الاباضية يكفرون الإمام علي كثيرا منا لم تعد كلمة الاباضية تلك أول مرة تمر على مسمعه بدليل أن موضوع المقال قد استوقفك حتى تعلم من هم الجماعة التي قامت بتكفير الإمام علي بن أبي طالب ابن عم رسول الله صل الله عليه وسلم وما السبب الذي دفعهم للقيام وقول هذا الامر ولكي تتعرف على الإجابة عليك أولا بالتعرف على منهم جماعة الاباضية وما هو تاريخهم. ص7 - كتاب الإباضية وهل هم خوارج - من الإباضية - المكتبة الشاملة. من هم الإباضية الاباضية هم احدى الفرق التي كانت تنتمي في القدم لجماعة يطلق عليها اسم الخوارج، والخوارج هم في الأساس جماعة من الناس يقومون بتكفير كل شخص يقوم بفعل المعاصي ويقولون انه كافر ويخرجونه من ملة دين الإسلام ولا يطلقون عليه مصطلح مذنب او عاصي كما هو متعارف بوسطية الدين الإسلامي ورحمة الله عز وجل بعباده. وكثيرا ما يخرج جماعة الخوارج على أئمة وخلفاء المسلمين والسبب كما ذكرناه هو التكفير بالذنب والمعصية وقد اشتملت جماعة الخوارج الأولين على جماعات وفرق هم والصفرية والنجدات والأزارقة والاباضية غلا أن الثلاث فرق الأولى قد محيت ولم يتبق لوقتنا الحاضر سوى فرق الإباضية. تسمية نشأة الأباضية أذن تعود نشاة الاباضية لكونها احد فرق الخوارج وعلى الرغم من انتمائهم للخوارج إلا أنهم ينكرون هذا الأمر ويعدون كونهم أصحاب مذهب اجتهادي ويشبهونه بمذاهب الأئمة الأربعة الحنابلة والمالكية والشافعية والحنفية، وهذا أمر بعيد تماما عن الصحة.
من هم الاباضية
مثل الاستواء واليد وغيرها, والخوارج يغلب عليهم التعطيل في الصفات تأثراً بالمعتزلة, يقول الأشعري: ( فأما التوحيد فإن قول الخوارج في الصفات فيه كقول المعتزلة) [مقالات الإسلاميين 1/203]. وأما مسألة الأسماء والأحكام فإن الاباضية تقول بتخليد العاصي في نار جهنم, وهي بذلك تتفق مع بقية الخوارج والمعتزلة في تخليد العصاة في جهنم لكن الاباضية تحكم عليه في الدنيا بأنه كافر كفر نعمة – أو كفر نفاق (انظر إلى أقوالهم في تخليد مرتكب الكبيرة: الموجز لأبي عمار عبد الكافي الاباضي 2/117, ومشارق أنور العقول 2/143, وبداية الإمداد ص 61, وسمر أسرة مسلمة لعلي يحي معمر ص 58, والحق الدامغ ص 183 – 228, وأصدق المناهج ص 27. ) ومن الأمور التي يتفقون عليها إنكار الشفاعة لعصاة الموحدين, لأن العصاة مخلدون في النار, فلا شفاعة لهم حتى يخرجوا من النار (ممن أنكر الشفاعة للعصاة السالمي في كتابه: مشارق أنور العقول 2/432, والكندي في بداية الإمداد ص 65, والسمائلي في أصدق المناهج ص 27, 40, 43, 46, وبداية الإمداد ص 161) وكل ذلك معارضة لما تواتر من الشفاعة لأهل الكبائر حيث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي)) رواه الترمذي والبيهقي عن أنس مرفوعاً وصححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم والبيهقي.
ص7 - كتاب الإباضية وهل هم خوارج - من الإباضية - المكتبة الشاملة
ومن الائمة والصحابة الذي قام الاباضية بتكفيرهم هم الخليفة عثمان بن عفان والإمام علي بن أبي طالب ومعاوية بن أبي سفيان وعمرو بن العاص كما يدعي الاباضية ان هؤلاء الصحابة لن يدخلوا الجنة وهم من أهل النار تعالي الله عما يقولون. أسباب اتجاه الإباضية لتكفير الامام علي ولكن ما هي الأسباب التي دعت الإباضية للاتجاه لتكفير الإمام علي رضي الله عنه من وجهة نظرهم، والتي كانت تتلخص في ما يلي؛ أن الإمام علي رضي الله عنه لم يكن بخليفة على المسلمين لكونه لجأ إلى التحكيم في أمور الخلافة بعدما وقع عدة خلافات بين الناس لاعتقادهم بأن معاوية أولى منه بالولاية ، ونجد ان منهج الاباضية الحديث عندما تناول هذا الأمر قالوا انهم يكنون للامام علي الاحترام والتقدير ولا يكفرونه كما يقال إلا أنهم فقط مختلفون معه في أمر التحكيم هذا فقط حتى ينفوا عن أنفسهم ما ورد في كتب الاباضية القديمة. كذلك اختلف الاباضية مع الإمام الحسين بن علي في أمور التوريث لكونها ليست من الأمور المتبعة في الحكم بالدولة الإسلامية، وعلى الرغم من أن أساس قيام الاباضية كان الهدف منه الغاء أمور التوريث في الحكم والتحكيم إلا انه بالوقت الحالي تنازل الاباضيين عن أساسيات مذهبهم وتم تعديله وباتوا لا يعترضون على تلك الأمور.
على أن اتساع دائرة المذهب الإباضي كدعوة إسلامية سياسية عامة جعل المذهب لا يكسب طابعا خاصا يغلب عليه مدرسة بعينها أو ينسب إلى مدينة بعينها كالبصرة، فَإِنَّ الباحث يتردد كثيرا قبل أَن يرسل حكما عاما يربط فيه المذهب بمركز التجمع الإباضي في البصرة، فقد كانت تجمعات مماثلة في كل من الكوفة ومكة والمدينة وخراسان عرف منها علماء بارزون مختارون، سجلت أقوالهم في الآثار المبكرة لعلماء "الإباضية". واكتملت صورة المذهب وتم تحرير أقواله وآرائه في صورتها النهائية في أواخر أَيَّام أبو عبيدة مسلم بن أبي كريمة ، الذي خلف جابر بن زيد على إمامة أشياخ المذهب في البصرة، وهي مركز التجمع الأساسي لعلماء الإباضية؛ حتَّى قرابة نهاية القرن الثالث. وعنه حمله طلبته الذين وفدوا عليه من المغرب والمشرق إلى بلدانهم، التي أضحت (من بعد) مراكز "لدول إباضية" ، لعبت دورا سياسيا خطيرا، في كل من جنوب الجزيرة وشرقها (اليمن ، وحضرموت ثُمَّ عمان وفي شمال افريقيا: ليبيا، تونس، الجزائر). وقد عرف هؤلاء التلاميذ بأسم خاص تطلقه عليهم كتب السير والطبقات "الإباضية" هو اسم: "حملة العلم". أن مذهب الاباضية، رغم تلك الجفوة التي اصطنعتها ظروف السياسة في تاريخ الأمة الإسلامية بينه وبين سائر مذاهب الأمة.. يمثل في واقعه صورة من صور الإسلام الأصيل، في عقائده وفقهه ومسلك أتباعه، ويتميز تاريخه الطويل بذلك الصراع المتصل لإقامة وجود سياسي للعقيدة الإسلامية، ممثلا في إمامة عادلة في حال الظهور، أو في السعي المتصل لإقامتها في مسالك الدين الأخرى في أطوار "الدفاع" أو "الشراء" أو "الكتمان".
من جانبه قال المهندس نايف العسيمي المدير التنفيذي لخبرات العملاء المكلف بشركة المياه الوطنية، إن إطلاق الحلة الجديدة لنظام الرد الآلي للشركة سيمكن العملاء من التنقل واختيار الخدمات المقدمة في قطاعي المياه والمعالجة البيئية، مشيراً إلى أن الخدمات المقدمة هي معرفة جداول ضخ المياه للأحياء، وتقديم الشكاوى ومعرفة حالة الشكوى السابقة آلياً، وطلب صهريج مياه، والخدمات الذاتية، والإبلاغ عن الانكسارات والتسربات، والاطلاع على الفواتير من خلال معرفة الرصيد الحالي، وآخر مبلغ تم سداده والمبلغ المستحق للسداد. كما يمكن النظام العملاء من الاعتراض على الفواتير، ومعرفة معلومات تصفية الفاتورة والاطلاع على الفواتير السابقة، إضافة إلى تحويل الفاتورة إلى فاتورة إلكترونية (إذا كان صاحب العقار هو المالك)، فضلاً عن الحصول على جميع المعلومات آلياً دون الرجوع للموظف، مثل (توصيلة جديدة، تنشيط العداد، إيقاف العداد موقتاً)، ومعرفة الشروط والأوراق والمستندات المطلوبة. وذكر العسيمي أن إطلاق نظام الرد الآلي يأتي كخطوة تطويرية قامت بها الشركة ضمن إجراءات مشروع تطوير وتحديث جميع أنظمة الرد الآلي في مراكز الاتصال الموحد والعناية بالعملاء، حيث تم البدء بإطلاق الفرع الإلكتروني للشركة كمرحلة أولى، وهي خطوة حققت نجاحاً كبيراً نالت رضا واستحسان العملاء؛ لدوره في تقديم خدمات متكاملة لعملاء الشركة في خدمات قطاعي المياه والمعالجة البيئية على مدار الساعة، كما تم الانتهاء من المرحلة الثانية وإطلاق القوائم الجديدة للرد الآلي لمركز الاتصال الموحد الذي يقدم خدماته لجميع شرائح المجتمع.
طريقة طلب صهريج مياه شركة المياه الوطنية السعودية
مجموعة من السائقين منعوا من دخول المحطة
حوادث مرورية
وذكر "يوسف القحطاني" -أحد سكان حي العزيزية- أن معظم سكان أحياء جنوب الرياض يتضررون من كثرة تنقلات صهاريج الصرف الصحي عبر شوارع أحيائهم، حيث تتسرب منها المياه الملوثة على الطرقات وزجاج السيارات الأخرى أثناء السير، مطالباً الجهات المعنية باتخاذ إجراءات تكفل التزام سائقي الصهاريج نحو إحكام إغلاق فتحات صنابير الصهريج لمنع أي تسربات تنتج عبرها، موضحاً أن كثرة الصهاريج أصبحت تُعطل الحركة المرورية في الأحياء وعلى الطريق الدائري الجنوبي، فضلاً عن التسبب في وقوع العديد من الحوادث المرورية. المتعهد «عبدالعزيز الدخيل» متحدثاً للزميل الزهيان بجوار محطة التصريف
صهاريج متوقفة
والتقت "الرياض" بعدد من سائقي الصهاريج المتوقفة خارج "محطة الصرف الصحي بجنوب الرياض"، حيث كشفوا أن منعهم من تفريغ حمولات صهاريجهم داخل المحطة بسبب أن المياه المنقولة سوداءٌ لونها، من خلال امتزاجها بالزيوت وغيرها من المواد، وهو ما يُعد مخالفة لأنظمة إدارة برنامج الصرف الصحي. تركي الشعوي
تفريغ مخالف
أوضح "حسن الصعيدي" -سائق صهريج صرف صحي- أن منعه من إفراغ حمولة الصهريج داخل المحطة كان بسبب احتواء الحمولة على الزيت، ما أوقع عليه غرامة مالية جراء ذلك، مبيناً أن التشديد في قرار المنع بدأ منذ شهرين، ما جعل عدداً من سائقي الصهاريج يفرغون حمولاتهم في أماكن غير مخصصة، وذلك على جوار طريق الخرج في أوقات متأخرة من الليل بعيداً عن أعين الرقيب.
وليد الدوسري
غرامات مالية
وأكد "محمد حسن" على أن نظام "إدارة برنامج الصرف الصحي" بمنع تفريغ المياه إلاّ وفق شروط محددة قد كبّد كثيراً من سائقي الصهاريج خسائر بالغة نتيجة الغرامات المالية المحررة عليهم، إضافة إلى أن المواقع المخصصة لتفريغ الحمولات المخالفة بعيدة نسبياً، وتفرض رسوماً مالية تبلغ 50 ريالاً مقارنة مع مبلغ خمسة ريالات يتم دفعها لمحطة الصرف الصحي بجنوب الرياض.