Althemal_MC الثمال الطبي - YouTube
- الثمال الطبي ابها التجارية
- الثمال الطبي ابها الطقس
- ص3 - تفسير أحمد حطيبة - تفسير قوله تعالى وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين - المكتبة الشاملة الحديثة
الثمال الطبي ابها التجارية
مجمع الثمال الطبي هي منشأة في ابها تقدم خدمة مجمع عيادات طبية كما يمكنكم التواصل مع مجمع الثمال الطبي من خلال معلومات الاتصال التالية
معلومات الاتصال
مساحة اعلانية
المزيد من البيانات
تاريخ التأسيس
الغايات
مجمع عيادات طبية
الهاتف
2299935
رقم الخلوي
0000000
فاكس
2299033
صندوق البريد
02731
الرمز البريدي
00000
الشهادات
الثمال الطبي ابها الطقس
مجمع داونى الطبي
بكم نعتنى
مهمتنا
إن مهمتنا هى الرقي في كل مجالات أنشطة المجمع من خدمات استيراد. أجهزة وخدمات طبية ، ورعاية صحية ذات جودة عالية ، وخلق بيئة علاجية متميزة
رؤيتنا
بكامل طاقة مجمع داوني الطبي وبتكاثف التعاون بين فريق العمل نحرص على تقديم افضل الخدمات الطبية والاستشارية في كافة فروعنا ونعمل على استقطاب افضل الكوادر الطبية لخدمة المجتمع بكافة فئاته ومؤسساته وذلك بعد الثقة الغالية التي حصلنا عليها بوجودكم بيننا وإتاحة الفرصة لنا لخدمتكم. رسالتنا
رسالة نابعة من ايماننا بأن الخدمة العلاجية الإنسانية وجودتها هي الفارق الجوهري في تقديم الخدمات الطبية والعلاجية ضمن معايير عالمية تستند على كفاءة الكوادر الطبية, وتميز الخدمة لعملائنا باعتبار داوني جزء من المجتمع الذي لا يتحقق النجاح الا بتقديم افضل الخدمات لرعايته.
القئ والإسهال
مكالمات الطوارئ
على مدار الساعة
اطباؤنا
أيوب العتيبى استشارى الغدد وامراض الباطنة
عوض عبد الحميد استشارى الغدد وامراض الباطنة
عبد الرحمن على المسالك البولية
ياسر الميقاتى طبيب أسنان
محمد على عبد الرحمن المسالك البولية
فوزى على الدوسرى طبيب أسنان
على القحطاني استشارى زراعة الاسنان
ياسر الميقاتى استشارى الغدد وامراض الباطنة
حدث خطأ أثناء محاولة إرسال رسالتك. الرجاء معاودة المحاولة في وقت لاحق. يوجد خطأ في حقل واحد أو أكثر
شكراً لك تم الاسال بنجاح
واتساب
هل تريد رأى طبى ثانى ؟
مازال الوقت كافيا للاستعانة برأي طبي ثان فقط احجز موعد الأن
وقال السدي: فصلناه تفصيلا. وقال مجاهد: بعضه في إثر بعض. وقال النخعي والحسن وقتادة: فرقناه تفريقا ، آية بعد آية. ص3 - تفسير أحمد حطيبة - تفسير قوله تعالى وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين - المكتبة الشاملة الحديثة. ( ولا يأتونك) يا محمد يعني: هؤلاء المشركين ،) ( بمثل) يضربونه في إبطال أمرك ( إلا جئناك بالحق) يعني بما ترد به ما جاءوا به من المثل وتبطله ، فسمي ما يوردون من الشبه مثلا وسمي ما يدفع به الشبه حقا ،) ( وأحسن تفسيرا) أي: بيانا وتفصيلا و " التفسير ": تفعيل ، من الفسر ، وهو كشف ما قد غطي. ثم ذكر مآل هؤلاء المشركين فقال:) ( الذين) [ أي: هم الذين] ( يحشرون على وجوههم) فيساقون ويجرون ، ( إلى جهنم أولئك شر مكانا) أي: مكانة ومنزلة ، ويقال: منزلا ومصيرا ،) ( وأضل سبيلا) أخطأ طريقا.
ص3 - تفسير أحمد حطيبة - تفسير قوله تعالى وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين - المكتبة الشاملة الحديثة
* * *وبنحو ما قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك:13847- حدثني محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم قال، حدثنا عيسى, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد: (أكابر مجرميها)، قال: عظماءها. 13848- حدثني المثنى قال، حدثنا أبو حذيفة قال، حدثنا شبل, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد, مثله. 13849- حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال، حدثنا محمد بن ثور, عن معمر, عن قتادة: (أكابر مجرميها)، قال: عظماءها. 13850- حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج, عن ابن جريج, عن عكرمة: نزلت في المستهزئين = قال ابن جريج، عن عمرو, عن عطاء, عن عكرمة: (أكابر مجرميها)، إلى قوله: بِمَا كَانُوا يَمْكُرُونَ ، بدين الله، وبنبيه عليه الصلاة والسلام وعباده المؤمنين. * * *والأكابر: جمع " أكبر ", كما " الأفاضل " جمع " أفضل ". ولو قيل: هو جمع " كبير ", فجمع " أكابر ", لأنه قد يقال: " أكبر ", كما قيل: قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالأَخْسَرِينَ أَعْمَالا ، [سورة الكهف: 103]، واحدهم " الخاسر "، لكان صوابًا. وحكي عن العرب سماعًا " الأكابرة " و " الأصاغرة ", و " الأكابر "، و " الأصاغر "، بغير الهاء، على نية النعت, كما يقال: " هو أفضل منك ". وكذلك تفعل العرب بما جاء من النعوت على " أفعل "، إذا أخرجوها إلى الأسماء, مثل جمعهم " الأحمر " و " الأسود "،" الأحامر " و " الأحامرة ", و " الأساود " و " الأساودة "، ومنه قول الشاعر: (41)إنَّ الأحَامِرَة الثَّلاثَةَ أَهْلَكَتْمَالِي, وكُنْتُ بِهِنّ قِدْمًا مُولَعًاالخَمْرُ واللَّحْمُ السِّمِينُ إدَامُهُوالزَّعْفَرَانُ, فَلَنْ أرُوحَ مُبَقَّعَا (42)* * *وأما " المكر "، فإنه الخديعة والاحتيال للممكور به بالغدر، ليورِّطه الماكر به مكروهًا من الأمر.
فلينظرِ العبدُ لنفسِهِ وقتَ الإمكانِ وليتداركَ المُمكنَ قبلَ ألَّا يُمكنَ، وليوالِ مَن ولايتُهُ فيها سعادتُهُ ويعادي مَن تنفعُهُ عداوتُهُ وتضرُّهُ صداقتُهُ. واللهُ الموفِّقُ. قالَ اللهُ تعالى: {وقالَ الرسولُ يا ربِّ إنَّ قومي اتَّخذُوا هذا القرآنَ مهجوراً... } الآيات، {وقالَ الرسولُ} مُنادياً لربِّهِ وشاكياً عليهِ إعراضَ قومِهِ عمَّا جاءَ بهِ، ومُتأسِّفاً على ذلكَ منهم: {يا ربِّ إنَّ قومي} الَّذي أرسلْتَني. - الشيخ: إنَّ قومي؟
- القارئ: الّذي
- الشيخ: الّذينَ
- طالب: الذينَ
- القارئ: إلي عندي "الّذي "
- الشيخ: لا، "الّذين"
- القارئ: {يا ربِّ إنَّ قومي} الَّذينَ أرسلْتَني لهدايتِهم وتبليغِهم، {اتَّخذُوا هذا القرآنَ مهجوراً} أي: قد أعرضُوا عنهُ وهجرُوهُ وتركُوهُ معَ أنَّ الواجبَ عليهم الانقيادُ لحُكمِهِ والإقبالُ على أحكامِهِ. - الشيخ: لا إله إلَّا الله، لا إله إلَّا الله. - القارئ: والمشيُ خلفَهُ، قالَ اللهُ مُسلّياً لرسولِهِ ومُخبِراً أنَّ هؤلاءِ الخلقَ لهم سلفٌ صنعُوا كصنيعِهم فقالَ: {وكذلكَ جعلْنا لكلِّ نبيٍّ عدواً مِن المجرمين} أي: مِن الَّذينَ لا يصلحون للخيرِ ولا يزكون عليهِ يعارضونَهم ويردُّون عليهم ويجادلُونهم بالباطلِ، مِن بعضِ فوائدِ ذلكَ أنْ يعلوَ الحقُّ على الباطلِ وأن يتبيَّنَ الحقُّ ويتَّضحَ اتِّضاحاً عظيماً؛ لأنَّ معارضةَ الباطلِ للحقِّ ممَّا تزيدُهُ وضوحاً وبياناً وكمالَ استدلالٍ، وأنْ نتبيَّنَ ما يفعلُ اللهُ بأهلِ الحقِّ مِن الكرامةِ وبأهلِ الباطلِ مِن العقوبةِ، فلا تحزنْ عليهم.