانا وفلانا وسماهما، واذهب مسرعا الى ما اقوله لك، فانه قد بلغني ان شيخاً يحضر ليلا الى دور البرامكة وينشد شعراً وينبههم ويبكي عليهم ثم ينصرف، فاذهبوا واستتروا خلف بعض الجدران، فاذا رأيتم الشيخ قد جاء وبكى وانشد شيئاً فأتوني به.
وَفَيْتُ، وفي بعض الوَفاءِ مَذَلَّةٌ | مداد القلم
ومن هنا فليس من معنى أن يكون الحديث هنا عن امرأة لأن المرأة لا صلة لها بما حل به من أسر أو إهمال وتأخر بالفداء، ومع ذلك فإن الشاعر هنا يسند الضمير عند حديثه عن الوفاء والغدر إلى المرأة، وهذا ما يجعل البحث عن حقيقة المعنى أمراً لزاماً نظراً لما يتسم به الموقف من استحالة حمله على المعنى الظاهر.
(٢)هماج: مر، يقال (عجاج وماً هماج)!