يمكن شرح هذه القصيدة بمعنى الشاعر الذي يعبر عن الناس الصرعى الذين يقومون بتناول المخدرات والعقاقير التي تضرهم وتقوم بإهدار حالتهم الصحية والنفسية بشكل كبير، وأخبرهم الشاعر بأن تناول هذه الأمور تكون خائبة دائماً. ولم يتقصر الشاعر في حديثه عن المخدرات بل شمل المخدرات وأساليب تعاطيها والأمور والأسباب التي تؤدي لها تناول كل من المخدرات والمسكرات المضرة بالعقل وفي جسم الإنسان على حد سواء، وتناولنا الحديث عن شرح قصيدة العقار الدامي بتفاصيلها الكاملة والمهمة. المصدر: معلومة نت
- التحليل الأدبي العُقار الدامي وحدة سموم قاتلة ص 141
- شرح قصيدة العقار الدامي | سواح هوست
- نص العقار الدامي الوحدة الخامسة لغتي ثالث المتوسط - فيديو - تعليم كوم
- قصيدة العقار الدامي للشاعر عبدالله جبر.. لغتي 3م ف2 .. إلقاء أحمد معمور - YouTube
- سبح لله مافي السموات
- سبح لله مافي السموات والارض وهو العزيز الحكيم
- يسبح لله مافي السموات
- يسبح لله مافي السموات ومافي الارض
- لله مافي السموات وما في الارض
التحليل الأدبي العُقار الدامي وحدة سموم قاتلة ص 141
شرح قصيدة العقار الدامي التي تُعد واحدة مِن القصائد الفريدة و المميزة و التي تتناول واحدة مِن أكثر الظواهر شيوعاً حالياً و هي ظاهرة الإدمان و تناول المخدرات ، و مِن الجدير بالذكر أن القصيدة للشاعر عبد الله جبر و هو سعودي معروف بمهاراتهِ الكتابية و الشعرية العالية فقد نشر مجموعة و اسعة مِن الدواوين الشعرية و النثرية و حتى الثريا ، و لعل أحد أفضل أعماله قصيدة العقار الدامي فدعونا نتناول معاً شرح قصيدة العقار الدامي. شرح قصيدة العقار الدامي
بدايةً و قبل تناول شرح قصيدة العقار الدامي يجب الإشارة إلى أن القصيدة تتناول حالة الصرعى الذين يتناولون المخدرات و العقاقير المخدرة التي تُذهب عقولهم و تضر بصحة أجسامهم ، و عن شرح قصيدة العقار الدامي فهو كالأتي:
1- البيت الأول
يبدأ الشاعر قصيدته في حسرة و ألم شديد حيث يُشير الشاعر إلى مدى كثرة و تزايد أعداد الصرعى الذين ماتوا بسبب المخدرات ، و يتلو هذا الحزن الشديد تعجب و حيرة حيث يتسائل الشاعر عن السبب الذي دفعهم مِن البداية للسير في هذا الطريق الذي كان مِن المؤكد أنه سيُهلكهم في أحد الأيام. قد يهمك:
بحث عن الثقافة الملبسية doc
2- البيت الثاني
ثم يصف الشاعر حالة أجسامهم بأنها بالية ، و كيف أنهم كانوا حقاً تائهين و غارقين تماماً في أحلامهم و أوهامهم الواهية الكاذببة ، حيث يُشبههم بأشباح الليل و كيف أن أجسامهم ما عاد مِن الممكن رؤيتها.
شرح قصيدة العقار الدامي | سواح هوست
11- البيت الحادي عشر
البيت الحادي عشر
والأن يصف الشاعر بائعي المخدرات قائلاً بأن حتى مفترسي الغابي يهابونهم و يخافونهم مِن شدة شرهم و إجرامهم. 12- البيت الثاني عشر و الثالث عشر و الرابع عشر
وفي هذه الأبيات الثلاثة يصف الشاعر حال بائعي المخدرات قائلاً بأنهم أناس أخساء لا يستحقون مِن هذه الحياة سوى العذاب الشديد و يُشير إلى أن ضررهم أقسى حتى مِن ضرر الوحوش و الحيوانات الدامية المفترسة ، حيث لا يكتفي البائع بفريسة واحدة أو اثنين و إنما يفترس أكبر قدر ممكن و متاح. استخدام ورق الغار في الطبخ
وبهذا نكون قد تناولنا معاً شرح قصيدة العقار الدامي كامل للأبيات الأربعة عشر كلها ، و في النهاية يجب الإشارة إلى أن الوقوع في شرك بائعي المخدرات أسوء حتى مِن الوقوع في شرك قاتل متسلسل فالإدمان لا يؤثر على المدمن و حده و إنما يؤثر على كل مَن يُحيطون به كباراً كانوا أم صغار.
نص العقار الدامي الوحدة الخامسة لغتي ثالث المتوسط - فيديو - تعليم كوم
إسأل الشاعر الآن
حمد سالم
الشاعر
الأسئلة المجابة 2287 | نسبة الرضا 97. 6%
إجابة الخبير: حمد سالم
إسأل الشاعر
الأسئلة المجابة 153 | نسبة الرضا 97. 6%
100% ضمان الرضا
انضم الى 8 مليون من العملاء الراضين
أحصل علي إجابات سريعة من الخبراء في أي وقت!
قصيدة العقار الدامي للشاعر عبدالله جبر.. لغتي 3م ف2 .. إلقاء أحمد معمور - Youtube
ما الذي يوحي به قول الشاعر: (يا لصرعاهم) يوحي بالتحسر والتألم على مدمني المخدرات.
~
يعططيككك الله الععافيههه. ~
جملة: (إن كنتم على سفر) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (لم تجدوا كاتبا) لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة. وجملة: (الوثيقة) رهان) في محلّ جزم جواب الشرط لجازم مقترنة بالفاء. وجملة: (إن أمن بعضكم بعضا) لا محلّ لها معطوفة على جملة الشرط الأولى. وجملة: (ليؤدّ الذي أؤتمن.. ) في محلّ جزم جواب الشرط الجازم الثاني مقترنة بالفاء. وجملة: (اؤتمن) لا محلّ لها صلة الموصول (الذي). وجملة: (ليتّق اللّه) في محلّ جزم معطوفة على جملة ليؤدّ الذي... وجملة: (لا تكتموا.. ) في محلّ جزم معطوفة على جملة ليؤدّ الذي.. قال تعالى لله مافي السموات والأرض كلمة ما في الآية - قلمي سلاحي. وجملة: (من يكتمها (الاسميّة) لا محلّ لها استئنافيّة فيها معنى التعليل. وجملة: (يكتمها) في محلّ رفع خبر المبتدأ (من) وجملة: (إنّه آثم) في محلّ جزم جواب الشرط الجازم مقترنة بالفاء. وجملة: (اللّه... عليم) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (تعملون) لا محلّ لها صلة الموصول الاسميّ أو الحرفيّ (ما). الصرف: (رهان) مصدر راهن الرباعي، وهو سماعيّ في هذا الوزن، وزنه فعال بكسر الفاء، أو هو جمع للرهن، وهو ما يوضع تأمينا للدين. (مقبوضة)، مؤنّث مقبوض وهو اسم مفعول من قبض وزنه مفعولة. (يؤدّ)، فيه إعلال بالحذف لمناسبة الجزم وزنه يفعّ بضمّ الياء وكسر العين المشدّدة.
سبح لله مافي السموات
فإنا نقول: ذلك محمول على أحكام الدنيا ، مثل الطلاق والعتاق والبيع التي لا يلزمه حكمها ما لم يتكلم به ، والذي ذكر في الآية فيما يؤاخذ العبد به بينه وبين الله تعالى في الآخرة. وقال الحسن: الآية محكمة ليست بمنسوخة. قال الطبري: وقال آخرون نحو هذا المعنى الذي ذكر عن ابن عباس ، إلا أنهم قالوا: إن العذاب الذي يكون جزاء لما خطر في النفوس وصحبه الفكر إنما هو بمصائب الدنيا وآلامها وسائر مكارهها.
سبح لله مافي السموات والارض وهو العزيز الحكيم
(آثم)، اسم فاعل من أثم الثلاثيّ، وزنه فاعل. البلاغة: 1- (وَإِنْ كُنْتُمْ عَلى سَفَرٍ) أي مسافرين ففيه استعارة تبعية حيث شبه تمكنهم من السفر بتمكن الراكب من مركوبه. ⛔ التدبر و التفكر في .. القرآن الكريم وفي خلق الله تعالى ..! ⛔ - الصفحة 2 - هوامير البورصة السعودية. 2- (فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ) اسناد الإثم إلى القلب لأن الكتمان مما اقترفه، ونظيره نسبة الزنا إلى العين وو الأذن أو للمبالغة لأنه رئيس الأعضاء وأفعاله أعظم الأفعال كأنه قيل تمكن الإثم في نفسه وملك أشرف مكان فيه وفاق سائر ذنوبه. وهذا على سبيل المجاز العقلي.. إعراب الآية رقم (284): {لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ وَإِنْ تُبْدُوا ما فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشاءُ وَاللَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (284)}.
يسبح لله مافي السموات
فإذا قرر هذا الحكم فصحيح وقوع النسخ فيه ، وتشبه الآية حينئذ قوله تعالى: إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين فهذا لفظه الخبر ولكن معناه التزموا هذا واثبتوا عليه واصبروا بحسبه ، ثم نسخ بعد ذلك. وأجمع الناس فيما علمت على أن هذه الآية في الجهاد منسوخة بصبر المائة للمائتين. قال ابن عطية: وهذه الآية في " البقرة " أشبه شيء بها. وقيل: في الكلام إضمار وتقييد ، تقديره يحاسبكم به الله إن شاء ، وعلى هذا فلا نسخ. وقال النحاس: ومن أحسن ما قيل في الآية - وأشبه بالظاهر - قول ابن عباس: إنها عامة ، ثم أدخل حديث ابن عمر في النجوى ، أخرجه البخاري ومسلم وغيرهما ، واللفظ لمسلم قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يدنى المؤمن يوم القيامة من ربه جل وعز حتى يضع عليه كنفه فيقرره بذنوبه ؛ فيقول: هل تعرف ؟ فيقول: أي رب أعرف ، قال: فإني قد سترتها عليك في الدنيا وإني أغفرها لك اليوم فيعطى صحيفة حسناته ، وأما الكفار والمنافقون فينادى بهم على رءوس الخلائق هؤلاء الذين كذبوا على الله. أَلَا إِنَّ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ قَدْ يَعْلَمُ مَا أَنتُمْ عَلَيْهِ وَيَوْمَ يُرْجَعُونَ إِلَيْهِ فَيُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا ۗ وَاللَّ-آيات قرآنية. وقد قيل: إنها نزلت في الذين يتولون الكافرين من المؤمنين ، أي وإن تعلنوا ما في أنفسكم أيها المؤمنون من ولاية الكفار أو تسروها يحاسبكم به الله ، قاله الواقدي ومقاتل ، واستدلوا بقوله تعالى في ( آل عمران) قل إن تخفوا ما في صدوركم أو تبدوه من ولاية الكفار يعلمه الله يدل عليه ما قبله من قوله: لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين.
يسبح لله مافي السموات ومافي الارض
قلت: وهذا فيه بعد ؛ لأن سياق الآية لا يقتضيه ، وإنما ذلك بين في " آل عمران " والله أعلم. وقد قال سفيان بن عيينة: بلغني أن الأنبياء عليهم السلام كانوا يأتون قومهم بهذه الآية لله ما في السماوات وما في الأرض وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله. قوله تعالى: فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء قرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو وحمزة والكسائي " فيغفر ويعذب " بالجزم - عطف - على الجواب. وقرأ ابن عامر وعاصم بالرفع فيهما على القطع ، أي فهو يغفر ويعذب. سبح لله مافي السموات ومافي الارض. وروي عن ابن عباس والأعرج وأبي العالية وعاصم الجحدري بالنصب فيهما على إضمار " أن ". وحقيقته أنه عطف على المعنى ، كما في قوله تعالى: فيضاعفه له وقد تقدم. والعطف على اللفظ أجود للمشاكلة ، كما قال الشاعر: ومتى ما يع منك كلاما يتكلم فيجبك بعقل قال النحاس: وروي عن طلحة بن مصرف " يحاسبكم به الله يغفر " بغير فاء على البدل. ابن عطية: وبها قرأ الجعفي وخلاد. وروي أنها كذلك في مصحف ابن مسعود. قال ابن جني: هي على البدل من " يحاسبكم " وهي تفسير المحاسبة ، وهذا كقول الشاعر: رويدا بني شيبان بعض وعيدكم تلاقوا غدا خيلي على سفوان تلاقوا جيادا لا تحيد عن الوغى إذا ما غدت في المأزق المتداني فهذا على البدل.
لله مافي السموات وما في الارض
وقال: ( وما تكون في شأن وما تتلو منه من قرآن ولا تعملون من عمل إلا كنا عليكم شهودا إذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الأرض ولا في السماء ولا أصغر من ذلك ولا أكبر إلا في كتاب مبين) [ يونس: 61] ، وقال تعالى: ( أفمن هو قائم على كل نفس بما كسبت) [ الرعد: 33] أي: هو شهيد على عباده بما هم فاعلون من خير وشر. وقال تعالى: ( ألا حين يستغشون ثيابهم يعلم ما يسرون وما يعلنون [ إنه عليم بذات الصدور]) [ هود: 5] ، وقال تعالى: ( سواء منكم من أسر القول ومن جهر به ومن هو مستخف بالليل وسارب بالنهار) [ الرعد: 10] ، وقال تعالى: ( وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها كل في كتاب مبين) [ هود: 6] ، وقال: ( وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة إلا يعلمها ولا حبة في ظلمات الأرض ولا رطب ولا يابس إلا في كتاب مبين) [ الأنعام: 59]. سبح لله مافي السموات. والآيات والأحاديث في هذا كثيرة جدا. وقوله: ( ويوم يرجعون إليه) أي: ويوم ترجع الخلائق إلى الله - وهو يوم القيامة - ( فينبئهم بما عملوا) أي: يخبرهم بما فعلوا في الدنيا ، من جليل وحقير ، وصغير وكبير ، كما قال تعالى: ( ينبأ الإنسان يومئذ بما قدم وأخر) [ القيامة: 13].
أو أكلتَ فأفنيتَ ؟ أو لبِستَ فأبليتَ ؟! لله مافي السموات وما في الارض. صحيح الترمذي وصححه الألباني. 10-01-2022, 02:18 PM
المشاركه # 21
سورة الزلزلة
ماجاء في الحديث الذي رواه ابو هريرة رضي الله عنه قال:
وَسُئِلَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عَنِ الحُمُرِ، قالَ:
ما أنْزَلَ اللَّهُ عَلَيَّ فيها إلَّا هذِه الآيَةَ الفاذَّةَ الجامِعَةَ
{فمَن يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ، ومَن يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ} [الزلزلة: 8]. صحيح البخاري.