يوم غضب
تحت شعار "يوم الأربعاء يوم الغضب" في الشارع وليس على وسائل التواصل الاجتماعي والاختباء في البيوت، لبّى أساتذة التعليم الثانوي والمهني والتقني الأساسي أمس الأربعاء، دعوة رابطتهم للاعتصام أمام مصرف لبنان احتجاجا على "سياسات الترقيع والعطاءات بالقطارة"، خصوصا بعد المماطلة بدفع المساعدة الاجتماعية التي تشكل نصف الراتب الأساسي، وعدم فتح اعتمادات بدل النقل، والتأخير في تحويل حوافز شهري شباط وآذار. وأوضج رئيس رابطة التعلبم الأساسي حسين جواد لـ "المفكرة" أن " التحرك جاء بمثابة إنذار للحكومة، على أمل أن يسمع المسؤولون الصوت حتى لا يضطر الأساتذة إلى اتخاذ مواقف سلبية لا أحد يعرف نهايتها"، مضيفا أنّ التحرّك يحمل ثلاث رسائل واحدة لوزير المالية يوسف الخليل ومفادها أنّ عدم صرف بدل النقل غير مقبول مهما كانت الأسباب، كما أن تأخير صرف المساعدة الاجتماعية غير مبرر. ووجهوا الرسالة الثانية إلى حاكم مصرف لبنان رياض سلامة ليستخدم صلاحياته على المصارف بهدف إيقافها عن إذلال المعلمين المودعين عبر امتناعها عن تنفيذ القرارات بإعطائهم حقهم في سحب كامل رواتبهم مع الحوافز من دون أي سقوف ودفعة واحدة. أما الرسالة الثالثة فهي تحذير للمصارف التي تحدّد سقفا لسحوبات الراتب وتمعن في إذلال المعلمين.
بعد ربط نزاع كانت أعلنته روابط الأساتذة في التعليم الرسمي منذ أشهر وعادت على أساسه إلى التعليم مخفضة سقف مطالبها إذ ارتضت حينها بوقف الإضراب مقابل رفع بدل النقل والمنحة الاجتماعية، يعود الأساتذة اليوم إلى الشارع انطلاقا من مقولة "رضينا بالهم والهم ما رضي فيني" إذ لم تلتزم السلطة حتى بما ارتضى به الأساتذة وما كان ضئلا. وكان أساتذة التعليم الرسمي أطلقوا منذ بداية العام الدراسي حراكاً احتجاجياً تحت عنوان "لا عودة" إلى التعليم قبل تحقيق مطالبهم التي لا ترقى برأيهم إلى مستوى الحقوق، وإنما تمكّنهم من الاستمرار فقط. وتلخّصت حينها برفع بدل الساعة وإقرار العقد الكامل وبدل النقل والضمان الاجتماعي والقبض الشهري بالنسبة للمتعاقدين، وتصحيح الأجور وبدل النقل بالنسبة للملاك، فضلاً عن إعطاء المساعدة المالية المحدّدة بـ 90 دولاراً شهرياً والتي وعدوا بها قبل بداية العام لجميع الأساتذة. ولم تُحقق المفاوضات بين وزارة التربية والأساتذة إلا جزءاً قليلاً من هذه المطالب، إذ رُفع بدل النقل وبدل أجر الساعة بينما استُبدل موضوع تصحيح الأجور بـصرف مساعدات بقيمة 75% من أساس الراتب على أن لا تقل المساعدة عن مليوني ليرة ولا تزيد عن 4 ملايين، إلّا أنّ هذا الأمر لم يتحقّق عمليا وبقي بعظمه حبرا على ورق، كما يؤكّد الأساتذة.
وتشير فهد إلى أنها إذا مرضت لن تستطع دخول المستشفى، وإذا احتاجت دواء فلن تستطع الحصول عليه، فراتبها لا يتعدى ال90 دولارا". وفي السياق نفسه يقول الأستاذ في رابطة التعليم التقني سلام حرب إنّ هذه السلطة "دايرة دينتها الطرشا ولن تفهم إلا بالعين الحمرا" معبرا في حديث مع "المفكرة" عن غضبه من ضيق أحوال الأساتذة المعيشية. وانتقد الأستاذ في رابطة التعليم التقني سلام حرب اقتصار التحركات المطلبية على الاعتصامات والخطابات المهادنة قائلا:" إذا بقينا نهادن سنموت من الجوع. المسؤولون غائبون عن السمع، لنعي جميعنا أن هذه السلطة ترتكب جريمة في حق الاساتذة والتلامذة. إنهم يدمرون المدارس الرسمية لمصلحة التعليم الخاص الذي لديه مرجعياته، كنائسهم وجوامعهم تدعمهم وتساندهم، أما نحن فأيتام متروكون، بعد 10 سنوات لن يكون هناك تعليم رسمي". وبدوره، يقول حسين جابر مدير مدرسة برج البراجنة الثانية في حديث مع "المفكرة": "في أول الشهر تقاضيت راتبي، لم يتضمن بدل النقل ولا المساعدة الاجتماعية ولا أي حوافز. كيف يمكنني الاستمرار والراتب يكاد لا يكفي ثمن اشتراك مولّد الكهرباء في منزلي، وكيف أصل الى مدرستي وكيف علي أن أؤمن الطعام لعائلتي؟.
وشدّد جواد على أنّ الأساتذة لن يقبلوا أعذارا عن التأخر كالأخطاء في داتا المعلومات ودائرة الشكاوى وأنّ المطلوب تكليف المديريات المختصة أن تقوم بواجبها بإحصاء أسماء الذين لم يستفيدوا وبالسرعة القصوى كي تصل الحقوق إلى أصحابها، فضلا عن صرف مستحقات المتعاقدين عن الفصل الثاني ودفع بدل النقل المستحق خلال أيام. وتطرّق جواد إلى الدوام المسائي وتعليم الطلاب النازحين مشيرا إلى أنّ السنة الدراسية وصلت إلى الربع الأخير ولم تصل المستحقات إلى الأساتذة ولم يتم تسديد مستحقات صناديق المدارس ومجالس الأهل عن العام الماضي متسائلا: "إلى متى يجب أن ننتظر كي تتكرم علينا الدول المانحة وتدفع ما عليها من واجبات؟ وهل يعتقدون أن المعلمين المستعان بهم قادرون على تعليم النازحين على نفقتهم؟ أم أنهم سوف يرمون بتبعات تعليمهم على الدولة اللبنانية الفاشلة والمفلسة؟". واعتبر جواد أنّ المصيبة الأكبر تكمن في المصارف إذ إنّ ما تم تحويله من المستحقات والحقوق والحوافز تحتجزه المصارف عبر وضع سقف للسحوبات مضيفا: "ستأتي الساعة التي نعطي الضوء الأخضر فيها للمعلمين والأساتذة لمهاجمة الفروع والمصارف التي تمتنع عن صرف كامل الراتب". مطالبة بالتصعيد
تقول فاديا فهد، وهي مدرسة في متوسطة الحدث الرسمية، أنّ ما يطالب به الأساتذة هو أبسط الحقوق مضيفة في حديث مع "المفكرة القانونية" أنها كانت تتوقع مشاركة أكبر من الأساتذة وحتى من أهالي التلامذة ومن المواطنين معتبرة أنّ الشعب اللبناني بات إما مستسلما وراضخا وإما هو مُسيس ولا يتحرك إلا وفق أجندات زعيمه.
الخيول العربية هي خيول تكاثرت من أنواع الخيول التي يتم تنشئتها للعمل غير المجهد، تحديداً في بلاد ما بين النهرين وشمال قارة أفريقيا. عن الخيول العربية من المعروف أن الخيول العربية مشهورة بالأصالة و العراقة و الجمال ، يتم الإستعانة بها لمجالات كثيرة و متعددة ، تختلف أسعارها حسب نوعها و تتنوع بألوانها فمنها اللون الأحمر و الأسود و العسلي ، و هي خيول تنحدر من أصول عربية، و بعض منها يتميز باتساع العينين و العضلات القوية و الجبهة العريضة و استقامة الظهر. اسماء الخيول العربية – لاينز. منشأ للخيول العربية هناك عدة آراء حول المكان الذي وُجد في الخيل العربي أول مرة حيث يُذكر أنّ الخيل العربي البري ظهر أول مرة في جنوبي تركيا وشمالي سوريا بالإضافة إلى إقليم بيدمونت في الغرب، وأيضاً يُذكر أنه ظهر في المنطقة شمالي الهلال الخصيب ومن ضمنها جزءاً من العراق على طول نهر الفرات وإلى الغرب خلال سيناء ومصر. أسماء و أنواع الخيول العربية الخيل الهدب تسمى الفرس من هذا النوع بإسم هدباء أما الخيل يسمى أهدب، يتميز هذا الخيل بشعره الكثيف و الطويل على الرأس و الرقبة و الجبهة. الخيل الصقلاوي من الخيول العربية سمي بهذا الإسم نسبة لصقالة شعره و لمعانه، و هي تعتبر من أفضل الخُيول العَربية المستخدمة للمهرجانات و الإحتفالات، و من أوفى الخيول لصاحبها الذي رباها، و يطلق عليها أيضاً الخيل الأصيلة.
اسماء الخيول المتّحدة
من
مُسَميّات الخيل عند
العرب
بلغ
من عناية العرب
بالخيل
أن أطلقوا على كل ما يتصل بهما اسماً، شمل أطوار حياتها وأصواتها ومشِّيها
وعَدْوها،
ولم تقاربهم في ذلك أي لغة أخرى. ومن ذلك ما أطلقوه على:
مراحل
العمر
يسمى
وليد الفرس أول ولادته"مُهراً"، ثم"فُلْواً". وبعد أن يبلغ من العمر سنة واحدة
فهو"حَوْلي"، ثم في الثانية يسمى"جَذْعاً"، والثالثة"ثِنْيِاً"، فإذا أتم الثالثة
ودخل الرابعة سمي"رَباعاً"، وفي الخامسة"قادحاً"، حتى يبلغ الثامنة، وهي نهاية
القوة والشدة، ثم يأخذ في النقص إلى الرابعة عشرة، فإن تجاوزها إلى نهاية عمره
يسمى"مُذَكّى". وعلامات هَرَم الخيل استرخاء جحفلتها (شفاهها)، واختفاء أنيابها،
وأغورار عينيها. اسماء الخيول العربية العربية. المشي
والعدو
وكما
أطلق العرب
أسماء
على مراحل عُمْر الخيل، أطلقوا كذلك أسماء تصف أنواع مشيها وعَدْوها وجريها. فمن
ذلك
الضّبرُ: إذا وثب الحصان فجمع يديه. العَنَقُ:
السير السريع، إذا باعد بين خطاه وتوسّع في مشيه. الهَمْلَجة: إذا أن قارب بين خطاه، ومشى في سرعة وبَخْتَرَةٌ. الاِرْتِجال:
إذا راوح الفرس بين العَنَقِ والهَمْلَجة. الخَبَبُ:
إذا قبض رجليه وراوح بين يديه، واستقام جريه. التقدي:
إذا خلط العَنَقَ بالخبب.
ويقال إنه سمي "المُجَلِّي" لأنه جلّى عن صاحبه ما كان فيه من الكرب
والشدة. ـ
" المُصَلِّي "، الثاني وصولاً، لوضع جحفلته (شفته) على مؤخرة الفرس
السّابق.
" المُعَفّى "
و"المُسَلِّي"، الثالث وصولاً، لأنه سلَّى عن صاحبه بعض همه بالسبق حيث
جاء ثالثاً.
" التالي "،
الرابع وصولاً، لأنه يلي المُسَلّي.
" المُرْتَاح "،
الخامس وصولاً، لأن راحة اليد فيها خمس أصابع.
" العاطف "،
السّادس وصولاً، فكأنّ هذا الفرس عطف الأواخر على الأوائل، أي ثنَّاها.
" البارع "و الحظي "،
السّابع وصولاً، لأنه قد نال حظّاً.
" المؤمّل "،
الثامن وصولاً، لأنه يُؤَمّل وإن كان خائباً.
" اللطيم "، التّاسع وصولاً، لأنه لو أراد أن يدخل الحُجْرة، التي هي
نهاية السّباق، لُطِم وجهه دونها ومُنع من دخولها، أو لأنهم كانوا
يَلْطمون صاحبه.
" السُّكيت "، آخر الخيول وصولاً، وسُمي كذلك لأن صاحبه تعلوه ذلة وحزن
ويسكت من الغم، وكانوا يجعلون في عنق الحصان العاشر حبلاً ويحملون عليه
قرداً، ويدفعون للقرد سوطاً فيركضه القرد، ويُعيرّ بذلك صاحبه. عتاق الخيل
حُظيت
عتاق الخيل (أي كِرامها وذوات
النسب
الأصيل منها) في كلام العرب، بنصيب وافر من الأسماء، التي تدل على عتقها
وكرمها؛
من ذلك:
اللهْموم: وهو الحصان الجيد الحسن الخَلْق، والصّبور في العدو، الذي لا يسبقه شيء
طلبه، ولا يدركه من جرى خلفه.