كتاب التوراة نزل على اي نبي؟
نسعد بزيارتكم في موقع مـعـلـمـي لكل الطلاب والطالبات الراغبين في التفوق والحصول علي أعلي الدرجات الدراسية ونود أن نقدم لكم الاجابة النموذجية لسؤال:
مرحبا بكم في هذه المقالة المميزة يواصل موقعنا مـعـلـمـي في تقديم كافة المعلومات التي تبحثون عنها بخصوص اسئلتكم لكي نقوم بالمساعدة في توفير اي شئ من ما تبحثون عنه عبر الانتر نت فيقوم موقعنا بالبحث والتدقيق عن الاجابات التي تريدونها مثل سؤالكم الحالي وهو:
والاجابه هي:
موسى عليه السلام.
كتاب التوراة نزل على اي نبي من
وأبو الجلد هو جيلان بن فروة البصري ، وثقه الإمام أحمد ، وقال ابن أبي حاتم:
" صاحب كتب التوراة ونحوها ".
" الجرح والتعديل " (2/ 547). وينظر أيضا للفائدة: " المطالب العالية " لابن حجر (14/350) وتعليق المحققين. والخلاصة: أن هذا الكلام
ورد من قول أبي قلابة ، وأبي الجلد ، وأخذه قتادة عن أبي الجلد وكان ربما حدث به
ولم يذكر أبا الجلد. فمثل هذا الأثر لا تقوم به الحجة ، لأنه من قول بعض التابعين. كتاب التوراة نزل على اي نبي قوم. وأما الحديث المرفوع فهو
حديث ضعيف ، لا تقوم به حجة. وله شاهد رواه ابن عساكر (6/
202) من طريق أبي عمر محمد بن موسى بن فضالة القرشي نا أبو قصي نا أبي عن علي هو
ابن أبي طلحة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( أنزلت الصحف
على إبراهيم في ليلتين من شهر رمضان، وأنزل الزبور على داود في ست من رمضان، وأنزلت
التوراة على موسى لثمان عشرة من رمضان، وأنزل القرآن على محمد صلى الله عليه وسلم
لأربع وعشرين من رمضان). وهذا إسناد واه مسلسل بالعلل:
-محمد بن موسى بن فضالة، أبو عمر الدمشقي. قال عبد العزيز الكتاني: تكلموا فيه. "الميزان" (4/51). وفي نسخة من " الميزان " (4/ 555) في ترجمة أبي عمر الدمشقي: " قال الدارقطني:
متروك ، قال الذهبي: هو محمد بن موسى بن فضالة ".
كتاب التوراة نزل على اي نبي محمد
- القول الثاني: أنَّ الصحف غير الكتب، وهذا القول هو الصحيح ، وهي أنَّ كتب الله -
عز وجل - غير الصحف. ويدل على هذا الفرق أنَّ الله - عز وجل - أعطى موسى صُحُفَاً ، عليه السلام ،
وكَتَبَ له ذلك في الألواح ، كما قال وَكَتَبْنَا لَهُ فِي الْأَلْوَاحِ مِنْ
كُلِّ شَيْءٍ مَوْعِظَةً وَتَفْصِيلًا لِكُلِّ شَيْءٍ [الأعراف:145]، وأوحى الله -
عز وجل - إليه بالتوراة أيضاً. كتاب التوراة نزل على اي نبي محمد. فقوله صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى [الأعلى:19]:
صحف إبراهيم: ذَكَرَ الله ما فيها في سورة النجم قال وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي
وَفَّى* أَلَّا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى* وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنسَانِ
إِلَّا مَا سَعَى* وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرَى * ثُمَّ يُجْزَاهُ الْجَزَاءَ
الْأَوْفَى [النجم:37-41]، إلى آخره، فهذه كانت مما في صحف إبراهيم عليه السلام. وفي صحف موسى: ما كتبه الله - عز وجل - له. وأما التوراة: فهي وحْيٌ وكتَابٌ مستقل ، غير صحف موسى عليه السلام ، أوحاها الله -
عز وجل - إليه. صحف موسى بالذات: وَقَعَ فيها الاشتباه ، من جهة أنَّهُ: ظاهر القرآن أنَّ الله -
عز وجل - كَتَبَ الصحف لقوله وَكَتَبْنَا لَهُ فِي الْأَلْوَاحِ ، وجاء في الحديث
أنَّ الله - عز وجل - كتب التوراة لموسى بيده، فمن هذه الجهة وقع الاشتباه، هل هما
واحد لأجل أن هذه كُتِبَتْ وهذه كُتِبَتْ.
ورجحه أبو حيان. وقال: وخص الهدى بالتوراة والإنجيل هنا، وإن كان القرآن هدى، لأن المناظرة كانت مع النصارى وهم لا يهتدون بالقرآن، بل وصف بأنه حق في نفسه، قبلوه أو لم يقبلوه، وأما التوراة والإنجيل فهم يعتقدون صحتهما، فلذلك اختصا في الذكر بالهدى. كتاب التوراة نزل على اي نبي؟ - حلول كوم. وقيل: أنه تعالى وصف الكتب الثلاثة بأنها هدى، فهذا الوصف عائد إلى كل ما تقدم وغير مخصوص بالتوراة والإنجيل، والله أعلم بمراده. قاله الرازي. واختاره السعدي وقال: الظاهر أن هذا راجع لكل ما تقدم، أي: أنزل الله التوراة والإنجيل والقرآن هدى للناس من الضلال، فمن قبل هدى الله فهو المهتدي، ومن لم يقبل ذلك بقي على ضلالة. (وَأَنْزَلَ الْفُرْقَانَ) وهو الفارق بين الهدى والضلال، والحق والباطل، والغي والرشاد، بما يذكره الله تعالى من الحجج والبينات، والدلائل الواضحات، والبراهين القاطعات، ويبينه ويوضحه ويفسره ويقرره، ويرشد إليه وينبه عليه من ذلك.
فرصة فاغتنموها
وهنأ السديس في مطلع كلمته عموم المسلمين بهذه الليالي المباركة، خصوصا ليلة السابع والعشرين من رمضان، التي يرجى أن تكون ليلة القدر، كما حث المسلمين على ضروة الاجتهاد فيها بالعبادة والدعاء واغتنام الفرصة، كما ذكر أن وحديث عائشة، رضي الله عنها، ملمح واضح في هذا المجال حيث قالت لرسول الله، صلى الله عليه وسلم: "أرأيت إن وافقت ليلة القدر ماذا أقول فيها؟ قال قولي: اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عنا"، كما ختم كلمته بالدعاء لعموم المسلمين بالقبول وحسن ختام الشهر الكريم.
فني يبتكر جهازا يفك الصفحات المتحجرة للمخطوطات النادرة بمكتبة الحرم المكي
كما أن محطة باب الملك عبدالعزيز متاحة من التاسعة حتى الثانية عشرة، ومحطتي الجمرات إلى باب علي وكدي تعملان على مدى الساعة، ومعزولتان للنقل العام فقط. كما أن هناك خطا جديدا للنقل العام يخدم المعتمرين والزائرين من جرول القشلة إلى جبل الكعبة، والهدف من ذلك كله إقناع الجميع بأن النقل العام الوسيلة الأفضل للوصول الحرم المكي الشريف. وظائف الحرم المكي للنساء 1443. لا صعوبات وعن الصعوبات التي واجهت المرور في العمل الميداني، أشار «الجميعي» إلى أن المرور لم يواجه أي صعوبات، بل على العكس وجد تعاونا من زوار بيت الله الحرام باقتناعهم بالنقل العام، وكذلك التنزيل والتحميل في المنطقة المركزية، ولا سيما أنه لا توجد مواقف، لذلك لا توجد صعوبات، حيث إن الدولة وفرت كل شيء. وقال: نحن نعمل على مدى الساعة، ونسعى إلى الجودة التي ستتحقق يوما بعد يوم.
للعمرة أو الصلاة خلال شهر رمضان المبارك
كشف المرور السعودي عن مسارات الوصول إلى المسجد الحرام سواء لأداء العمرة أو الصلاة خلال شهر رمضان المبارك. المرور يحدد 12 موقفًا
وأشار إلى أن هناك 12 موقفًا يمكن من خلالها الانطلاق نحو الحرم المكي منها 7 مواقف داخلية و5 مواقف خارجية. وتشمل المواقف الداخلية والخارجية ما يلي: