السيليكون من اشباه الموصلات
نسعد بزيارتكم لنا في موقع الخليج طلابنا الكرام ، حيث ان فريق موقع الخليج يسعى دوما لتقديم الاجابات الصحيحة و النموذجية لجميع اسئلتكم التي تبحثون عنها ، و ذلك من اجل الحصول على اعلى الدرجات ، و سنكون دوما معكم اعزائي الطلاب بتقديم كل ما هو جديد و حصري عبر موقعنا. لا تتردوا في التواصل مع الاساتذة في الموقع عبرطرح السؤال ، حيث يمكننا الاجابة عليكم خلال ساعة ، ما عليك عزيزي الطالب سوى ان تضغط على ايقونة اطرح سؤال بالاعلى و قم بوضع سؤالك التي تود الحصوب على الاجابة المناسبة له. السيليكون من اشباه الموصلات:-
الحل: صواب
- هل السيليكون من اشباه الموصلات - موسوعة
- عمره فيما أفناه ! للعلامة الشنقيطي - YouTube
- عمرك فيما أفنيته؟
هل السيليكون من اشباه الموصلات - موسوعة
لكن ما هي أشباه الموصلات؟ قبل أن نُجيب على هذا السؤال يجب أن نعرف أولاً ما الذي يجعل مادَّة ما تُصنف ضمن النواقل أو ضمن العوازل. المقاومية:
إن المقاومة الكهربائية لأي عنصر كهربائي أو إلكتروني عبارة عن خاصية تختلف من مادّة إلى مادة أخرى فمقاومية النحاس مثلا ليست مساوية لمقاومية الزجاج، وهي تُستخدم من أجل حساب قيمة المقاومة لعنصر موصل منتظم الشكل والبنية وهذا وفق العلاقة الرياضية التالية:
المقاومة = (طول الموصل * المقاومية) / مساحة المقطع
يتضح لنا من خلال العلاقة السابقة أن زيادة مساحة المقطع الخاص بالموصل سيجعل من قيمة مقاومة هذا الأخير تنخفض، بينما زيادة طول الموصل سيؤدي إلى زيادة في قيمة المقاومة. تُعتبر قيمة المقاومية تابثة فلكل مادة قيمة المقاومية الخاصة بها، لذا فهي تُستخدم من أجل الإشارة أو بالأحرى الدلالة على أن هذه المادة أو تلك تسمح للتيار الكهربائي بالسريان عبرها بصورة سلسة أو تقاوم مروره مهما كان طولها أو مساحتها. يُرمز للمقاومية بالحرف اللاتيني رو (ρ)، ووحدتها هي الأوم في المتر (Ω. m) وهي تعتبر مقلوب الموصلية الكهربائية. إذا قمنا بمقارنة مقاومية المواد المختلفة فسنستطيع تصنيفها إلى ثلاثة مجموعات رئيسية هي: النواقل والعوازل و أشباه الموصلات حيث سنقوم عبر الأسطر التالية لهذه المقالة بشرح كل منها بالتفصيل إن شاء الله.
ت + ت - الحجم الطبيعي
أكد تقرير معرفي أصدرته مؤسسة القمة العالمية للحكومات أن تعميم التكنولوجيا المتقدمة يمثل تحدياً كبيراً لجهود صناعة المستقبل وتعزيز مسيرة التنمية العالمية، نتيجة محدودية الجهات التي تتصدر صناعة الأنظمة المتطورة ومكوناتها الحيوية، خاصة الرقائق وأشباه الموصلات ما يشكل تحدياً لنشر المعرفة والعلوم وسرعة تقدم التكنولوجيا وتأخير المرحلة المقبلة من القفزات التقنية. وقدم التقرير الذي أصدرته مؤسسة القمة بالشراكة مع معهد الابتكار التكنولوجي TII، المؤسسة البحثية العالمية الرائدة المتخصصة في الأبحاث المتقدمة والابتكار في الحوسبة الكمية والروبوتات المستقلة وعلم التشفير، عرضاً متكاملاً حول التحديات التي تواجه دول العالم في عمليات تطوير بنيتها التحتية التكنولوجية والابتكارية لتعزيز مسيرة النمو العالمي. ولفت التقرير الذي حمل عنوان: «المنهجية المتكافئة اللازمة لإطلاق العنان لابتكار الأجهزة» إلى أن شركات محددة تعمل في الأسواق باتت المصدر شبه الوحيد للرقائق وأشباه الموصلات وتسيطر على قطاعات بأكملها، فعلى سبيل المثال تعتمد معظم أجهزة الكمبيوتر ومراكز البيانات في العالم على شرائح من شركتي «انتل» و«AMD» الأمريكيتين، في حين تتوزع الشرائح المشغلة للهواتف المحمولة حول العالم على شركتي «آبل» و«كوالكوم» الأمريكيتين و«سامسونج» الكورية، و«ميديا تيك» التايوانية.
بقلم: الشيخ محمد الشملول
إمام وخطيب مسجد البديع بأكتوبر
إن الوقت هو الحياة، وأوقاتنا هي رأس مالنا في هذه الدنيا، وعليها نحاسَب حينما نقف أمام الله عز وجل، والوقت كنز، فلا ينبغي لعاقل أن يفرط في كنزه الذي لا يعوَّض ولا يكرَّر مرة ثانية، وهو مع طول الإنفاق سينفد، فلا تبذله إلا بحقه. والناس أمام هذا الكنز صنفان:
الأول: صنف ينفق ببذخ، وبلا حكمة ولا تخطيط ولا يضع المال في موضعه، فلا ينجز به شيئاً، وهذا الصنف لا يجني من وراء رأس ماله إلا الندم يوم لا ينفع الندم، ولو عاش صاحبه ألف عام فهو نكرة من النكرات، ونحتاج كثيراً من الوسائل حتى نصل إليه، فهو ميت وإن سار بين الأحياء. عمره فيما أفناه ! للعلامة الشنقيطي - YouTube. الثاني: لا ينفق من كنزه إلا بحقه، ولا يفرط فيه بأي حال، فهذا محمود العواقب عظيم الإنجاز، عبقري في الاستثمار، رابح في التجارة، مأجور من الله عز وجل، محمود في التاريخ. فالصنف الأول غافل، وفي مثل هذا روى ابن عباس -رضي الله عنهما- عن النبي ﷺ قال: "نعمتان مغبونٌ فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ". [صححه البخاري]، والمغبون هو الذي لا يقدّر الأمور قدرها فيشتري الشيء بأغلى من ثمنه، ويبيعه بأقل من ثمنه. والصنف الثاني يقِظ، يربط نفسه بالأهداف العظام، لأنه يحسن استغلال وقته، ويعلم أن وقته مزرعة للآخرة، وأن إحسانه فيه هنا سيكون سبب نجاحه في الإجابة هناك، حينما يقف أمام الله ويُسأل، فقد روى الترمذي بسند صحيح عن أبي برزة نضلة بن عبيد الأسلمي- رضي الله عنه- قال: قال رسول الله ﷺ: "لا تزول قدما عبدٍ يوم القيامة حتى يُسأل عن عمره فيمَ أفناه؟ وعن علمه فيمَ فعل فيه؟ وعن ماله من أين اكتسبه؟ وفيمَ أنفقه؟ وعن جسمه فيمَ أبلاه؟".
عمره فيما أفناه ! للعلامة الشنقيطي - Youtube
وورد في بعض الأحاديث:" وَيْلٌ لِمَنْ لَا يَعْلَمُ، وَوَيْلٌ لِمَنْ عَلِمَ ثُمَّ لَا يَعْمَلُ ". والويلُ هو الهلاكُ الشّديدُ. عمرك فيما أفنيته؟. وأمّا قولُهُ:" وعنْ مالِهِ منْ أينَ اكتسبَهُ وفيم أنفقَهُ " فمعناه: أنّ الإنسانَ يُسألُ يومَ القِيامةِ عنِ المالِ الذي في يدِهِ في الدُنيا فإنْ كانَ أخَذَهُ من طريقِ غيرِ الحرامِ لا يكونُ عليهِ مؤاخذةٌ لكنْ بِشَرطِ أنْ يَكونَ ما أنفقَهُ فيهِ أمرٌ أباحَهُ الشرعُ، فالنّاسُ في أمرِ المالِ ثلاثَةُ أصنَافٍ اثنانِ هالكانِ وواحدٌ ناجٍ فالهالكانِ أحدُهُما الذي جمعَ المالَ منْ حرامٍ والآخرُ الذي جمعَهُ منْ حلالٍ ثمّ صرفَهُ في الحرامِ. وكذلِكَ الذي يصرِفُهُ في الحلالِ للرياءِ هالِكٌ.
عمرك فيما أفنيته؟
أمَّا عنِّي فاعلمْ جيِّدًا ولا تجعلْ أصابعك في أذنيك من الصواعِق حذرَ الحقيقة، عمري أدري كيفَ أصرِّفه، لستُ عليكَ حسيبًا أبدًا، وليستْ محاكمةً أدينكَ فيها، ولكنِّني أخبركَ لتفهم كي تعقل أو تدرك: { قُلْ هَٰذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ ۚ عَلَىٰ بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي ۖ وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ}، لستُ أقدِّسُ فهمي، ولكنِّني أحيا لما أدركُ يقينًا، لا يساورني شكٌّ بذلك، فمنذ متى كانتْ حياة الطامحينَ مفروشةً بالورد، نسائمُها منْ عبَقِ الياسمين؟! منذُ متى كانتْ حياةُ الحالمين فانوسًا سحريًّا يكفي فيه أنْ تتمنَّى لتتحقق أحلامك وتزهوَ بكلِّ ما يطيب لنفسك؟! لقدْ أدركتُ الكثير ممَّا أريد، لا تتعجَّبْ من ذلك، فأنَّا أقلِّب صفحاتِ مصحفي كلَّ يوم لأبحثَ عمَّا أريد، أجدُه مكتوبًا نصًّا مطبوعًّا، أتدري حجم الفرحة التي تغمرني حين أفعل ذلك؟! عن عمره فيما افناه وعن شبابه فيما ابلاه. لو أدركتَ فعِلَ اليقينِ بالنفسِ لعرفتَ أينَ وصلتُ، ولأدركتَ كذلك مدى عجزك، لا أقول أنِّني أفضل منك، ولكنَّني أجزمُ أنَّني أجرأ منكَ، فأنا قدْ قرعتُ جدرانَ الخزانِ بينما كنتَ أنتَ مستمعًا لدولاب الخزان يدور وتجلسُ كأنَّكَ حجرٌ أبكم!
عن عمرك فيما أفنيته اسائل نفسك لا تشغل بالكَ بي، فأنا أعلم ولا تقل لي كيف تعلم، فتِّش وستلقى، لا تنظر حولك بل أبصِر!