والمراد بالعشير الزوج على قول الأكثرين، ففي شرح سنن ابن ماجه: ومعنى الحديث أنهن يجحدن الإحسان لضعف عقلهن وقلة معرفتهن، فيستدل به على ذم من يجحد إحسان ذي إحسان، وقال الكرماني: أي تجحدن نعمة الزوج وتستقللن ما كان منه ويستدل من التوعد بالنار على كفرانه وكثرة اللعن على أنهما من الكبائر. انتهى. أما الحديث الآخر فهو في البخاري ومسلم وغيرهما ولفظه كما في البخاري في حق أهل الجنة عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أول زمرة تلج الجنة صورتهم على صورة القمر ليلة البدر لا يبصقون ولا يمتخطون ولا يتغوطون آنيتهم فيها الذهب أمشاطهم من الذهب والفضة ومجامرهم الألوة ورشحهم المسك ولكل واحد منهم زوجتان يرى مخ سوقهما من وراء اللحم من الحسن لا اختلاف بينهم ولا تباغض قلوبهم قلب رجل واحد يسبحون الله بكرة وعشياً.
- الجمع بين أكثر أهل الجنة وأكثر أهل النار من النساء - إسلام ويب - مركز الفتوى
- تفسير حديث أن أكثر أهل النار من النساء - حامد بن عبد الله العلي - طريق الإسلام
- لماذا النساء أكثر أهل النار اسلام ويب - إسألنا
- من أسباب كون أكثر أهل النار النساء - إسلام ويب - مركز الفتوى
الجمع بين أكثر أهل الجنة وأكثر أهل النار من النساء - إسلام ويب - مركز الفتوى
السؤال: أشكو من فتن أصابتني في فهمي لأمور ديني. وما زاد الأمر سوءًا أن
ابتُليت بدكتور في مادة أدرسها في كلية الشريعة أبعد ما يكون عن
التفقهه بالدين.. اكثر اهل النار من النساء اسلام ويب. يقذف الفتن في وجوهنا كالصواعق، بدون شرح أو تفسير،
بل كله سخرية واستهزاء مقيت إلى النفس. أختصر أسئلتي في نقاط:
- هل الدين هذا دين مشاعر أم دين حقوق وواجبات؟
- ما هي طبيعة العلاقة بين الزوج والزوجة في الإسلام؟ أهي الحب أم سيد
وعبده؟
- ما تفسير حديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن أكثر عدد
النساء من النار ؟
الإجابة: الحمد لله أن الأخت تعرف بفطرتها ومعرفتها تفاهة هذه الشبه. وهذا الدين العظيم دين فيه كل الطيبات والخيرات، فلا يوجد شيء تشهد له
الفطرة السوية بأنه نافع إلا وجاء الدين بالحث عليه، والعكس
بالعكس. وفي الإسلام الحث على المشاعر الجميلة، ألم تقرأوا قوله تعالى:
{ فأما اليتيم فلا تقهر وأما السائل فلا
تنهر} وقوله { وتواصوا
بالمرحمة}, وقوله: { بقوم يحبهم
ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين}
بل ديننا كله قائم على المحبة الصادقة وهي أعظم المشاعر الجميلة على
الإطلاق، فمن معاني لا إله إلا الله: الحب التام المقتضي للطاعة
المطلقة، لأن هذا معنى العبادة، وهو التأله، وإلــــه معنى مألوه أي
يألهه العباد.
تفسير حديث أن أكثر أهل النار من النساء - حامد بن عبد الله العلي - طريق الإسلام
لماذا النساء أكثر أهل النار؟ د. عبدالعزيز الفوزان - YouTube
لماذا النساء أكثر أهل النار اسلام ويب - إسألنا
ميراث ولد الملاعنة وولد الزنا
جمهور العلماء على التسوية بين ولد الزنا وبين ولد الملاعنة في أحكام الميراث في المتفق والختلف فيها. وقال الحسن بن صالح: عصبة ولد الزنا سائر المسلمين. مغ ج 7 ص 129. (♦) أحكام ولد الملاعنة كأحكام ولد الزنا في المتفق عليه من الأحكام والمختلف فيه كذلك، وهذا محل اتفاق بين العلماء ما خلا ما سنذكره من خلاف الحسن بن صالح -رحمه الله- تعالى إن شاء الله تعالى. وهذا التماثل في الأحكام هو في الجملة وسيأتي ذكر ما فيه اختلاف إن…
اقرأ المزيد
عصبة ولد الملاعنة هل يعقلون عنه؟
أكثر أهل العلم على أن عصبة ولد الملاعنة لا يعقلون عنه (أي لا يعقلون عنه دية القتل الخطأ أو ما جعلنا فيه الدية على العاقلة بالجملة) ولا يثبت لهم ولاية التزويج ولا غير ذلك. روى عن عليٍّ -رضي الله تعالى عنه- أنه جعلهم عاقلةً فروى أنه قال لأولياء (١) المرجومة في ولدها: هذا ابنكم يرثكم ولا ترثونه وإن جنى فعليكم. من أسباب كون أكثر أهل النار النساء - إسلام ويب - مركز الفتوى. روى هذا القول عن عبد الله بن مسعود وإبراهيم النخعي. مغ ج 7 ص 127. (١) لأن أحكام ولد الملاعنة…
المنفي بالملاعنة إذا كانا توأمين
جمهور الفقهاء على أن المتلاعنين إذا كان المنفي بالتلاعن بينهما توأمين ولها ابن آخر من الزوج لم ينفه فمات أحد التوأمين فميراث توأمه منه كميراث الآخر.
من أسباب كون أكثر أهل النار النساء - إسلام ويب - مركز الفتوى
وبه قال أحمد في روايةٍ. وقال ابن مسعود رضي الله عنه: هو للأم (يعني الباقي). وهو الرواية الثانية عن أحمد. مغ ج 7 ص 125. – موسوعة مسائل الجمهور في الفقه الإسلامي للشيخ الإستاذ الدكتور محمد نعيم ساعي اللاذقاني الشامي/السوري – قال الله جل جلاله: { وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَدَاءُ إِلَّا أَنْفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ…
ولد الملاعنة يموت عن مولى أمه وبنتٍ وبنتِ ابنٍ
جمهور الفقهاء على أن ولد الملاعنة إذا مات وترك بنتًا وبنت ابنٍ ومولى أمه فإن الباقي بعد إعطاء أهل الفرائض فرضها لمولى الأم. الجمع بين أكثر أهل الجنة وأكثر أهل النار من النساء - إسلام ويب - مركز الفتوى. وقال ابن مسعود رضي الله عنه: يرد الباقي على أهل الفرائض بقدر فروضهم. – موسوعة مسائل الجمهور في الفقه الإسلامي للشيخ الإستاذ الدكتور محمد نعيم ساعي اللاذقاني الشامي/السوري – قال الله جل جلاله: { وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَدَاءُ إِلَّا أَنْفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ *…
الحاكم يفرق بين المتلاعنين قبل تمام الملاعنة
جمهور العلماء على أن المتلاعنين إذا فرق الحاكم بينهما قبل تمام اللعان فإن الفرقة لا تقع ولا ينقطع التوارث بينهما.
تاريخ النشر: الأربعاء 27 صفر 1426 هـ - 6-4-2005 م
التقييم:
رقم الفتوى: 60729
48700
0
487
السؤال
كيف يدفع الإشكال بين هذه الأحاديث؟
قول رسول الله (تصدقن فاني رأيتكن أكثر أهل النار)
وقوله في حديث صحيح أيضا ( لا يدخل من النساء الجنة إلا من كانت كهذا الغراب بين الغربان) صححه الحافظ العراقي والألباني
وبين حديث آخر أظنه عن أبي هريرة (تزوج يا ابن أخي فان خير هذه الأمة النساء) لم أضبط اللفظ
وحديث آخر لأبي هريرة على ما أظن يقول بأن عدد النساء أكثر من الرجال واستدل بذلك أن الرجل يزوج باثنتين من النساء في الجنة! الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فقوله صلى الله عليه وسلم تصدقن فإني رأيتكن أكثر أهل النار. اكثر اهل النار من النساء اسلام وب سایت. رواه البخاري عن أبي سعيد، ومسلم عن ابن عمر ، وفي معناه حديث ابن عباس المتفق عليه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ورأيت النار فلم أر منظرا كاليوم قط أفظع، ورأيت أكثر أهلها النساء، قالوا: بم يا رسول الله؟ قال: بكفرهن قيل: بكفرهن بالله؟ قال: بكفرهن العشير وبكفرهن الإحسان. الحديث. وأما قوله صلى الله عليه وسلم: لا يدخل الجنة من النساء إلا من كان منهن مثل هذا الغراب في الغربان.
وخلال تلك السنوات اندلعت ثورة 25 يناير التي توقعها الكاتب في روايته "أجنحة الفراشة" وكُتب على غلاف طبعتها الثانية "الرواية التي تنبأت بثورة 25 يناير". ومن الميدان إلى عضوية المجلس الاسشاري لمعاونة المجلس العسكري خلال إدارته لشئون البلاد في المدة الباقية من المرحلة الانتقالية وحتى إتمام انتخاب رئيس الجمهورية" والذي يتكون من 30 عضوا، ولكن يعلن الكاتب انسحابه من عضوية المجلس عارضا لأسباب انسحابه، ولكنه يعود بعد ثورة 30 يونيو 2013 ليكون عضوا في لجنة الدستور المكونة من 50 شخصا (لجنة الخمسين) ورأسها عمرو موسى، وتم اختيار سلماوي ليكون المتحدث الرسمي للجنة، فكان عليه أن يعقد مؤتمرا صحفيا يوميا ليحيط الصحفيين علما بما يجري داخل اللجنة يومًا بيوم. ومن "الخرز الملون" إلى رحيل الأم يوم 14 يونيو عام 1993، وتأثير هذا الرحيل الفاجع على الكاتب، وبعدها يأخذنا سلماوي إلى محاولة اغتيال نجيب محفوظ يوم 14 أكتوبر 1994، وذكريات أول حديث مع محفوظ للأهرام بعد أن تحسنت حالته، وطلب محفوظ أن يتحول مقاله الأسبوعي "وجهة نظر" بالأهرام إلى حديث أسبوعي يجريه سلماوي معه، بعد أن فقدت اليد اليمني لصاحب نوبل القدرة على الكتابة بعد الحادث.
وقد تجمع لسلماوي حوالي 500 ساعة شرائط مسجلة عليها أحاديثه مع صاحب "اللص والكلاب". فكانت مادة قيمة لإنتاج وإصدار أكثر من كتاب عن فقيد الرواية العربية. الرئيس مبارك: لقد أسقطت اليوم يا سلماوي آخر ورقة في سياسة المقاطعة العربية لمصر
ثم جاءت لحظة اختيار سلماوي رئيسا لتحرير جريدة "الأهرام إبدو" الصادرة باللغة الفرنسية عام 1994، والتي شكلت ثالوث إصدارات الأهرام بالعربية والإنجليزية والفرنسية. ومن الجرائم الإسرائيلية في الأراضي المحتلة إلى جرائم الإرهاب، التي يجسدها سلماوي في مسرحيته الجديدة "الجنزير" عام 1995 من إخراج جلال الشرقاوي والتي طلب الرئيس مبارك مشاهدتها، فعرضت في عرض خاص، حضره السلطان قابوس الذي لم يقل على أداء الممثلين غير "ما شاء الله". كما تُوّجت المسرحية بالجائزة الكبرى ضمن الطبعة الـ14 للمهرجان الوطني للمسرح المحترف (أحسن عرض متكامل). مسرحيه مبروك ماياكم كامله حسن البلام. فك تشفير الراوتر
حج بدون تصريح
ماء الورد الطائفي الاصلي والتقليد
توقيت الإدراج
◔
12:20 17. 10. 2021
آخر تحيين
12:20 17. 2021
عرض مركز الفنون الدرامية والركحية بتوزر، مساء امس السبت، أول انتاج له وهي مسرحية « 18 أكتوبر » من تأليف بوكثير دومة وإخراج عبد الواحد مبروك وتمثيل محمد قعلول وبلقيس الجوادي وعبد العزيز قزي. والمسرحية، بحسب مؤلفها، ذات بعد سياسي تنطلق من حدث جد في 18 أكتوبر 2005 لتتحدث عن التقاء متضادين سياسيين، وهما اليسار واليمين السياسي في تونس، وتخوض المسرحية بذلك تجربة إبداعية تتناول فترة سياسية مع التعريج على مواضيع ثقافية وسياسية واجتماعية تقدمها شخصيات المسرحية. وشاركت المسرحية، وفق المخرج ومدير مركز الفنون الدرامية والركحية، في عدد من التظاهرات منها عرضها على أنظار لجنة الشراءات بوزارة الثقافة، وعرضها بمركز الفنون الدرامية والركحية بقفصة، كما تمت برمجة عرض اخر في أواخر هذا الشهر بالمركز الثقافي بمدنين. وتعتبر المسرحية افتتاحا للنشاط الثقافي للمركز خلال الموسم الثقافي الحالي حيث تم اعداد برنامج للغرض موزع على ثلاثة أنشطة يهم الأول التكوين من خلال برمجة ورشات للتكوين المستمر موجهة للشباب والأطفال وأخرى موجهة لذوي الاحتياجات الخصوصية. ويضم المجال الثاني من الأنشطة تنظيم سلسلة تظاهرات على الصعيدين الجهوي والوطني ببرمجة عروض مسرحية في الهواء الطلق ويتعلق المجال الثالث بانتاج عمل مسرحي جديد سيشارك في التمثيل فيه ممثلون معروفون في مجال المسرح على غرار البحري الرحالي وآمال فرجي، كما سيواصل المركز تنظيم سلسلة العروض التنشيطية في الشوارع ضمن الكرنفال الفني الذي بدأه المركز سنة 2020
ولاحظ مدير المركز أن غياب فضاءات ثقافية وخصوصا مسرح بلدي أو قاعات عرض تعتبر إشكالية يعاني منها المركز، حيث يتم اللجوء الى فضاءات سياحية لتقديم العروض وذلك بهدف توفير ظروف العمل المحترف للمركز على غرار باقي الجهات.
المثقف المحترم في مقالٍ سابق بعنوان "د. فوزي فهمي المثقف المحترم"، روى الناقد الفني طارق الشناوي، واقعة رفض فهمي، للتزوير في المهرجانات الفنية، وذكر في مقاله: " أتذكر مثلاً في نهاية التسعينيات كان مسؤولاً عن لجان التحكيم فى مهرجان (الإذاعة والتليفزيون)، وحدث تزوير فى لجنة السينما، التي أشارك في عضويتها، وحصلت نجمة كبيرة على جائزة ليست لها، وهي بالمناسبة صديقته، سألته: هل يشهد معي بالتزوير؟، فلم يكتف فقط بالشهادة، بل أرسل وقتها لرئيس المهرجان اعتذاره عن عدم الاستمرار في رئاسة لجان التحكيم". يذكر أن المهرجان يرأسه شرفيا النجمة الكبيرة سميحة أيوب ورئيس اللجنة العليا الفنان الكبير محمد صبحى ويقام تحت رعاية الفنانة إيناس عبد الدايم وزيرة الثقافة واللواء أركان حرب خالد فودة محافظ جنوب سيناء وستنطلق الدورة السادسة فى نوفمبر 2021 بمدينة شرم الشيخ. About the author
Related Articles
إياد نصار وزوجته شيماء الليثى *العمل يحمل عنوان الباب الأخضر هل هناك باب كان قدمه أخضر عليك؟ الباب الأخضر موضوع شائك في حد ذاته، فهناك شخص من كتر ما هو عاقل الناس تظن أنه مجنون، ونحن نحتاج نفكر كيف نفتح الباب الأخضر مرة أخرى، لأن هناك عددا من المحاولات لكنها تبوأ بالفشل والأمر يكون مختلفا في طريقة التعامل فقط، أما خلاف ذلك فالموضوع يكون بالتركيز على أهم مميزات أي فكرة.