ما هي الافعال المحرمة في العلاقة الزوجية؟ وهل هي مذكورة في القرآن والحديث النبوي؟ من المعروف أن كل شيء في إطار العلاقة الجنسية بين الأزواج مباح ومحلل، إلا أن ذلك لا ينكر حقيقة وجود بعض السلوكيات أو الأفعال التي يحظر على الزوجين القيام بها خلال العلاقة بينهما، وسوف نتعرف إليها جميعًا وبالتفصيل من خلال موقع جربها ، مقدمين الدلائل على تحريمها من القرآن والسنة والحديث. إن العلاقة الزوجية علاقة جسدية ومعنوية وليست موجودة من الأساس لإشباع الاحتياج الجنسي لدى الإنسان فقط، بل خلقها الله وشرعها بين الرجل والمرأة المتزوجين لكي يقرب بينهما ويؤلف بين قلبيهما ويخلق بينهما المودة والرحمة. كل شيء بين الرجل والمرأة المتزوجين متاح ومباح ولا حرام بينهما، فيحق للمرأة أن تستمتع بزوجها متى وكيفما شاءت وللرجل نفس الحق، ويجب أن يطيع كل منهما الآخر فيما يخص هذا الأمر إلا في الأشياء التي فيها معصية لله سبحانه وتعالى. إلا أنه توجد بعض الافعال المحرمة في العلاقة الزوجية، التي تحمل الأزواج إثمًا كبيرًا إذا ما قاموا بها وهي تتمثل في:
1- الجماع من الخلف أو الدبر
تعد هذه الممارسة على رأس قائمة الأفعال المحرمة في العلاقة الزوجية بين الرجل والمرأة، ويقصد بها ممارسة الرجل للجماع مع زوجته بإيلاج عضوه الذكري في فتحة الشرج أو المؤخرة، فلقد نهى الله عن ذلك بشكل قاطع.
- أمور محرمة على الزوجة فعلها حتى مع زوجها نهى عنها الرسول ﷺ.. فما هي؟ الكثير منا يفعلها وهو غافل! - YouTube
- الأفعال المحرمة في العلاقة الزوجية
- الافعال المحرمة في العلاقة الزوجية
- الافعال المحرمة في العلاقة الزوجية – جربها
- القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة العنكبوت - الآية 48
- الباحث القرآني
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة العنكبوت - الآية 49
أمور محرمة على الزوجة فعلها حتى مع زوجها نهى عنها الرسول ﷺ.. فما هي؟ الكثير منا يفعلها وهو غافل! - Youtube
والدليل على ذلك في القرآن الكريم الآية ١٨٧ من سورة البقرة. 4-حدوث الزنا
هو حدوث علاقة جنسية بين الرجل وامرأة أخرى أجنبية غير زوجته وما ينتج عنه من مشكلات عديدة سواء كانت صحية والإصابة بالأمراض الجنسية المختلفة أو اجتماعية مثل اختلاط الأنساب أو ضياعها. حرم الله الزنا أو التقرب منه لعدم الوقوع فيه ويظهر ذلك في الآية ٣٢ من سورة الإسراء، سورة النور الآية ٢. أمر الله بوضع حد الزنا لما يمثله من فاحشة كبرى على أن تكون الرجم حتى الموت. 5-علاقات السحاق واللواط
من أشد الأفعال المحرمة في العلاقة الزوجية، بل أنها لا ترتبط أساساً بالعلاقات الصحيحة التي أحلها الله بين الرجل والمرأة. اللواط هو أن يقيم الرجل علاقة مع رجل مثله تشبهاً بقوم لوط وقد حرم الله ذلك الفعل تماماً في الآية ٨٠ من سورة الأعراف تأكيداً على أنه فاحشة لابد من التوبة عنها. كما وضع الله حداً رادعاً لتلك الفاحشة وهو القتل حيث أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم عند رؤية أحد يقوم بمنكر اللواط أن يقتل الفاعل والمفعول به. افترض البعض من أهل العلم أن يكون القتل رجماً أو حرقاً كما فعل سيدنا أبو بكر الصديق رضي الله عنه. أما السحاق عند النساء هو أن تقيم المرأة العلاقة الحميمة مع امرأة أخرى بشكل يتنافى تماماً مع الفطرة الطبيعية التي خلق الله عليها المرأة.
الأفعال المحرمة في العلاقة الزوجية
6-حكم الجنس الفموي
هو معاشرة الزوجة عن طريق الفم وهي ممارسة خاطئة لابد من الترفع عنها فلا يجوز ابتلاع المني الخارج من الرجل أو المرأة أثناء العلاقة الحميمة وذلك لأنه من السوائل النجسة التي حرمها الله. أشكال أخرى من الأفعال المحرمة في العلاقة الزوجية
أشكال أخرى من الأفعال المحرمة
مشاهدة الأفلام الإباحية لغرض زيادة الشهوة الجنسية والإثارة فلا يجوز مشاهدة عورات الآخرين من النساء أو الرجال كما أمرنا ديننا الكريم. كذلك حرم الله بوح أحد الطرفين بأسرار الفراش لأي شخص آخر فهذه علاقة خاصة فقط بين الرجل والمرأة ولا يجوز أي طرف آخر بالتساؤل عن تفاصيلها كما وصف سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم الرجل الذي يفضي إلى امرأته وتفضي إليه ثم ينشر سرها أنه شر الناس منزلة يوم القيامة. الاستعانة بأدوات خارجية وإدخالها في الفرج أو الدبر لزيادة الإثارة والمتعة الجنسية وهذا الفعل أيضا لا يجوز. الاغتصاب الزوجي
العلاقة الزوجية التي تحدث دون موافقة أحد الطرفين ويعد ذلك كافياً لاعتباره حالة اغتصاب وهو شكل من أشكال الاعتداء الجنسي والعنف المنزلي الذي يحاسب عليه القانون ويجرم ذلك الأمر، وينتشر الاغتصاب الزوجي بشكل أكبر مع النساء لذلك لابد من مراعاة العلاقات الإنسانية بين الطرفين دون اللجوء إلى العنف.
الافعال المحرمة في العلاقة الزوجية
الأفعال المحرمة في العلاقة الزوجية، لقد حلل الله سبحانه وتعالى العلاقة الحميمية بين الزوجين، وقد حرم فيها فعل بعض السلوكيات الخاطئة التي من شأنها تحافظ على الإنسان سواء الزوج أو الزوجة. حيث أن فعل هذه السلوكيات تعرض صحتهم للخطر، وهو ما الأفعال المحرمة في العلاقة الزوجية قال الله عز وجل في القران الكريم، بسم الله الرحمن الرحيم" وأخذن منكم ميثاقًا غليظًا" صدق الله العظيم. والمقصود من الميثاق في الآية الكريمة العلاقة الحميمية بين الرجل وزوجته، وما ينشأ بينهم من رحمة وود. العلاقة الحميمية من أسمى ال علاقات على وجه الأرض، حللها الله عز وجل بين الرجل وزوجته حتى تقربهم من بعضهم البعض، وت ولد بينهم الحب والود والاطمئنان. ولقد حدد الله سبحانه وتعالى بعض الأحكام الشرعية المف روضة على العلاقة الزوجية، وفيما يلي نذكر المحرمات بين الرجل والمرأة أثناء العلاقة الجنسية: الزنا
وهي أن يمارس الرجل مع امرأة أجنبية عنه" ليست زوجته شرعًا" العلاقة الحميمية. فالوقوع في الزنا ينتج عنه الكثير من المشاكل المتعلقة بالصحة وبالإصابة بالأمراض الجنسية المختلفة بالإضافة لاختلاط الأنساب وضياعها. وقد حذر الله سبحانه وتعالى عباده من التقرب للزنا لأنه القرب يساعد على الوقوع فيه عندما قال في القران الكريم. "
الافعال المحرمة في العلاقة الزوجية – جربها
ولا تقربوا الزنى إنه كان فاحشة وساء سبيلا". وتبين الآية التالية شدة غضب الله سبحانه وتعالى على فعل الزنا حيث قال بسم الله الرحمن الرحيم. " الزانية والزاني فاجلدوا كل واحدٍ منهما مائة جلدة ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله. إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين" صدق الله العظيم. جماع الدبر جماع الدبر هو أن يأتي الرجل بزوجتي من الدبر" أي بأن يلج قضيب الرجل بداخل فتحة الشرج لزوجته بدلًا من فرجها". وقد حرم الله سبحانه وتعالى جماع الدبر، وهو من أشد الأفعال المحرمة في العلاقة الزوجية ومن ال كب ائر. فقد حرمه الله في القران الكريم، وأيضا الرسول صلى الله عليه وسلم في أحاديثه الشريفة. حيث أن نكاح الدبر يتعارض مع الوضع الصحيح للجماع الذي حدده القران الكريم والأحاديث النبوية الشريفة. بالإضافة للفطرة الطبيعية التي خلقنا الله عليها. كما أن فتحة الشرج هو مكان نجس وقذر تخرج منه الفضلات، وليس مخصصًا لممارسة العلاقة الحميمية. ومن الآيات القرآنية التي حذرنا الله سبحانه وتعالى من إتيان الرجل لزوجته من الدبر ما يلي: قول الله تعالى في سورة البقرة آية 222″ فأتُوهن من حيث أمركم الله" والمقصود هنا فتحة الفرج للمرأة.
مقدمة تعد العلاقة الحميمة أو العلاقة الجنسية بين الزوجين من أرقى العلاقات الإنسانية وأكثرها ألفة، هذه العلاقة مشروطة ومقيدة بأحكام شرعية تبين الحلال والحرام فيها، لتجعلها دائمًا ضمن الحدود الشرعية والفطرة الإنسانية الصحيحة. الحلال والحرام بين الزوجين في الإسلام قال تعالى: (وَأَخَذْنَ مِنكُم مِّيثَاقًا غَلِيظًا). المقصود بالميثاق الغليظ في الآية السابقة هي العلاقة الحميمة بين الزوجين والمعاشرة، وقد جعلها الله تعالى بين الزوجين تقرب بينهما وتولد المحبة والرحمة والطمأنينة لديهما. ولقد بين الشرع الممارسات المحرمة بين الرجل والمرأة في العلاقة الجنسية، للعلم بها وعدم ممارستها، لما لها من مشاكل صحية واضرار جسدية. إقرأ أيضا: نصائح لعلاقة زوجية ناجحة المحرمات بين الرجل والمرأة أثناء العلاقة الجنسية نشرح لك عزيزي القارئ فيما يلي المحرمات بين الرجل والمرأة أثناء العلاقة الجنسية. 1-هل العلاقة الزوجية من الخلف حرام؟ وهو إيلاج قضيب الرجل في فتحة الشرج لزوجته بدلًا فرجها، ولقد أجمع جمهور الفقهاء في حكم إتيان الزوجة من الدبر من حيث الكراهة، والكراهة الشديدة، والحرمة، كل ذلك اعتمادا على القواعد الفقهية والأصولية التي تستند إلى الأحاديث الشريفة.
ما هي الافعال المحرمة في العلاقة الزوجية …. هو سؤالٌ توضِّح إجابته الأطراف الحدودية القانونية في العلاقة الزوجية والتي يلزم على كل من الزوجين الالتزام بها وعدم إجتيازها، فقد أحلَّ الدين الإسلامي لكل من الزوجين التلذذ بالآخر، وبيَّن الأشياء المُحرمة والجائزة والتي ينبغي مُراعاتها لدى المعاشرة الزوجية، ومن خلال ذلك الموضوع سنقوم بتفسير تلك الموضوعات وشرحها، كما سنذكر آداب الجماع في الإسلام، وحكم العلاقة الزوجية عبر الشبكة العنكبوتية. إنَّ الإجراءات المُحرمة في الرابطة الزوجية هي الوصول إلى الزوجة من الدبر، أو حصول الجماع في وقت النفاس أو الحض، أو ابتلاع واحد من الزوجين لمني الآخر ولذا لما في هذا الموضوع من نجاسة، مثلما يُحرَّم أيضًا على الزوجين مشاهدة الفيديوهات الجنسية طوال الرابطة من أجل صعود الرغبة الجنسية، ويُحرَّم القيام بأي تصرف يؤدي إلى الضرر بأحد الزوجين أو كليهما، وفي السطور التالية نشرح كل من تلك الممارسات بالتفصيل.
[ ص: 10] وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك إذا لارتاب المبطلون
هذا استدلال بصفة الأمية المعروف بها الرسول - صلى الله عليه وسلم - ودلالتها على أنه موحى إليه من الله أعظم دلالة ، وقد ورد الاستدلال بها في القرآن في مواضع كقوله: ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان وقوله: فقد لبثت فيكم عمرا من قبله أفلا تعقلون. ومعنى ما كنت تتلو من قبله من كتاب أنك لم تكن تقرأ كتابا حتى يقول أحد: هذا القرآن الذي جاء به هو مما كان يتلوه من قبل. ولا تخطه أي لا تكتب كتابا ولو كنت لا تتلوه ، فالمقصود نفي حالتي التعلم ، وهما التعلم بالقراءة والتعلم بالكتابة استقصاء في تحقيق وصف الأمية ، فإن الذي يحفظ كتابا ولا يعرف يكتب لا يعد أميا كالعلماء العمي ، والذي يستطيع أن يكتب ما يلقى إليه ولا يحفظ علما لا يعد أميا مثل النساخ ، فبانتفاء التلاوة والخط تحقق وصف الأمية. وما كنت تتلو من قبله من كتاب. و " إذن " جواب وجزاء لشرط مقدر بـ " لو " ؛ لأنه مفروض دل عليه قوله: وما كنت تتلو ، ولا تخطه ، والتقدير: لو كنت تتلو قبله كتابا أو تخطه لارتاب المبطلون. ومجيء جواب " إذن " مقترنا باللام التي يغلب اقتران جواب " لو " بها دليل على أن المقدر شرط بـ " لو " كما في قول قريط العنبري: لو كنت من مازن لم تستبح إبلي بنو اللقيطة من ذهل ابن شيبانا إذن لقام بنصري معشر خشن عند الحفيظة إن ذو لوثة لانـا قال المرزوقي في " شرح الحماسة ": " وفائدة " إذن " هو أنه أخرج البيت الثاني مخرج جواب قائل قال له: ولو استباحوا إبلك ماذا كان يفعل بنو مازن ؟ فقال: إذن لقام بنصري معشر خشن ويجوز أن يكون أيضا " إذن لقام " جواب " لو " ، كأنه أجيب بجوابين.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة العنكبوت - الآية 48
[ ص: 324] قوله تعالى: وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك إذا لارتاب المبطلون. فيه ثلاث مسائل:
الأولى: قوله تعالى: وما كنت تتلو من قبله من كتاب الضمير في ( قبله) عائد إلى الكتاب وهو القرآن المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم; أي وما كنت يا محمد تقرأ قبله ولا تختلف إلى أهل الكتاب; بل أنزلناه إليك في غاية الإعجاز والتضمين للغيوب وغير ذلك فلو كنت ممن يقرأ كتابا ويخط حروفا لارتاب المبطلون أي من أهل الكتاب وكان لهم في ارتيابهم متعلق ، وقالوا: الذي نجده في كتبنا أنه أمي لا يكتب ولا يقرأ ، وليس به. قال مجاهد: كان أهل الكتاب يجدون في كتبهم أن محمدا صلى الله عليه وسلم لا يخط ولا يقرأ; فنزلت هذه الآية; قال النحاس: دليلا على نبوته لقريش; لأنه لا يقرأ ولا يكتب ولا يخالط أهل الكتاب ، ولم يكن بمكة أهل الكتاب فجاءهم بأخبار الأنبياء والأمم وزالت الريبة والشك. الثانية: ذكر النقاش في تفسير هذه الآية عن الشعبي أنه قال: ما مات النبي صلى الله عليه وسلم حتى كتب. وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك. وأسند أيضا حديث أبي كبشة السلولي; مضمنه: أنه صلى الله عليه وسلم قرأ صحيفة لعيينة بن حصن وأخبر بمعناها. قال ابن عطية: وهذا كله ضعيف ، وقول الباجي رحمه الله منه.
الباحث القرآني
[ ص: 51]
حدثنا ابن وكيع قال: ثنا أبو أسامة ، عن إدريس الأودي ، عن الحكم ، عن مجاهد ( وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك) قال: كان أهل الكتاب يجدون في كتبهم أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لا يخط بيمينه ، ولا يقرأ كتابا ، فنزلت هذه الآية. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة العنكبوت - الآية 49. وبنحو الذي قلنا أيضا في قوله: ( إذا لارتاب المبطلون) قالوا. حدثنا بشر قال: ثنا يزيد قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ( إذا لارتاب المبطلون) إذن لقالوا: إنما هذا شيء تعلمه محمد - صلى الله عليه وسلم - وكتبه. حدثني محمد بن عمرو قال: ثنا أبو عاصم قال: ثنا عيسى ، وحدثني الحارث قال: ثنا الحسن قال: ثنا ورقاء ، جميعا عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، في قول الله: ( إذا لارتاب المبطلون) قال: قريش.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة العنكبوت - الآية 49
وقوله تعالى: { وَمَا يَجْحَدُ بِآَيَاتِنَا إِلَّا الظَّالِمُونَ} أي ما يكذب بها ويبخس حقها ويردها { إِلَّا الظَّالِمُونَ} أي المعتدون المكابرون الذين يعلمون الحق ويحيدون عنه، كما قال تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ وَلَوْ جَاءَتْهُمْ كُلُّ آَيَةٍ حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ} [سورة يونس: 96-97]
ثم قال ابن جرير: وهذا التأويل على خلاف ما يعرف من كلام العرب المستفيض بينهم. وذلك أن الأمي عند العرب: الذي لا يكتب. قلت: ثم في صحة هذا عن ابن عباس ، بهذا الإسناد ، نظر. والله أعلم. قوله تعالى: ( إلا أماني) قال ابن أبي طلحة عن ابن عباس: ( إلا أماني) إلا أحاديث. وقال الضحاك ، عن ابن عباس ، في قوله: ( إلا أماني) يقول: إلا قولا يقولونه بأفواههم كذبا. وقال مجاهد: إلا كذبا. وقال سنيد ، عن حجاج ، عن ابن جريج عن مجاهد: ( ومنهم أميون لا يعلمون الكتاب إلا أماني) قال: أناس من يهود لم يكونوا يعلمون من الكتاب شيئا ، وكانوا يتكلمون بالظن بغير ما في كتاب الله ، ويقولون: هو من الكتاب ، أماني يتمنونها. وعن الحسن البصري ، نحوه. وقال أبو العالية ، والربيع وقتادة: ( إلا أماني) يتمنون على الله ما ليس لهم. وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم: ( إلا أماني) قال: تمنوا فقالوا: نحن من أهل الكتاب. وليسوا منهم. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة العنكبوت - الآية 48. قال ابن جرير: والأشبه بالصواب قول الضحاك عن ابن عباس ، وقال مجاهد: إن الأميين الذين وصفهم الله أنهم لا يفقهون من الكتاب الذي أنزل الله على موسى شيئا ، ولكنهم يتخرصون الكذب ويتخرصون الأباطيل كذبا وزورا. والتمني في هذا الموضع هو تخلق الكذب وتخرصه.