وهذا هو منهج أهل الباطل - دائماً - في الظروف والأحوال التي يشعرون فيها أنّهم سيخسرون كلّ شيء ويفقدون مواقفهم، لذا فإنّهم اقترحوا عليه (ص) إعطاءه أموالا طائلة، كما اقترحوا تزويجه بأجمل بناتهم، كما عرضوا عليه جاهاً ومقاماً وملكاً بارزاً، وما إلى ذلك من اُمور كانوا متعلّقين بها ومتفاعلين معها ومتهالكين عليها، ويقيسون الرّسول بقياسها". إلاّ أنّ القرآن الكريم حذّر الرّسول (ص) مراراً من مغبّة إبداء أي تعاطف مع عروضهم وإقتراحاتهم الماكرة وأكّد على عدم مداهنة أهل الباطل أبداً. كما جاء في قوله تعالى: (وأن احكم بينهم بما أنزل الله ولا تتّبع أهواءهم واحذرهم أن يفتنوك عن بعض ما أنزل الله إليك). "يدهنون" من مادّة (مداهنة) مأخوذة في الأصل (الدهن) وتستعمل الكلمة في مثل هذه الموارد بمعنى إظهار اللين والمرونة، وفي الغالب يستعمل هذا التعبير في مجال إظهار اللين والميل المذموم كما في حالة النفاق. ثمّ ينهى سبحانه مرّة اُخرى عن اتّباعهم وطاعتهم، حيث يسرد الصفات الذميمة لهم، والتي كلّ واحدة منها يمكن أن تكون وحدها سبباً للإبتعاد عنه والصدود عن الإستجابة لهم. ودوا لو تدهن فيدهنون. يقول تعالى: (ولا تطع كلّ حلاّف مهين). تقال كلمة "حلاّف" على الشخص الكثير الحلف، والذي يحلف على كلّ صغيرة وكبيرة، وهذا النموذج في الغالب لا يتسّم بالصدق، ولذا يحاول أن يطمئن الآخرين بصدقه من خلال الحلف والقسم.
ما معنى قوله تعالى في سورة القلم: (ودّوا لو تدهن فيدهنون)؟
وسلك هذا الأسلوب ليكون الاسم المقدر مقدماً على الخبر الفعلي فيفيد معنى الاختصاص ، أي فالإِدهان منهم لا منك ، أي فاترك الإِدهان لهم ولا تتخلق أنت به ، وهذه طريقة في الاستعمال إذا أريد بالترتبات أنه ليس تعليق جواب كقوله تعالى: { فمن يؤمنْ بربه فلا يخاف بخساً ولا رهقاً} [ الجنّ: 13] ، أي فهو لا يخاف بخساً ولا رهقاً. وحرف { لو} يحتمل أن يكون شرطياً ويكونَ فعل { تدهن} شرطاً ، وأن يكون جوابُ الشرط محذوفاً ويكون التقدير: لو تدهن لحصل لهم ما يودون. ويحتمل أن يكون { لو} حرفاً مصدرياً على رأي طائفة من علماء العربية أن { لو} يأتي حرفاً مصدرياً مثل ( أنْ) فقد قال بذلك الفراء والفارسي والتبريزي وابن مالك فيكون التقدير: ودوا إدهانك. ما معنى قوله تعالى في سورة القلم: (ودّوا لو تدهن فيدهنون)؟. ومفعول { وَدُّوا} محذوف دل عليه { لو تدهن} ، أو هو المصدر بناء على أن { لو} تقع حرفاً مصدرياً ، وتقدم في قوله تعالى: { يوَدُّ أحدهم لو يُعَمّر ألف سنة} في سورة البقرة ( 96). وقد يفيد موقع الفاء تعليلاً لمودتهم منه أن يدهن ، أي ودوا ذلك منك لأنهم مدهنون ، وصاحب النية السيئة يود أن يكون الناس مثله.
تفسير قول الله تعالى &Quot; ودوا لو تدهن فيدهنون &Quot; - Instaraby
والطاعة: قبول ما يُبتغَى عمله ، ووقوع فعل { تطع} في حيز النهي يقتضي النهي عن جنس الطاعة لهم فيعم كل إجابة لطلب منهم ، فالطاعة مراد بها هنا المصالحة والملاينة كما في قوله تعالى: { فلا تطع الكافرين وجَاهدهم به جهاداً كبيراً} [ الفرقان: 52] ، أي لا تلن لهم. ودوا لو تدهن فيدهنون. واختير تعريفهم بوصف المكذبين دون غيره من طرق التعريف لأنه بمنزلة الموصول في الإِيماء إلى وجه بناءِ الحكم وهو حكم النهي عن طاعتهم فإن النهي عن طاعتهم لأنهم كذبوا رسالته. ومن هنا يتضح أن جملة { ودُّوا لو تُدهِنُ فيدهنون} بيان لمتعلق الطاعة المنهي عنها ولذلك فصلت ولم تعطف. وفعل { تدهن} مشتق من الإدهان وهو الملاينة والمصانعة ، وحقيقة هذا الفعل أن يجعل لشيء دهناً إما لتليينه وإما لتلوينه ، ومن هاذين المعنيين تفرعت معاني الإِدهان كما أشار إليه الراغب ، أي ودّوا منك أن تدهن لهم فيدهنوا لك ، أي لو تُواجههم بحسن المعاملة فيواجهونك بمثلها. والفاء في { فيدهنون} للعطف ، والتسبب عن جملة { لو تدهن} جواباً لمعنى التمني المدلول عليه بفعل { ودُّوا} بل قصد بيان سبب ودادتهم ذلك ، فلذلك لم ينصب الفعل بعد الفاء بإضمار ( أنْ) لأن فاء المتسبب كافية في إفادة ذلك ، فالكلام بتقدير مبتدأ محذوف تقديره: فهم يدهنون.
ودوا لو تدهن فيدهنون
"مهين" من (المهانة) بمعنى الحقارة والضّعة، وفسّرها البعض بأنّها تعني الأشرار أو الجهلة أو الكاذبين. ثمّ يضيف عزّوجلّ: (همّاز مشّاء بنميم). "همّاز" من مادّة (همز)، (على وزن رمز) ويعني: الغيبة وإستقصاء عيوب الآخرين. "مشّاء بنميم" تطلق على الشخص الذي يمشي بين الناس بإيجاد الإفساد والفرقة، وإيجاد الخصومة والعداء فيما بينهم (وممّا يجدر الإلتفات إليه أنّ هذين الوصفين وردا بصيغة المبالغة، والتي تحكي غاية الإصرار في العمل والإستمرار بهذه الممارسات القبيحة). ثمّ يسرد تعالى أوصافاً اُخرى لهم، حيث يقول في خامس وسادس وسابع صفة ذميمة لأخلاقهم: (منّاع للخير معتد أثيم). ومن صفاتهم أيضاً أنّهم ليسوا فقط مجانبين لعمل الخير، ولا يسعون في سبيله، ولا يساهمون في إشاعته والعون عليه... تفسير قول الله تعالى " ودوا لو تدهن فيدهنون " - Instaraby. بل إنّهم يقفون سدّاً أمام أي ممارسة تدعو إليه، ويمنعون كلّ جهد في الخير للآخرين، وبالإضافة إلى ذلك فإنّهم متجاوزون لكلّ السنن والحقوق التي منحها الله عزّوجلّ لكلّ إنسان ممّا تلطف به من خيرات وبركات عليه. وفوق هذا فهم مدنسون بالذنوب، محتطبون للآثام، بحيث أصبح الذنب والإثم جزءاً من شخصياتهم وطباعهم التي هي منّاعة للخير، معتدية وآثمة.
يقول تعالى في البداية: (فلا تطع المكذّبين). إنّهم اُناس ضالّون، ويدفعون الآخرين للتكبّر على الله ورسوله، وينهونهم عن قبول مبدأ الهداية، وقد استهانوا، واستخفّوا بقيم الحقّ، وإنّ الطاعة والإستجابة لهؤلاء سوف لن تكون نتيجتها إلاّ الضلال والخسران. ثمّ يشير تعالى إلى جهد هؤلاء المتواصل في إقناع الرّسول (ص) بمصالحتهم والإعراض عن آلهتهم وضلالهم فيقول: (ودّوا لو تدهن فيدهنون). إنّ من أمانيهم ورغبتهم أن تلين وتنعطف باتّجاههم، وتغضّ الطرف عن تكليفك الرسالي من أجلهم. ونقل المفسّرون أنّ هذه الآيات نزلت حينما دعا رؤساء مكّة وساداتها رسول الله (ص) للسير على نهج أجدادهم في الشرك بالله وعبادة الأوثان، وقد نهى الله تعالى رسوله الكريم عن الإستجابة لهم وإطاعتهم(197). ونقل البعض الآخر أنّ (الوليد بن المغيرة) وكان أحد زعماء الشرك قد عرض على رسول الله (ص) أموالا طائلة، وحلف أنّه سيعطيها لـ (محمّد) إذا تخلّى عن مبدئه ودينه(198). والذي يستفاد من لحن الآيات - بصورة واضحة - وممّا جاء في التواريخ، أنّ المشركين الذين أعمى الله بصيرتهم، عندما شاهدوا التقدّم السريع للإسلام وإنتشاره، حاولوا إعطاء رسول الله (ص) بعض المكاسب في مقابل تقديم تنازلات مماثلة، في محاولة لترتيب نوع من الصلح معه (ص).
وذلك جزاء عادل للمداهنين دعوه على أنفسهم.. فكان.! :
قال الحافظ ابن حجر في (فتح الباري):
الفرق بين المداراة والمداهنة:
إن المداراة: هي خفض الجناح للناس والرفق بالجاهل في التعليم،
وبالفاسق في النهي عن فعله،
وترك الإِغلاظ عليه حيث لا يظهر ما هو فيه،
والإنكار عليه بلطف القول والفعل،
ولا سيما إذا احتيج إلى تألف، وهي من أخلاق المؤمنين ومندوب إليها:
وفي كتاب ( الروح) لابن القيم جاء في بيان ذلك:
والفرق بين المداراة والمداهنة..
أن المداراة: التلطف بالإنسان لتستخرج منه الحق،
أو ترده عن الباطل. والمداهنة: التلطف به لتقره على باطله، وتتركه على هواه. فالمداراة لأهل الإيمان، والمداهنة لأهل النفاق:
إن مداراة اهل المعاصي رجاء منفعة أو مصلحة..
وعدم المبادرة الى نصحهم وإرشادهم لهو مداهنة صريحة..
وزيفاً وخداعاً..
كماأن شيوع هذا السلوك بين الناس..
هو من الأسباب التي تشجع على أرتكاب المعاصي..
وتنخر في جسد المجتمع وتسبب فساده. لكن من المداراة الطيبة لين الكلام إذا جمعك مجلس مع شخص
تضمر له و يضمر لك.. العداوة ، أو الغضب..
فإن تقابلتما وجهاً لوجه فليكن وجهك طلقاً واقضيه حق التحية..
وإن لمست منه قبولاً فترفق في الخطاب..
( إنما المؤمنون إخوة).
معلومات مفصلة
إقامة
Sultana Road، الفتح، المدينة المنورة 42312، السعودية
بلد
مدينة
رقم الهاتف
رقم الهاتف الدولي
نتيجة
الصفحة الرئيسية
موقع إلكتروني
خط الطول والعرض
إذا كنت تبحث عن، يمكنك الرجوع إلى معلومات العنوان التفصيلية كما هو موضح أعلاه. إذا كنت ترغب في الاتصال، فيرجى الاتصال بالهاتف لزيارة موقع الويب أعلاه. بالطبع، نوصي بالحصول على مزيد من المعلومات من الموقع الرسمي. ساعات العمل
السبت: 9:00 ص – 12:00 م, 5:00–10:00 م الأحد: 9:00 ص – 12:00 م, 5:00–10:00 م الاثنين: 9:00 ص – 12:00 م, 5:00–10:00 م الثلاثاء: 9:00 ص – 12:00 م, 5:00–10:00 م الأربعاء: 9:00 ص – 12:00 م, 5:00–10:00 م الخميس: 9:00 ص – 12:00 م, 5:00–10:00 م الجمعة: مغلق
صورة
powred by Google صورة من جوجل。
اقتراح ذات الصلة
مجمع المدينة الطبي. جميع التخصصات الطبية و #جراحات_اليوم_الواحد. للصحة والجمال عنوان (فرعنا الوحيد) #المدينة_المنورة. 📞920002077 | 0148344000. لمشاهدة الفيلم الوثائقي👇🏼 Posts IGTV Tagged. شاهد المزيد…
مجمع المدينة الطبي. فرع سلطانة. اضغط للدخول على الموقع. فرع الحسن مول. شاهد المزيد…
يعد مجمع المدينة الطبي بفرعيه في المدينة المنورة من المراكز الطبية المتكاملة التي تضم عدداً من العيادات المتنوعة التي تخدم الكثير من التخصصات الطبية، فبالإضافة إلى عيادات الأسنان والجلدية، يوجد عيادة الأطفال عيادة … شاهد المزيد…
I'm a paragraph.
مجمع المدينة الطبي - الحسن مول mmc_clinics المدينة المنورة, الدائري الثاني, الحسن مول جميع التخصصات الطبية وجراحة اليوم الواحد✨ للصحة والجمال عنوان ( فرعنا الوحيد بالمدينة المنورة) 📞 920002077 - 0148344000
يذكر أنهن يعملن في مستشفى واحدة وبالتالي يمكن التواصل إليهن من خلال الذهاب إلى المستشفى السعودي الألماني. بالإضافة إلى هن الطبيبات ، يوجد الكثيرات من الطبيبات الإناث المتخصصات في علاج الالتهاب المهبلي وأمراض النساء، وسوف نقدم طرق التواصل معهن لحجز موعد ، فتابعونا: الدكتورة عطيات السيد تعد الدكتورة عطيات السيد من أفضل طبيبات النساء للالتهابات بالمدينة المنورة. لحجز موعد معها لابد من زيارتها في مكان عملها في مستوصف العقالي. يمكن الحجز من خلال الذهاب إلى المستوصف الذي عنوانه: شارع السبع مساجد – المدينة المنورة – المملكة العربية السعودية. للحجز أو الاستفسار عبر التليفون يكون من خلال هذا الرقم: 0096648284816 الدكتورة إيمان بدير تعد الدكتورة إيمان بدير من أفضل طبيبات النساء للالتهابات بالمدينة المنورة. للحجز أو الاستفسار عبر التليفون يكون من خلال هذا الرقم: 0096648284816 الدكتورة هناء فوزي تعد الدكتورة هناء فوزي من أفضل طبيبات النساء للالتهابات بالمدينة المنورة. لحجز موعد معها لابد من زيارتها في مكان عملها في مستشفى الدار الجديد. يمكن الحجز من خلال الذهاب إلى المستشفى التي عنوانها: قباء – المدينة المنورة – المملكة العربية السعودية.
بشرى سارة
لكافة اعضاء ورواد منتدى العرب المسافرون
حيث تعود إليكم من جديد بعد التوقف من قبل منتديات ياهوو مكتوب ، ونود ان نعلمكم اننا قد انتقلنا على نطاق
وهو النطاق الوحيد الذي يمتلك حق نشر كافة المشاركات والمواضيع السابقة على منتديات ياهوو مكتوب
وقد تم نشر
400, 000
ألف موضوع
3, 500, 000
مليون مشاركة وأكثر من
10, 000, 000
مليون صورة ما يقرب من
30, 000
ألف GB من المرفقات
وهي إجمالي محتويات العرب المسافرون
للاستفادة منها والتفاعل معها كحق اساسي لكل عضو قام بتأسيس هذا المحتوى على الانترنت العربي بغرض الفائدة.
للحجز أو الاستفسار عبر التليفون يكون من خلال هذا الرقم: 0096648422211 الدكتورة منال عبد الرحمن تعد الدكتورة منال عبد الرحمن من أفضل طبيبات النساء للالتهابات بالمدينة المنورة. للحجز أو الاستفسار عبر التليفون يكون من خلال هذا الرقم: 0096648422211 الدكتورة فوزية البسيوني تعد الدكتورة فوزية البسيوني من أفضل طبيبات النساء للالتهابات بالمدينة المنورة. لحجز موعد معها لابد من زيارتها في مكان عملها في مستشفى حامد سليمان الأحمدي. يمكن الحجز من خلال الذهاب إلى المستشفى التي عنوانها: حي الشهداء – المدينة المنورة – المملكة العربية السعودية. للحجز أو الاستفسار عبر التليفون يكون من خلال هذا الرقم: 0096648363332 الدكتورة نجمة غوث تعد الدكتورة نجمة غوث من أفضل طبيبات النساء للالتهابات بالمدينة المنورة. لحجز موعد معها لابد من زيارتها في مكان عملها في مستشفى مدينة الوطني. يمكن الحجز من خلال الذهاب إلى المستشفى التي عنوانها: شارع الأمير عبد المجيد – المدينة المنورة – المملكة العربية السعودية. للحجز أو الاستفسار عبر التليفون يكون من خلال هذا الرقم: 0096648444444 الدكتورة سمر إبراهيم تعد الدكتورة سمر إبراهيم من أفضل طبيبات النساء للالتهابات بالمدينة المنورة.