وقال أهل التفسير: فأما من أعطى المعسرين. وقال قتادة: أعطى حق الله تعالى الذي عليه. وقال الحسن: أعطى الصدق من قلبه. وصدق بالحسنى أي بلا إله إلا الله قاله الضحاك والسلمي وابن عباس أيضا. وقال مجاهد: بالجنة دليله قوله تعالى: للذين أحسنوا الحسنى وزيادة... الآية. وقال قتادة: بموعود الله الذي وعده أن يثيبه. زيد بن أسلم: بالصلاة والزكاة والصوم. الصدقة – فسنيسره لليسرى | موقع البطاقة الدعوي. الحسن: بالخلف من عطائه وهو اختيار الطبري. وتقدم عن ابن عباس ، وكله متقارب المعنى إذ كله يرجع إلى الثواب الذي هو الجنة. الثانية: قوله تعالى: فسنيسره لليسرى أي نرشده لأسباب الخير والصلاح ، حتى يسهل عليه فعلها. وقال زيد بن أسلم: لليسرى للجنة. وفي الصحيحين والترمذي عن علي - رضي الله عنه - قال: كنا في جنازة بالبقيع ، فأتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فجلس وجلسنا معه ، ومعه عود ينكت به في الأرض ، فرفع رأسه إلى السماء فقال: " ما من نفس منفوسة إلا قد كتب مدخلها " فقال القوم: يا رسول الله ، أفلا نتكل على كتابنا ؟ فمن كان من أهل السعادة فانه يعمل للسعادة ، ومن كان من أهل الشقاء فإنه يعمل للشقاء. قال: " بل اعملوا فكل ميسر أما من كان من أهل السعادة فإنه ييسر لعمل السعادة ، وأما من كان من أهل الشقاء فإنه ييسر لعمل [ ص: 75] الشقاء - ثم قرأ - فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى وأما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى " لفظ الترمذي.
الصدقة – فسنيسره لليسرى | موقع البطاقة الدعوي
وقد يرد في القرآن الكريم مواضع فيها ذكر مفعول واحد المراد تحديده وحذف مفعول يراد اطلاقه كقوله تعالى (ولسوف يعطيك ربك فترضى) و (إنا اعطيناك الكوثر) أما في سورة الليل فحذف المفعولين دليل على العموم والاطلاق. *لماذا الترتيب على النحو التالي: (فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى)؟
هناك أكثر من سبب لذلك فقد قال قسم من المفسرين ان التقديم في سبب النزول لأن هذه الآيات نزلت في شخص فعل هذه الافعال بهذا التسلسل وقالت جماعة أنها نزلت في أبي بكر الصديق رضي الله عنه وأخرى قالت انها نزلت في علي بن أبي طالب كرم الله وجهه. وترتيب العطاء ثم الاتقاء لأنه سبحانه بدأ بالأخص ثم ما هو أعم ثم ما هو أعم. القران الكريم |وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَىٰ. كل معط في سبيل الله متقي ولكن ليس كل متق معطي فالمعطي إذن أخص من المتقي. وكل متق مصدق بالحسنى لكن ليس كل مصدق بالحسنى متق لذا فالمتقي أخص من المصدق بالحسنى وعلى هذا كان الترقي من الأخص إلى الأعم. إن سعيكم لشتى والسعي هو العمل وأقرب شيء للسعي هو العطاء. أما الإتقاء ففيه جانب سعي وجانب ترك كترك المحرمات وعلى هذا نلاحظ أن الآيات رتبت بحيث قربها من السعي أي بتسلسل العطاء ثم الاتقاء ثم التصديق وهو الاقل والابعد عن السعي.
وقال آخرون: بل معنى ذلك: وصدّق بالجنة. * ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن حُميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد ( وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى) قال: بالجنة. حدثنا ابن بشار، قال: ثني محمد بن محبب، قال: ثنا سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، مثله. حدثنا أبو كُرَيب، قال: ثنا وكيع، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، مثله. وقال آخرون: بل معناه: وصدق بموعود الله. عرض وقفة أسرار بلاغية | تدارس القرآن الكريم. * ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ( وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى) قال: بموعود الله على نفسه، فعمل بذلك الموعود الذي وعده الله. حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة، في قوله ( وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى) قال: صدّق المؤمن بموعود الله الحسن. وأشبه هذه الأقوال بما دلّ عليه ظاهر التنـزيل، وأولاها بالصواب عندي: قول من قال: عُنِي به التصديق بالخلف من الله على نفقته. وإنما قلت: ذلك أولى الأقوال بالصواب في ذلك، لأن الله ذكر قبله مُنفقا أنفق طالبا بنفقته الخلف منها، فكان أولى المعاني به أن يكون الذي عقيبه الخبر عن تصديقه بوعد الله إياه بالخلف إذ كانت نفقته على الوجه الذي يرضاه، مع أن الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بنحو الذي قلنا في ذلك ورد.
القران الكريم |وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَىٰ
( وَاسْتَغْنَى) أي: رأى نفسه غير مفتقر إلـى ربـه ،
وذلك عنوان الكبر والتجرؤ على محارم الله. ( وَكَــذَّبَ بِالْحُسْنَى) أي: بلا إله إلا الله وحقوقها ،
وجزاء المقيمين لها والتاركين لها. ( فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى) أي: لكـــل حالة عسرة فـــي
معاشه ومعاده. الكتاب: تيسير اللطيف المنان في خلاصة تفسير القرآن
( ص 360) للشيخ عبد الرحمن السعدي ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
03-01-2011, 07:22 AM
#2
جزاك الله خيرا على هذه المعلومات
03-01-2011, 02:47 PM
#3
بارك الله فيك أُخيتى ونفع بك
03-01-2011, 06:53 PM
#4
04-01-2011, 01:32 PM
#5
ربيُ إنِ بين' ( ضلوعِـِـِـِيّ).. آمنيةةِ,....... يتمنإهآ: قلبيُ وَ روححيْ وَ عقليِ!
(وما خلق الذكر والأنثى إن سعيكم لشتى)
المجتمع يتكون من الذكر والانثى وأهم شيء يقدمه الانسان للمجتمع هو العطاء فهو اذن الدعامة الاولى لبناء المجتمع فعلى الانسان ان يكون معطياً لآ آخذاً وهذا يعني التآزر والتكافل ثم يلي ذلك الإتقاء وهو أن يحذر من الإساءة إلى الآخرين كما يحذر أن يضع نفسه في موضع الإساءة (أي يقي نفسه ويحفظ مجتمعه الذي هو فيه) لذا يأتي الإتقاء بعد العطاء. أما التصديق بالحسنى فهي من صفات المجتمع المؤمن وهي من الصفات الفردية فالمصدق بالحسنى لا يفرط في حقوق الآخرين. وعلى هذا الأساس قدم الله تعالى ما هو أنسب للمجتمع عامة: العطاء ثم الإتقاء ثم التصديق بالحسنى. فعل أعطى هو فعل متعدي ولازم فهل نقول على هذا الفعل أن السلوك الخاص به في الجملة سلوك لازم أي فعل متعدي أم حذف مفعول؟
قسم يقول أنه هذا حذف وقسم يقول عدم ذكر. حذف عندما يقتضي التعبير الذكر، مثل جملة الصفة لا بد ان يكون فيها ضمير يعود على الموصوف (يخافون يوماً تتقلب فيه القلوب والابصار) ويمكن أن نحذف كما في قوله تعالى: (واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيئا) هذا حذف. العائد للذكر فإذا حذف نقول محذوف كقوله: (ذرني ومن خلقت وحيدا) حذف الهاء في (خلقته).
عرض وقفة أسرار بلاغية | تدارس القرآن الكريم
فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَىٰ (10) وقوله: ( فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى) يقول تعالى ذكره: فسنهيئه في الدنيا للخلة العُسرى، وهو من قولهم: قد يسرت غنم فلان: إذا ولدت وتهيأت للولادة، وكما قال الشاعر: هُمَــا سَــيِّدَنا يَزْعُمــانِ وإنَّمَــا يَسُــودَانِنا أنْ يَسَّــرَتْ غَنَماهُمَــا (4) وقيل: ( فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى) ولا تيسر في العُسرى للذي تقدّم في أول الكلام من قوله: ( فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى) واذا جمع بين كلامين أحدهما ذكر الخير والآخر ذكر الشرّ، جاز ذلك بالتيسير فيهما جميعا؛ والعُسرى التي أخبر الله جلّ ثناؤه أنه ييسره لها: العمل بما يكرهه ولا يرضاه. وبنحو الذي قلنا في ذلك جاء الأثر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. * ذكر الخبر بذلك: حدثني واصل بن عبد الأعلى وأبو كُرَيب، قالا ثنا وكيع، عن الأعمش، عن سعد بن عُبيدة، عن أبي عبد الرحمن السُّلَميّ، عن عليّ، قال: كُنَّا جلوسا عند النبيّ صلى الله عليه وسلم، فنكَت الأرض، ثم رفع رأسه فقال: " ما مِنكُمْ مِن أحَدٍ إلا وَقَدْ كُتِبَ مَقْعَدُهُ مِنَ الجَنِّةِ وَمَقَعَدُهُ مِنَ النَّارِ". قلنا: يا رسول الله أفلا نتكل ؟ قال: " لا اعْمَلُوا فَكُلّ مُيَسَّر " ، ثم قرأ: (فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى * وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى * فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى * وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى * وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى * فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى).
* ذكر الخبر الوارد بذلك: حدثني الحسن بن سلمة بن أبي كبشة، قال: ثنا عبد الملك بن عمرو، قال: ثنا عباد بن راشد، عن قتادة قال: ثني خليد العصري، عن أبي الدرداء، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما مِنْ يَوْمٍ غَرَبَتْ فِيهِ شَمْسُهُ إلا وَبِجَنْبِيهَا مَلَكانِ يُنادِيانِ، يَسْمَعُهُ خَلْقُ اللهِ كُلُّهُم إلا الثَّقَلَينِ: اللَّهُمَّ أعْطِ مُنْفِقا خَلَفا، وأعْطِ مُمْسِكا تلَفا " فأنـزلَ الله في ذلك القرآنَ (فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى * وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى)... إلى قوله ( لِلْعُسْرَى). وذُكر أن هذه الآية نـزلت في أبي بكر الصدّيق رضى الله عنه. * ذكر الخبر بذلك: حدثني هارون بن إدريس الأصمّ، قال: ثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربيّ، قال: ثنا محمد بن إسحاق، عن محمد بن عبيد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصدّيق، عن عامر بن عبد الله بن الزّبير، قال: كان أبو بكر الصدّيق يُعتق على الإسلام بمكة، فكان يعتق عجائز ونساء إذا أسلمن، فقال له أبوه: أي بنيّ، أراك تعتق أناسا ضعفاء، فلو أنك أعتقت رجالا جَلْدا يقومون معك، ويمنعونك، ويدفعون عنك، فقال: أي أبت، إنما أريد " أظنه قال ": ما عند الله، قال: فحدثني بعض أهل بيتي، أن هذه الآية أنـزلت فيه: (فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى * وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى * فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى).
وبالتزامن مع الحدث، سيجري تنظيم برنامج لطباعة الصور الفنية المباشرة بعنوان Ink Your Print والذي سيمنح الزائرين فرصة تعلّم اثنين من تقنيات الطباعة الفنية اليدوية وهما Drypoint وLinoleum لتجربة طباعة الصور الفنية بأنفسهم. وسوف يلقي معرض K Gallery الخاصّ بحي دبي للتصميم الضوء على نخبة من المواهب الفنية الناشئة من دولة الإمارات منها معرض Façade to Façade للمصور الفوتوغرافي حسين الموسوي بالإضافة إلى معرض Celebrating Middle Eastern Creativity لمؤسسة خولة للفن والثقافة. وبدوره، سيقدّم معرض Alienz Crews عرضاً مدهشاً يجمع بين الفنون المرئية والرقمية إلى جانب عددٍ من الحوارات والعروض المباشرة. أما فعالية d3 stage، فسوف تستضيف مجموعة من العروض الفنية المباشرة التي ستقدمها نخبة من الموهوبين والمفضلين لدى الجمهور في المنطقة. اللوحات الرقمية.. فنون ديجيتال بـ"آرت دبي". كما سيحظى عشاق الأفلام بفرصة الاستمتاع بأبرز الأفلام القصيرة من خلال العرض الثاني لبينالي عجمان السينمائي بعنوان رؤى عمرانية: العمارة ومستقبل المدن الذي ينظم لأول مرة في حي دبي للتصميم. وختاماً، يمكن للأصدقاء والعائلات المشاركة أيضاً في مجموعة تطبيقية من ورش العمل التعبيرية من تنظيم استوديوهات Meraki Studios، لتصميم أغطية الهواتف والساعات واللوحات الفنية المصنوعة من الطلاء السائل، وذلك بالإضافة إلى الرسم على الأقمشة في المساحات الخارجية من تنظيم ARTfem، إلى جانب الكثير غيرها من ورش العمل التطبيقية.
منها افتتاح معرض "أرقد في سلام" ننشر خارطة المعارض التشكيلية لهذا اليوم
-الخامة: يعتمد الفن الرقمي على البرامج والاسطوانات وتسجل وتحفظ على وسائط تخزين مختلفة لحين طباعتها. برامج الفنون الرقمية:
-برامج تحرير النصوص(Adobe Photoshop- Adobe Illustrator – Adobe Image Ready)
-برامج الرسوم المتحركة(Macromedia Flash – 3D Studio Max)
-برامج التصميم ثلاثي الأبعاد (Corel Draw)
-برامج النحت الرقمي (Corel Dream 3D- Mudbox – ZBrush)
-برامج الرسم (Paint Brush – Creative Painter – Free Hand – Cool Paint)
-برامج فن الفراكتال (Fractint – Ultra Fractal – Apophysis – Fractal Forge – Fractracer)
أدوات الفن الرقمي:
-قلم الليزر: له فائدة في التصميم الجرافيكي ، حيث يستطيع بواسطة القلم الرسم على
لوحة إلكترونية خاصة. الماسح الضوئي: جهاز يمكنه قراءة النصوص والصور على الورق ، ثم يترجمها إلى معلومات يمكن للحاسو التعامل معه. الكاميرا الرقمية: تسمح الكاميرا بالتقاط الصورة الضوئية وتخزنها شكل الكتروني وبإمكان المصور إدخال بعض المؤثرات الضوئية على الصورة. منها افتتاح معرض "أرقد في سلام" ننشر خارطة المعارض التشكيلية لهذا اليوم. جهاز الراوتر: يعمل هذا الجهاز وفق تقنية التحكم الرقمي بالحاسوب (CNC). الدراسات السابقة:
دراسة العقيل (2017): هدفت إلى تقصي فاعلية استخدام برامج الرسم الرقمي بالأستعانة بالألواح الذكية في تدريس مقرر التربية الفنية ، اتبعت الدراسة المنهج الوصفي التحليلي ، تكونت عينة الدراسة من معلمي ومعلمات التربية الفنية وعددهم 388 ، وتم توزيعهم الكترونياً على عينة الدراسة ، وأظهرت نتائج الدراسة فاعلية استخدام برامج الرسم الرقمي بالأستعانة بالألواح الذكية ، وعدم وجود فروق دالة احصائياً تعزي للجنس والمؤهل العلمي ، وأظهرت فروقاً دالة احصائياً تعزي لمتغيري الخبرة والعمر.
دراسة المعطاني (2013): هدفت إلى التعرف على مفهوم وخصائص وأنواع التكنولوجيا الرقمية ، اتبعت الدراسة المنهج شبه التجريبي والوصفي التحليلي، وأظهرت النتائج أن دخول التكنولوجيا الرقمية في مجال الفن ساعد على تطوير الفكر البشري ، وزيادة خيال المصمم المبدع في تشكيل المجسم واعطاؤه امكانيات كبيرة. دراسة الجريان (2013): هدفت إلى التعرف على مفهوم وأساليب وإتجاهات الفن الجداري والرقمي ، واتبعت الدراسة المنهجين الوصفي وشبه التجريبي ، وكشفت الدراسة عن اهمية الفنون الرقمية في الفن الجداري ، وتوصلت الدراسة إلى أن التطور العلمي والتقني في العصر المعاصر له الأثر الهام في تفسير الوسائط التشكيلية المستخدمة في التعبير لإضافة معاني إنسانية يصعب على الوسائط التقليدية عنها بنفس الكفاءة والدقة. دراسة عيد (2012): هدفت إلى التعرف على الأتجاهات والأساليب المختلفة لكيفية بناء واستحداث الصياغات التصميمية وفق التكنولوجيا الحديثة ، واتبعت الدراسة المنهج الوصفي التحليلي ، وتم استعراض أعمال 11 طالب وطالبة من طلبة الدراسات العليا ، وأظهرت النتائج أن استحداث الفن الرقمي في مجال الفن التشكيلي ساعد على تطور الفكر البشري وزيادة خيال المصمم في إنشاء وإبداع التصميم.
اللوحات الرقمية.. فنون ديجيتال بـ&Quot;آرت دبي&Quot;
ينظر البعض إلى التكنولوجيا على أنها تهديد للأصالة، وتسعى إلى استبدال صناعة الفن التقليدية. يمكن أن تكون هذه الفكرة بالتأكيد مقلقة لمعلمي الفنون. ومع ذلك تشير الدراسات إلى أن استخدام الأدوات الرقمية في التربية الفنية يكرس حالة التطور الفني و الإبداع. فما هو الرسم الرقمي؟! "سيدتي" التقت الفنان التشكيلي علي سعيد، مدير متحف الفنون الجميلة بالإسكندرية ليحدثنا عن هذا الموضوع في السياق التالي. • ما هو الرسم الرقمي؟
يقول علي سعيد لـ"سيدتي": الرسم الرقمي يعتبر التطور التكنولوجي للرسم باستخدام شاشات الكمبيوتر المخصصة، حيث يمكن الحصول على نتائج وتأثيرات مشابهة للرسم التقليدي من خلال استخدام التقنيات الحديثة، لذلك فلابد أن يكون الشخص الذي يستعمله لديه مهارة الرسم حيث يمسك القلم الرقمي (digital) ويستخدم الشاشة كأنها ورقة الرسم ومن ثم فلا بد أن تكون أنامله حساسة ودقيقة وإحساسه عالي وموهبته جيدة ليستطيع أن ينقل أفكاره للورقة الحاسوبية. الرسم الرقمي يختلف تماما عن التقليدي، فإحساس شاشة الموبايل أو التابلت عند الرسم يختلف تمامًا عن إحساس الرسم الهاند ميد، على أن الهاند ميد شعور رائع لا يضاهيه إحساس".
928) ويتضح من تلك النتائج أن الاستبانة تتسم بقدر عالي من الاتساق. ثبات الاستبانة: للتحقق من الثبات تم تطبيقها على عينة استطلاعية ، لا تشمل عينة الدراسة وتم حساب معامل الفا كرونباخ ، فكانت (الإلمام بالفنن الرقمية "0. 920")و (تطبيقات الفنون الرقمية "0. 906") ويتضح أن قيم معاملات الثبات لمجالات الاستبانة وللاستبانة ككل قيم مرتفعة وتدل على قدر عالي من الثبات. 3) / 8-4-2021
التعليم النوعي وبناء الانسان
اختتام مؤتمر الفنون الرقمية بالمملكة وسط حضور كبير من الخبراء والفنانين | مجلة سيدتي
عينة الدراسة: تكونت عينة الدراسة من 80 معلمة من معلمات التربية الفنية وتوزع على حسب الخبرة في التعليم (أقل من 10 سنوات "36"– 10 سنوات فأكثر"44″)و المؤهل الدراسي (بكارليوس فأقل"48″– ماجستير "32"). أداة الدراسة: تم استخدام الأستبانة كأداة لجمع بيانات الدراسة الحالية ، وتم اعدادها في ضوء الدراسات السابقة ، بالإضافة إلى ما ورد في الادب التربوي للفنون الرقمية. صدق الأستبانة: تم عرض الأستبانة على مجموعة من السادة المحكمين المختصين في مناهج التربية الفنية ، وذلك لتحقق من مدى مناسبة استخدام الإستبانة لتحقيق أهداف الدراسة الحالية ، ودقة الصياغة العلمية واللغوية لفقرات الاستبانة. صدق الاتساق الداخلي: للتحقق من صدق الاتساق الداخلي للاستبانة تم حساب معامل الارتباط بين درجة كل فقرة في الاستبانة والدرجة الكلية للمجال الذي تنتمي اليه ووضح أن أن درجة كل فقرة من فقرات الاستبانة ترتبط بمعاملات ارتباط دالة عند مستوى دلالة (0. 01) مع الدرجة الكلية للمجال الذي تنتمي الفقرة اليه ، وتم حساب
معامل الارتباط بين الدرجة الكلية لكل مجال من مجالات الاستبانة والدرجة الكلية للاستبانة ، (الالمام بالفنون الرقمية0. 918) (تطبيقات الفنون الرقمية 0.
أعلن حي دبي للتصميم عن تنظيم الموسم الثاني من الفنّ المبتكر خلال الأسبوع المقبل، حيث يقدّم هذا البرنامج الفني الإبداعي مجموعة متنوعة وغنية من الفعاليات والمعارض الفنية والأعمال الفنية التفاعلية والعروض المباشرة وورش العمل لعشّاق الفنّ على اختلاف أنواعهم في الفترة من الثلاثاء 8 مارس حتى الأحد 13 مارس 2022، ما يرسخ مكانة دبي ملتقى عالمياً للتصميم والفن. ويحظى هذا الموسم من الفنّ المبتكر باهتمام كبير من قبل المتخصصين وصناع القرار والمهتمين في عالم الفنّ في الإمارات والمنطقة ككل، ويجسّد هذا العام الرسالة الرئيسية لحي دبي للتصميم والمتمثلة في إيجاد تصورات مبتكرة وإعادة التفكير في أبسط الأشياء حولنا. وقالت خديجة البستكي، المديرة التنفيذية لحي دبي للتصميم: نفخر بالمشاركات الغنية التي تلقاها الموسم الثاني من (الفنّ المبتكر) ونتطلع لما سيقدمه الفنانون من أعمال مبتكرة تضاف لرصيد الفعالية وجهودها بتسليط الضوء على المواهب والكفاءات التي تزخر بها دبي والمنطقة ككل. وأضافـت: قطاع الفنون هو إحدى الركائز الأساسية لبيئة الأعمال لحي دبي للتصميم، وذلك بالطبع إلى جانب التصميم والأزياء والهندسة المعمارية، ونسعى من خلال تنظيم الحدث إلى توفير منصّة مبتكرة تجمع كل أفراد المجتمع الإبداعي حول هدف رئيسي وهو تخطّي حدود المألوف وإعادة التفكير في الأشياء.. دبي هي مركز فني إقليمي وعالمي للكفاءات والمواهب ولهذا يسعدنا تسليط الضوء وتمكين هذه الثروة البشرية من الظهور واستعراض مقدراتها.