صحيفة عكاظ
تعديل اللائحة التنفيذية لضريبة التصرفات العقارية
أجرت هيئة الزكاة والضريبة والجمارك تعديلات على اللائحة التنفيذية لضريبة التصرفات العقارية، كان من أبرزها التعديل على درجات الأقارب الذين يشملهم الاستثناء من سداد ضريبة التصرفات العقارية، والتعديل على تاريخ سداد الضريبة في ما يتعلق بالتصرفات التي تتم وفق مشاريع البيع على الخارطة، إضافة إلى عدد آخر من التعديلات. وأوضحت الهيئة أنه سيبدأ العمل بهذه التعديلات ابتداءً من اليوم، كما بيّنت أن أبرز ما تناوله قرار التعديل، هو تعديل درجات الأقارب الذين يشملهم الاستثناء من سداد الضريبة في حالات الهبة الموثقة، لتصل حتى الدرجة الثالثة بدلا من الدرجة الثانية من الأقارب، بشرط عدم نقل ملكية العقار من قبل الموهوب له العقار لمدة ثلاث سنوات، لشخص لا يحق له الحصول على الاستثناء من دفع الضريبة في حال تمت هبة العقار إليه من الواهب الأول بشكل مباشر. وأوضحت أن أقارب الدرجة الأولى هم: الآباء، الأمهات، الأجداد، الجدات، وإن علوا، وأقارب الدرجة الثانية هم: الأولاد وأولادهم وإن نزلوا، وأقارب الدرجة الثالثة هم: الإخوة والأخوات الأشقاء، أو لأب أو لأم، وأولادهم، وأولاد أولادهم.
- من هم اقارب الدرجة الأولى والدرجة الثالثة - جريدة الساعة
- رسميا : الداخلية تجري تعديلات على تعليمات قيادة سيارة «ذوي الاحتياجات الخاصة» - جريدة المال
- الشعبية تستنكر رفض الأونروا فتح باب التوظيف لأقارب الموظفين من الدرجة الأولى
- لماذا تتمسك الحكومة بالسماح لأقارب المعاق من الدرجة الثانية فقط بقيادة سيارته؟ - اليوم السابع
- ثواب من ترك الجدال محقاً - إسلام ويب - مركز الفتوى
- انا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك الجدال ولو كان محقا
- طوبى لمن ترك الجدال ولو كان محقا - مجتمع رجيم
- من ترك الجدال - الطير الأبابيل
- حديث «أنا زعيم ببيت في ربض الجنة..» ، «إن من أحبكم إلي وأقربكم مني مجلسًا..» - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت
من هم اقارب الدرجة الأولى والدرجة الثالثة - جريدة الساعة
أثناء مناقشات لجنة التضامن مشروع قانون مقدم من الحكومة بتعديل بعض أحكام قانون حقوق الأشخاص ذوى الإعاقة الصادر بالقانون رقم 10 لسنة 2018، والذى يستخلص فى دعوته لإجراء تعديلات بالفقرة الثانية من البند الرابع بالمادة 31 والمنوط بها المسموح لهم قيادة سيارة ذوى الإعاقة من الأقارب، ففى المشروع الحالى مغلقة على أقارب الدرجة الأولى والتعديلات تدعو لأن يكون الأقارب حتى الدرجة الثانية. واقترح عدد كبير من نواب لجنة التضامن أن يسمح بتوسعة دائرة السماح لأقارب المعاق سواء من الدرجة الثالثة أو الرابعة، منتقدين فكرة غلقها حتى الدرجة الثانية فقط لا غير، ليبقى التساؤل لماذا رفضت الحكومة مقترحات بعض النواب؟. تمسك الحكومة بنص التعديلات يوضحه رمضان عيسوى مدير عام مصلحة الجمارك بوزارة المالية، قائلا:" الإخوة من ذوى الاحتياجات أهلنا وأخواتنا، ونحن قد أخذنا ميزة فى القانون رقم 10 بأن أحد أقارب الدرجة الأولى يسمح لهم قيادة سيارة ذوى الإعاقة والآن ونريد إضافة أقارب الدرجة الثانية، واعترض على فتحها للدرجة الثالثة والرابعة معللا ذلك بعدم استطاعت التحكم فيما بعد لقيادة سيارة ذوى الإعاقة حتى لا تترك مطلقة" مضيفا:" للأسف هناك سيارة سعرها بمليون جنيه تباع بسعر 500 ألف جنيه باسم المعاق" مشيرا إلى أن هناك مواقع فى الفضاء الالكترونى تقوم بإعلان عن بيع سيارات المعاقين".
رسميا : الداخلية تجري تعديلات على تعليمات قيادة سيارة «ذوي الاحتياجات الخاصة» - جريدة المال
مثل الإخوة والأخوات فيجمعهم أصل مشترك بينهم هو الأب أو الأم وكذلك الأعمام والعمات والأخوال والخالات فيجمعهم أصل مشترك بينهم هو الجد أو الجدة و منها أيضا. قرابة أبن الأخ. بإعتبارها من الدرجة الثالثة باحتساب درجتين صعودا إلى الأصل المشترك ودرجة نزولا منه إلى الفرع الاخر مع عدم احتساب هذا الأصل وقرابة المصاهرة وهى القرابة التى تربط بين – أحد الزوجين – واقارب الزوج الآخر فكل واحد من الزوجين قريب لأهل الزوج الآخر,,, فأقارب احد الزوجين يعتبرون في نفس درجة القرابة والدرجة بالنسبة الى الزوج الاخر اهميتها.. من هم اقارب الدرجة الأولى والدرجة الثالثة - جريدة الساعة. الوقوف على درجة القرابة ونوعها فيما تتطلبه بعض القوانين من شرط توافر درجة قرابة بعينها لاستحقاق الحق وعلى سبيل المثال قوانين ايجار الأماكن بشأن تقرير الحق فى الامتداد,, والقانون المدنى فى تقرير التعويض عن الضرر الأدبى وغير ذلك.
الشعبية تستنكر رفض الأونروا فتح باب التوظيف لأقارب الموظفين من الدرجة الأولى
وهو الأمر الذى أكد عليه محمد العمارى ممثل وزارة التضامن، قائلا أن الدرجة الأولى والثانية هما أكثر احتكاكا بالشخص ذوى الإعاقة باستثناء ذلك ستفتح باب الاحتيال، كما أن التوسع فى ذلك ستمنع تطبيق القانون. وأشار إلى أنه التوسع القرابة لقيادة السيارة فى ذلك وكأننا نقول لشخص ذوى الاعاقة بيع السيارة الزيرو جمارك برخصتها". بينما قال اللواء محمد درويش ممثل وزارة التضامن، أن ذوى الاعاقة هم من أن أهلنا لازم نساعدهم، لكن ولو تم توزيع أكبر من كذلك والتوسعة بشكل أكبر سيفتح الباب لإهدار مال الدولة. الشعبية تستنكر رفض الأونروا فتح باب التوظيف لأقارب الموظفين من الدرجة الأولى. واضاف: هناك من يحصل على السيارة وبيعها أما إذا كان سائق مؤمن عليه نحكم الأمر ومن أجل الحفاظ على أموال الدولة وعدم فتح الباب الخلفى لبيع سيارات لذوى الإعاقة.
لماذا تتمسك الحكومة بالسماح لأقارب المعاق من الدرجة الثانية فقط بقيادة سيارته؟ - اليوم السابع
بينهم والمسافة القريبة بينهم، على سبيل المثال، أن العمة هي من أقارب الشخص. رسميا : الداخلية تجري تعديلات على تعليمات قيادة سيارة «ذوي الاحتياجات الخاصة» - جريدة المال. ومن جانب والدته، الأم هي الصلة بينهما، ومن المهم أيضًا معرفة علاقة العصب، والتي لها العديد من التبعات القانونية في الحياة، والتي تتعلق بأب الأقارب والأجداد، وانتماء الابن إلى سلف واحد، وفي هذه العلاقة ترتبط بالعديد من المناصب في الميراث، إلخ. من المهم الاستمرار في الامتناع عن الزواج من الأقارب العصبيين من أجل تجنب أي تشوهات وأمراض وراثية تظهر في كثير من الأحيان في الأطفال من الزواج العصبي. ما هو تصنيف درجات العلاقة درجات العلاقة لها العديد من التصنيفات والدرجات، لذلك يمكن تشبيه العلاقة بشجرة حقيقية، لها العديد من الفروع، وهي أوسع من شجرة العائلة التي تنتمي إلى العديد من العائلات والعائلات مع مرور الوقت. الأب، العلاقة الأبوية تسمى أيضًا العلاقة العصبية، والعلاقة الأمومية يسمى الخط بالعلاقة الرحمية، وتصنيفات درجات العلاقة هي كما يلي القرابة في القانون المدني والأحوال الشخصية، فإن أسرة الشخص هي أقاربه، الذين يجمعهم أصل مشترك، وهم أقارب من الأب والأم، الذين تربطهم علاقة مباشرة بالأصل والنسب، على سبيل المثال، الابن والأب وغير المباشر.
أوصت لجنة تضامن النواب برئاسة النائب عبد الهادي القصبي، الحكومة بالرد كتابة على مقترحات عدد من أعضاء اللجنة بإدراج أسم سائق قائد سيارة الشخص المعاق بالرخصة. اقارب الدرجة الاولى والثانية. جاء ذلك خلال اجتماع اللجنة لمناقشة مشروع قانون مقدم من الحكومة بتعديل بعض أحكام قانون حقوق الأشخاص ذوي الإعاقة الصادر بالقانون رقم 10 لسنة 2018، وسط حضور ممثلي وزارات المالية والتضامن الاجتماعي والمجلس القومي للأشخاص ذوي الإعاقة. ويدعو مشروع الحكومة لإجراء تعديلات بالفقرة الثانية من البند الرابع بالمادة 31 والمنوط بها المسموح لهم قيادة سيارة ذوي الإعاقة من الأقارب، ففى المشروع الحالي مغلقة على أقارب الدرجة الأولى والتعديلات تدعو لأن يكون الأقارب حتى الدرجة الثانية. وقال الدكتور عبد الهادي القصبي رئيس لجنة التضامن الاجتماعي نحن نستهدف منح مميزات لذوي الاعاقة ولكن بضوابط حتي لا يمكن استغلال هذه الضوابط ويتحول الأمر إلي فوضي ضاربا المثل بمعاش تكافل وكرامة، مضيفا:" نريد أن يحصل كل مستحق على معاش وتكافل وكرامة وتمنع حالات الاحتيال". وأكد أنه لا يمكن أبدا أن يتم فتح الباي على مصرعيها لمن يريد أن يقود سيارة الشخص المعاق، مشيرا إلى أن هناك من يستغل مثل هذه الأمور ويحصل على سيارة مخصصة للمعاق بأسعار متدنية.
قال: وببيت في وسط الجنة هذا أعلى منزلة من الذي قبله، فوسط الجنة لا شك أنه أعلى وأعظم من ربضها، لمن ترك الكذب وإن كان مازحاً ، فالكذب حرام في الجد وفي غيره، ولا يوجد شيء من الكذب حلال في حال المزاح، ولا في غير المزاح إلا ما ورد استثناؤه، حالات محددة، كذبُ الرجل على امرأته فيما من شأنه أن يصلح ويجمع بين القلوب، لا في كل شيء، وهكذا كذب الرجل في الإصلاح بين الناس، فهذا مما يباح، إلى غير ذلك مما ورد استثناؤه. فهنا لمن ترك الكذب وإن كان مازحاً ، الكذب في حال المزاح ليس من الحالات المستثناة، وهو لا يجوز، وإن كان ذلك أقل جرماً وخطراً من الكذب في الجد، ولكن الكذب لا يصلح لأهل الإيمان، فهو خلاف الحقيقة، وإنما ذلك من شعب النفاق. والناس يتساهلون في ذلك كثيراً، ولعل ذلك هو السبب -والله تعالى أعلم- في أن النبي ﷺ خصه بذلك، لمن ترك الكذب وإن كان مازحاً ، فيكون صادقاً بكل أحواله، والله يقول: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ [التوبة:119]، فهذا أمر عام لأهل الإيمان، ولا يوجد هناك أوقات أو أحوال يجوز الكذب فيها في المزاح والجد غير ما ذُكر، كالذين يكذبون مثلاً كذبة إبريل، أو نحو هذا.
ثواب من ترك الجدال محقاً - إسلام ويب - مركز الفتوى
قال البيضاوي: (المراد بالمراء فيه التدارؤ، وهو أن يروم تكذيب القرآن بالقرآن؛ ليدفع بعضه ببعض فيطرق إليه قدحًا وطعنًا) [4972] ((مرقاة المفاتيح)) لملا علي القاري (1/311). وقال المناوي: (المراد الخوض فيه بأنه محدث أو قديم، والمجادلة في الآي المتشابهة المؤدِّي ذلك إلى الجحود والفتن، وإراقة الدماء؛ فسمَّاه باسم ما يخاف عاقبته، وهو قريب من قول القاضي: أراد بالمراء التدارؤ، وهو أن يروم تكذيب القرآن بالقرآن؛ ليدفع بعضه ببعض، فيتطرَّق إليه قدح وطعن، ومن حقِّ الناظر في القرآن أن يجتهد في التوفيق بين الآيات، والجمع بين المختلفات ما أمكنه) [4973] ((فيض القدير)) (6/265). - وعن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء، وإن كان محقًّا، وببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب، وإن كان مازحًا، وببيت في أعلى الجنة لمن حسن خلقه)) [4974] رواه أبو داود (4800)، والطبراني في ((الكبير)) (8/98)، والبيهقي في ((السنن الكبرى)) (10/420) (21176). طوبى لمن ترك الجدال ولو كان محقا - مجتمع رجيم. وصححه النووي في ((رياض الصالحين)) (ص 216)، وصحح إسناده ابن القيم في ((مدارج السالكين)) (3/72)، وحسنه ابن باز في حاشيته على بلوغ المرام (810)، وحسن الحديث الألباني في ((صحيح الترغيب)) (2648).
انا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك الجدال ولو كان محقا
• تذكيره ببعض النصوص الدالة على ترْك الجدال؛ كقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقًّا، وببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وإن كان مازحًا، وببيت في أعلى الجنة لمن حَسُن خلقه))؛ حسنه الألباني رحمه الله تعالى، وبَيِّن له أن الرسول صلى الله عليه وسلم ضامن لكل مَن يترك المراء - وهو الجدال - ولو كان محقًّا أن يُعطيه الله سبحانه وتعالى بيتًا في ربض الجنة؛ أي: أدناها، أي: ما حولها خارجًا عنها؛ تشبيهًا بالأبنية التي تكون حول المُدن وتحت القلاع. مِن المفيد أن تنشغلوا بالدعوة إلى الله، وخاصة في مثل هذه الظروف، وتُقدِّموا المساعدات للمحتاجين من خلال الجمعيات والمؤسَّسات الخيرية، وسوف تتخلُّون عن الجدال تلقائيًّا؛ فالوقت لا يتَّسع، والأعمال كثيرة، والعبادات متنوِّعة، والحياة قصيرة. وفي الختام ندعو الله لك ولصديقك أن يوفِّقكما لما يحب ويرضى
طوبى لمن ترك الجدال ولو كان محقا - مجتمع رجيم
س: كيف يكون الفسخُ من حجٍّ إلى عمرةٍ؟
ج: بالنية. س: والإحرام؟
ج: لبَّى بالحجِّ من الميقات، أو بالحجِّ والعمرة جميعًا، ثم لما وصل مكةَ جعلها عمرةً؛ فطاف وسعى وقصَّر أو حلق، مثلما أمرهم النبيُّ ﷺ إذا لم يكن معه هدي.
من ترك الجدال - الطير الأبابيل
10/630- وعن أَبي أُمَامَة الباهِليِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّه ﷺ: أَنا زَعِيمٌ ببَيتٍ في ربَضِ الجنَّةِ لِمَنْ تَرَكَ المِرَاءَ وَإِنْ كَانَ مُحِقًّا، وَببيتٍ في وَسَطِ الجنَّةِ لِمَنْ تَرَكَ الكَذِبَ وإِن كَانَ مازِحًا، وَببيتٍ في أعلَى الجَنَّةِ لِمَن حَسُنَ خُلُقُهُ حديثٌ صحيحٌ، رواه أَبُو داود بإِسنادٍ صحيحٍ. 11/631- وعن جابرٍ : أَن رَسُول اللَّه ﷺ قَالَ: إِنَّ مِنْ أَحَبِّكُم إِليَّ وَأَقْرَبِكُمْ مِنِّي مَجلسًا يَومَ القِيَامَةِ: أَحَاسِنَكُم أَخلاقًا، وإِنَّ أَبْغَضَكُم إِليَّ وَأَبْعَدَكُم مِنِّي يومَ الْقِيامةِ: الثَّرْثَارُونَ، والمُتَشَدِّقُونَ، وَالمُتَفَيْهِقُونَ ، قالوا: يَا رسول اللَّه، قَدْ عَلِمْنَا الثَّرْثَارُونَ، وَالمُتَشَدِّقُونَ، فَمَا المُتَفَيْهِقُونَ؟ قَالَ: المُتَكَبِّرونَ رواه الترمذي وقال: حديثٌ حسنٌ. الشيخ:
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومَن اهتدى بهداه.
حديث «أنا زعيم ببيت في ربض الجنة..» ، «إن من أحبكم إلي وأقربكم مني مجلسًا..» - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت
وقال البيضاوي: (المراد بهذا الجدل العناد، والمراء، والتعصب) [4966] ((قوت المغتذي)) للسيوطي (2/801). - وعن عائشة رضي الله عنها، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((إنَّ أبغض الرجال إلى الله الألدُّ الخصم)) [4967] رواه البخاري (2457)، ومسلم (2668). قال الصنعاني: (أي: الشديد المراء، أي الذي يحجُّ صاحبه) [4968] ((سبل السلام)) (2/674). وقال المهلب: (لما كان اللدد حاملًا على المطل بالحقوق، والتعريج بها عن وجوهها، والليِّ بها عن مستحقيها، وظلم أهلها؛ استحقَّ فاعل ذلك بغضة الله وأليم عقابه) [4969] ((شرح صحيح البخاري)) لابن بطال (8/259). وقال النووي: (والألدُّ: شديد الخصومة، مأخوذ من لديدي الوادي، وهما جانباه؛ لأنَّه كلما احتجَّ عليه بحجة أخذ في جانب آخر، وأما الخصم فهو الحاذق بالخصومة، والمذموم هو الخصومة بالباطل في رفع حقٍّ، أو إثبات باطل) [4970] ((شرح النووي على مسلم)) (16/219). - وعن أبي هريرة، رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((المراء في القرآن كفر)) [4971] رواه أبو داود (4603)، وأحمد (2/300) (7976)، وابن حبان (1/275) (74). صححه النووي غي ((التبيان)) (206)، وحسنه ابن القيم في ((تهذيب السنن)) (12/353)، وصححه الألباني في ((صحيح الجامع)) (6687).
جدال مذموم: وهو الجدالُ الذي يكون الهدف منه تقريرَ الباطل بعد أن ظهر الحق، أو طلب الجاه، والمال، وقد حذّرت النصوص من هذا الضرب من الجدال، منها وله تعالى: (وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلا هُدًى وَلا كِتَابٍ مُّنِيرٍ). [٥] ومنها جدالُ المماراة بغيةَ مجاراة العلماء، ومماراة السفهاء، وإرادة لانتصار قوله. شروط الجدال المباح
نذكر منها: [٦]
إظهارُ التجرّد، والتعقل أثناء الجدال، وتركُ العناد، واتباع الهوى. جدالُ الطرف المقابل بالتي هي أحسن، فيكون ذلك بالرفق واللّين، وترك التعالي والغرور، فإن كان ذلك في الجدال كان مذموماً، كونه سيؤدي إلى العديد من المفاسد، والأضرار. العلمُ بموضوع الجدال، والبصيرةُ فيه، وإن لم يكن ذلك فإنّ الجدال يكون مذموماً ممقوتاً. رجاءُ الفائدة، والجدوى من الحوار ، ومن تلك الفوائد دفعُ الضرر، أو جلب الخير، أو المنفعة، والحرص على أن يكون موضوعُ النقاش ذا قيمة. البحثٌ في جوهر الأمور، وتركُ التشعب في جزئياتها، وثناياها، وعدم الحياد إلى النقاط الفرعية، فأطراف الحوار هنا يبحثون عن نقاط الاتفاق، لا العكس. المراجع ↑ رواه النووي، في رياض الصالحين، عن أبي أمامة الباهلي، الصفحة أو الرقم: 264، صحيح.