المسألة الثانية: احتج جمهور الأصحاب بقوله: ( والله خلقكم وما تعملون) على أن فعل العبد مخلوق لله تعالى ، فقال النحويون: اتفقوا على أن لفظ ما مع ما بعده في تقدير المصدر فقوله: ( وما تعملون) معناه وعملكم ، وعلى هذا التقدير صار معنى الآية: والله خلقكم وخلق عملكم ، فإن قيل: هذه الآية حجة عليكم من وجوه:
الأول: أنه تعالى قال: ( أتعبدون ما تنحتون) أضاف العبادة والنحت إليهم إضافة الفعل إلى الفاعل ، ولو كان ذلك واقعا بتخليق الله لاستحال كونه فعلا للعبد. الثاني: أنه تعالى إنما ذكر هذه الآية توبيخا لهم على عبادة الأصنام ؛ لأنه تعالى بين أنه خالقهم وخالق لتلك الأصنام ، والخالق هو المستحق للعبادة دون المخلوق ، فلما تركوا عبادته سبحانه وهو خالقهم وعبدوا الأصنام لا جرم أنه سبحانه وتعالى وبخهم على هذا الخطأ العظيم فقال: ( أتعبدون ما تنحتون والله خلقكم وما تعملون) ولو لم يكونوا فاعلين لأفعالهم لما جاز توبيخهم عليها ، سلمنا أن هذه الآية ليست حجة عليكم ، لكن لا نسلم أنها حجة لكم ، قوله: لفظة " ما " مع ما بعدها في تقدير المصدر ، قلنا: هذا ممنوع وبيانه أن سيبويه والأخفش اختلفا في أنه هل يجوز أن يقال: أعجبني ما قمت.
إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة الصافات - قوله تعالى قال أتعبدون ما تنحتون والله خلقكم وما تعملون - الجزء رقم11
فيا من ترى تقلب وجهي في السماء، ولّني قبلة أرضاها كما ولّيت حبيبك قبلةً يرضاها، فقد جئتك ببضاعة مزجاةٍ فأوف لي الكيل وتصدق عليّ فإنما الصدقات للفقراء والمساكين، وأنا فقيرة أطمع في غناك أن تيسّر عليّ هجرتي. [ وقال إني ذاهب إلى ربي سيهدين ] تلاوة عذبه للشيخ ناصر القطامي - YouTube. فاللهم ثبت خطاي، وهب لي قبس من نورك أرى به وجهتي، فلا أضل عنها ما حييت. واربت على قلبي الخائف بحنانٍ من لدنك، حتى يكتسي بأمانٍ لا خوف بعده أبدًا. أقرأ التالي
18/03/2022
أسطورة خيالية
16/03/2022
الحقيقة والوهم
13/03/2022
القول في تلاقي الأرواح
وقال اني ذاهب الى ربي سيهدين || Very Beautiful Sound - Youtube
الحمد لله. أولا:
التأويل الذي يرفضه أهل السنة هو: صرف اللفظ عن معناه الظاهر ، إلى معنى مرجوح من غير دليل يقتضي ذلك ، بل لمجرد شبهات قامت بقلب المتأول ، كتأويل اليد بالقدرة، أو القوة، وتأويل الاستواء بالاستيلاء. والتأويل إذا اقتضاه المقام وقام عليه دليل فلا ينكر. ومن أمثلة ذلك: قوله تعالى: (فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ) النحل/98 ، فإن ظاهره أن الاستعاذة تكون بعد القراءة، ودلت السنة على أن الاستعاذة قبل القراءة، فيكون المراد: فإذا أردت القراءة فاستعذ بالله. إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة الصافات - قوله تعالى قال أتعبدون ما تنحتون والله خلقكم وما تعملون - الجزء رقم11. ولا دليل على امتناع حمل آيات الصفات على ظاهرها المتبادر من جهة اللسان العربي ، أو يستلزم تأويل شيء من الصفات؛ لأن التأويل فرع عن استحالة المعنى الحقيقي، أو أنه يلزم منه باطل، يتنزه الشرع عنه، كالتشبيه. ونصوص الشرع منزهة عن هذا الظن الفاسد وهو أنها توهم التشبيه؛ إذ لو أوهمت ذلك لم تكن حقا ونورا وبيانا، ولوجب على النبي صلى الله عليه وسلم تحذير أمته من هذه الظواهر، ولم يقع هذا، وتأخير البيان ممنوع، فدل على أن ظواهر النصوص حق لا توهم التشبيه. وحيث انتفت القرينة، تعين حمل الكلام على الحقيقة وهي الأصل.
[ وقال إني ذاهب إلى ربي سيهدين ] تلاوة عذبه للشيخ ناصر القطامي - Youtube
[ وقال إني ذاهب إلى ربي سيهدين] تلاوة عذبه للشيخ ناصر القطامي - YouTube
أي: قيامك فجوزه سيبويه ومنعه الأخفش ، وزعم أن هذا لا يجوز إلا في الفعل المتعدي ، وذلك يدل على أن ما مع ما بعدها في تقدير المفعول عند الأخفش ، سلمنا أن ذلك قد يكون بمعنى المصدر ، لكنه أيضا قد يكون بمعنى المفعول ويدل عليه وجوه:
الأول: قوله: ( أتعبدون ما تنحتون) والمراد بقوله: ( ما تنحتون) المنحوت لا النحت ؛ لأنهم ما عبدوا النحت وإنما عبدوا المنحوت ، فوجب أن يكون المراد بقوله: ( ما تعملون) المعمول لا العمل حتى يكون كل واحد من هذين اللفظين على وفق الآخر. والثاني: أنه تعالى قال: ( فإذا هي تلقف ما يأفكون) [ الأعراف: 117] وليس المراد أنها تلقف نفس الإفك ، بل أراد العصي والحبال التي هي متعلقات ذلك الإفك ، فكذا ههنا. الثالث: أن العرب تسمي محل العمل عملا يقال في الباب: والخاتم هذا عمل فلان ، والمراد محل عمله ، فثبت بهذه الوجوه الثلاثة أن لفظة ما مع بعدها كما تجيء بمعنى [ ص: 131] المصدر فقد تجيء أيضا بمعنى المفعول ، فكان حمله ههنا على المفعول أولى ؛ لأن المقصود في هذه الآية تزييف مذهبهم في عبادة الأصنام لا بيان أنهم لا يوجدون أفعال أنفسهم ؛ لأن الذي جرى ذكره في أول الآية إلى هذا الموضع هو مسألة عبادة الأصنام لا خلق الأعمال ، واعلم أن هذه السؤالات قوية وفي دلائلنا كثرة ، فالأولى ترك الاستدلال بهذه الآية والله أعلم.
نخيل برزان العلا
منتجع برزان
وهو منتجع ومنتزه مميز من منتزهات العلا والتي نجحت أيضاً فى جذب السياح إليها مؤخراً، حيث يمثل أصالة الأجواء البدوية والصحراوية بما يتميز به من نخيل عالِ حيث نجحت السعودية فى تحويل مزارع العلا والتي تتميز بها بالطبع إلى فكرة منتجع سياحي يضم الزوار والسياح من مختلف أماكن وبلدان العالم وهى فكرة مميزة وناجحه من الهيئة السياحية السعودية. كما يتميز المكان بتناول ألذ وأشهر المأكولات والطعام اللذيذ كما يشتهر المكان أيضاً بالمشغولات اليدوية الجميلة والتي يقبل عليها السياح لشرائها لمدى تميزها وجمالها فأغلبها مصنوع من جريد النخل. السياحة في العلا السعودية 2022 - مفيد. متحف محمد خليص الحربي
كما شتهر العلا ومنتزهات العلا بمكان مميز وهو متحف محمد خليص الحربي وهو مكان يشتهر بالتراث الشعبي وأيضاً القطع الأثرية الجميلة والنادرة ومنها الأسلحة والأواني النحاسية والكتب والمخطوطات القديمة. إقرأ أيضاً: السياحة فى العلا.. شاهد أجمل 5 أماكن
السياحة في العلا السعودية 2022 - مفيد
يقع منتزه النخيل في المنطقة الجنوبية لبلدة العلا القديمة وهو محاط بالمباني التاريخية الجذابة. يوفر لك المنتزه فرصة تناول وجبات الفطور والغداء والعشاء في الهواء الطلق الجذاب والمريح. يقدم الموظفون الودودون أطباقًا شهية جنبًا إلى جنب مع مجموعة مختارة من المشروبات المنعشة والشيشة. ساعات العمل
ساعات العمل:
شهر رمضان (2 أبريل - 1 مايو)
مفتوح ليلاً من الساعة 5:00 مساءً إلى الساعة 5:00 صباحاً. عيد الفطر (2 مايو – 7 مايو)
السبت - الأربعاء: مفتوح من الساعة 9:00 صباحاً إلى منتصف الليل
الخميس - الجمعه: مفتوح من الساعة 9:00 صباحاً إلى الساعة الواحدة بعد منتصف الليل
فصل الصيف (8 مايو – 7 يوليو)
مفتوح يومياً من الساعة 9:00 صباحاً إلى منتصف الليل
عيد الأضحى (8 يوليو – 12 يوليو)
فصل الصيف (13 يوليو – 31 أغسطس)
* يسري الجدول أعلاه خلال شهر رمضان والعيد والصيف من (1 أبريل - 31 أغسطس). يرجى التحقق من ساعات العمل المحدثة حين التخطيط للسفر. للحجز والتواصل مع المطعم
للتواصل والحجز يرجى الاتصال على الرقم: 00966505646374
الوصول للموقع
عند وصولكم الى موقف سيارات بلدة العلا القديمة، يرجى اتباع اللافتات الي موقع تسليم السيارات ليقوم الموظفين بمساعدتكم في صف سياراتكم.
منتجع نخيل برزان في شتاء طنطورة (العلا) - YouTube