فالحديث واضح في بيان اتباعنا سنن وطرق الأمم الأخرى، وبالتحديد اليهود والنصارى. ونعلم أن الاختلاف والمذهبية كانت من أهم سمات هذه الأمم ونحن على إثرهم لا محالة،فهل نستثني أمتنا من هذا الحديث؟ ألا نجد معارضة واضحة بين الروايتين؟
فلم نأخذ براوية دون أخرى؟ ثانيا:
أحاديث: "تَفَرَّقَتْ الْيَهُودُ عَلَى إِحْدَى وَسَبْعِينَ أَوْ اثْنَتَيْنِ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً وَالنَّصَارَى مِثْلَ ذَلِكَ وَتَفْتَرِقُ أُمَّتِي عَلَى ثَلَاثٍ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً". حديث لا تجتمع أمتي على ضلالة. "لَيَأْتِيَنَّ عَلَى أُمَّتِي مَا أَتَى عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ حَذْوَ النَّعْلِ بِالنَّعْلِ حَتَّى إِنْ كَانَ مِنْهُمْ مَنْ أَتَى أُمَّهُ عَلَانِيَةً لَكَانَ فِي أُمَّتِي مَنْ يَصْنَعُ ذَلِكَ وَإِنَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ تَفَرَّقَتْ عَلَى ثِنْتَيْنِ وَسَبْعِينَ مِلَّةً وَتَفْتَرِقُ أُمَّتِي عَلَى ثَلَاثٍ وَسَبْعِينَ مِلَّةً كُلُّهُمْ فِي النَّارِ إِلَّا مِلَّةً وَاحِدَةً قَالُوا وَمَنْ هِيَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ مَا أَنَا عَلَيْهِ وَأَصْحَابِي". فالأحاديث واضحة بأن "أمتي ستفترق" وهو ما يعارض رواية لا تجتمع أمتي على ضلالة. ثم من هي هذه الفرقة الناجية؟ لا شك عندي أن كلا منا سيقول "هي ما أنا وسلفي عليه"، لا شك عندي... لا شك، فكل الأديان تقول ذلك.
(لا تجتمع امتى على ضلاله) هل هو حديث صحيح ؟
طالما صدّعَ المعترضون على الجماعة الإسلامية الأحمدية رؤوس الناس بتكفيرهم لها بِحُجَّة فهمهم السقيم لحديث " لا تجتمع أمتي على ضلالة ". وفيما يلي نُقدّم للقرّاء الكرام موجزاً عن هذا الحديث ومعناه الصحيح. المعنى الصحيح لحديث "لا تجتمع أمتي على ضلالة" على ضوء الأحاديث الصحيحة
ليعلم الجميع أنَّ المعنى الصحيح للحديث المشهور " لا تجتمع أمتي على ضلالة " ليس أن هنالك جماعة واحدة على الباطل بينما باقي الفرق التي تجتمع على تكفير هذه الجماعة هم على الحق، بل المعنى الحقيقي الصحيح هو أن هنالك جماعة واحدة على الحق أي لا تجتمع كُلّ الأمة على الباطل بل لا بد أن توجد جماعة على الحق، فلا يصح اجتماع فرق المسلمين كلها على الباطل وإنما لا بد أن يوجد الحق في جماعة واحدة منها. هل يستدل على الحق بكثرة العدد ، ومعنى حديث : ( لا تجتمع أمتي على ضلالة ). - الإسلام سؤال وجواب. وهذا هو المعنى المعروف عند السلف الصالح ومنهم الإمام المباركفوري رحمه الله الذي يقول:
" « لَا يَزَالُ مِنْ أُمَّتِي أُمَّةٌ قَائِمَةٌ بِأَمْرِ اللَّهِ لَا يَضُرُّهُمْ مَنْ خَذَلَهُمْ وَلَا مَنْ خَالَفَهُمْ حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ اللَّهِ »، أَخْرَجَهُ الشَّيْخَانِ، وَوَجْهُ الِاسْتِدْلَالِ مِنْهُ أَنَّ بِوُجُودِ هَذِهِ الطَّائِفَةِ الْقَائِمَةِ بِالْحَقِّ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَا يَحْصُلُ الِاجْتِمَاعُ عَلَى الضَّلَالَةِ. "
حديث: (إن أمتي لا تجتمع على ضلاله، فإذا رأيتم اختلافاً فعليكم بالسواد الأعظم) ما هو تخريج الحديث؟ وماهي درجته؟
فهل يُلغىَ هذا الحديث إذا؟! ولكن إذا كان الأمر كذلك فأين نذهب بحديثنا هذا إذا (إن الله لا يجمع الأمة على ضلالة) بعد بعثة هذا المبعوث المسيح الموعود والمهدي المعهود؟
نريد بداية فقط أن ننوه إلى أنه طبقًا لما ورد في كتب الحديث فإن هذا الحديث بذلك اللفظ ضعيف من جهة الإسناد. لكن بحسب منهج الجماعة الإسلامية الأحمدية فلا نُضعف بمجرد شيء في السند أو ما لم نفهمه من المتن؛ فلا نرفض إلا ما خالف القرآن الكريم صراحة وبوضوح ولم يوافقه برغم محاولة التوفيق أو التأويل. (لا تجتمع امتى على ضلاله) هل هو حديث صحيح ؟. ولهذا الجزء من الحديث معانٍ لمن وعى، فأولًا هو يبين أن الله لا يُضيّع الأمة كما هو واضح من سياق متنه كاملًا، فلا يصنع سبحانه لها اختبارًا بقصد إيقاعها في الخطأ والضلال. إذ لا يليق به تعالى أن يبعث شيطانًا في ثياب ملائكية ليرى أنكفر أم نؤمن. والعكس صحيح وهو اللائق بعظمته وجلاله ورحمته ومودته وجماله، فالملك العظيم لا يختبر رعيته ليتصيد لهم الأخطاء وبها يعذبهم. إنَّ عظمة الله تعالى تقتضي أن يقدم هذا العظيم كل نعمة وخير ورحمة يزيل بها ما يعوق نجاتنا وييسر وصولنا آمنين، فإذا ظهر منا فساد لحقته رحمة الله وتداركته، فمن قبِلَ الرحمة كان خيرًا له ومن نبذها فقد حرم نفسه وأضلها.
لقاء[54 من 100] ما صحة حديث لاتجتمع أمتي على ضلالة؟!! ابن عثيمين - مشروع كبار العلماء - Youtube
لذلك قال نبينا أن الله لا يجمع الأمة على ضلالة. إذ كما لا يجمع رب البيت السوي أولاده أمام شاشة التلفاز لمتابعة ما هو إباحي وخليع، فكذلك الله؛ لا يرسل للخلق ما يُضلهم أبدًا، وذلك من قيوميته تعالى على خلقه. ثانيًا وبناء على قول رسول الله:
«لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن»(7)
ومن هذا المنطلق فإذا صَنع الجمع الكثير من الناس ضلالة وأعجبتهم ودعوا لها واتبعوها.. فصنعهم للضلالة هذه أخرجهم من حيز الإيمان والأمة أصلًا. فنأوا بذلك عن أن يقصدهم مثل هذا الحديث. حديث: (إن أمتي لا تجتمع على ضلاله، فإذا رأيتم اختلافاً فعليكم بالسواد الأعظم) ما هو تخريج الحديث؟ وماهي درجته؟. فإذا كان مبعوث الله تبعته القلة تصديقًا وفقًا للعلامات والآيات، فإن أصحاب الضلالة حينئذ هم المكذبون حصرًا، لأن الله لم يأمرنا بالتكذيب ومن ثم التكفير. «…. وقد كتب الله قصة قوم نوح وقوم إبراهيم وقوم لوط وقوم صالح في القرآن، وأشار إلى أنهم أرسلوا كلهم عند الفتن والفسوق وأنواع العصيان، وما عُطّلت هذه السنة قط وما بُدلت، وما كان الله نسيًا كنوع الإنسان…. » (المسيح الموعود)
وثالثًا فالحديث بنصه هذا يُحتم أنْ لا ضلالة في الأمة يُكتب لها الاستمرار والشيوع والانتشار بل والازدهار..!
حديث : لا تجتمع أمتي علي ضلالة ..ومعني السواء الأعظم
وإن كان قُدِّر له كونه من المُكذبين إذا عاصره فموته قبل ذلك يكون رحمة له. وإذا فهمنا فحوى هذه الجُملة -بغض النظر عن قائلها، فكما أشار حضرة الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه قائلًا: «لا تنظر إلى من قال وانظر إلى ما قال»(3) فالمقولة الإنجيلية السالفة تعني أنه بدون قانون لا يُمكن أن يُعد الخطاة خطاةً؛ إنما يُشرّع القانون لكي يمنع من ارتكاب جُرم تم ارتكابه بالفعل في السابق. فإن أي خطأ تم ارتكابه قبل إقرار القانون -عرفيًا كان أم شرعيًا- لا يُحتسب كجرم يستوجب العذاب. إنما يُستدل بالخطأ أو الجرم المُرتكب بعد تبيان ضرره ولعدم تكراره مرة أخرى إلى الحاجة لاستلهام عمل إصلاحي ما أو استصدار قانون رادع للنزعات الإنسانية المادية أو المعنوية التي من شأنها أن تدفع لارتكاب الأخطاء الأساسية والفرعية عنها، والتي عُهدت من الخطأ الأول السالف. ونعلم أنه قد اتفقت المواثيق الحقوقية الدولية ودساتير* دول العالم على اختلافها(4) بخصوص ذلك الشأن وعلى هذا الأساس المنطقي والمعقول فقد أقر الله تعالى أيضًا كل ذلك في القرآن الكريم، بأن لا عذاب إلا بعد بعثة رسول منذر؛ فقال تعالى:
وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا (5)
الحد الفاصل بين الضلالة والردى
وعلى ذلك فهاهنا توجد دقيقة قل من يدركها، إذ أنه قبل بعثة أي مبعوث سماوي عمومًا لم يكن من المعقول أن توصف الأمم بأنها على ضلالة تستوجب العذاب؛ إنما الصائب في القول أنها قد كانت بعدُ مترديةِ الحال في أسوء أنواع التردي، وهي تتطلع بفطرتها لظهور مُصلح.
هل يستدل على الحق بكثرة العدد ، ومعنى حديث : ( لا تجتمع أمتي على ضلالة ). - الإسلام سؤال وجواب
الحمد لله. روى الترمذي (2167) عَنْ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ( إِنَّ اللَّهَ لَا يَجْمَعُ أُمَّتِي عَلَى
ضَلَالَةٍ ، وَيَدُ اللَّهِ مَعَ الْجَمَاعَةِ). وحسنه الألباني. والمقصود من هذا الحديث أن الله عصم علماء أمة محمد صلى الله عليه وسلم من الاجتماع
على أمر باطل. وهذه العصمة إنما هي لجميع علماء الأمة في أي عصر من العصور ، وأما اتفاق بعضهم أو
أكثرهم على أمر ما فليس بمعصوم من الخطأ. وكذلك اتفاق عوام الناس على أمر من الأمور ليس دليلا على أحقيته ؛ لأن العبرة بأهل
العلم ، لا العامة والجهلاء. قَالَ أَبُو عِيسَى الترمذي في سننه: " وَتَفْسِيرُ الْجَمَاعَةِ عِنْدَ أَهْلِ
الْعِلْمِ: هُمْ أَهْلُ الْفِقْهِ وَالْعِلْمِ وَالْحَدِيثِ ". قال الملا علي القاري: " الحديث يدل على أن اجتماع المسلمين حق ، والمراد إجماع
العلماء ، ولا عبرة بإجماع العوام ؛ لأنه لا يكون عن علم ". انتهى "مرقاة المفاتيح"
(2 / 61)
وقال الشاطبي: " ولا خلاف أنه لا اعتبار بإجماع العوام". انتهى "الاعتصام" (1 /
354)
ووجود أتباع كثيرين لأحد الجماعات أو الفرق أو الطوائف ليس دليلاً على أنهم على حق
، فالنصارى أكثر عدداً من المسلمين ، وأهل البدع والضلال أكثر من أهل السنة في بعض
البلاد ، فهل يعني ذلك أنهم على الحق!!.
وهذا هو معنى الحديث الصحيح "تفترق أمتي إلى ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة". فهذا الحديث يشرح معنى حديث الضلالة الضعيف. حديث افتراق الأمة الصحيح يشرح حديث الضلالة الضعيف
أما حديث افتراق الأمة على 73 فرقة كلها في النار إلا واحدة فقد رواه الإمام أحمد بن حَنْبَل، وابن أبي الدنيا، وأبو داود، والترمذي، وابن حبان، والحاكم، وصحّحوه رحمهم الله، ورواه غيرهم أيضا. رَوَوْه عن عَوْفِ بن مالك، ومعاوية، وأبي الدرداء، وابن عباس، وابن عمر، وسعد بن أبي وقاص، وعبد الله بن عمرو بن العاص، وواثلة، وأبي أمامة رضوان الله عليهم أجمعين وَآخَرِينَ بألفاظ متقاربة. الجماعة هي التي على الحق
عن معاوية رضي الله عنه قال:
" قام فينا رَّسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم فقال: « ألا إن مَن قَبلكم مِن أَهْلِ الْكِتَابِ افترقوا على اثنتينِ وسبعينَ مِلّة، وإنّ هٰذه الأمة ستفترقُ على ثلاثٍ وسبعين، ثنتان وسبعونَ في النَّارِ، وواحدةٌ في الجَنّة، وهيَ الجَماعة. » " (رواه الإمام أحمد بن حَنْبَل في مسنده، وأبو داود في السُنن)
وأخيراً يكفي قول النبي ﷺ أنَّ (( أمته)) هي التي تفترق، أي أن جميع المفترقين سواء الناجين منهم والمخطئين جميعهم أُمّته، أي لا يجوز التكفير بعد وصف النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم أن الفرق التي على الحق والأخرى التي على الباطل كُّلّهم أُمّته صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم.
دعوة اممية للاستفادة من فرصة الهدنة لمساعدة اليمن
دعوة جديدة تطلقها الامم المتحدة لمطالبة المجتمع الدولي بمساعدة اليمن. 12:31 01. 05. 2022
مليشيا الحوثي ترتكب 68 خرقاً جديداً للهدنة
رصدت قوات الجيش الوطني، امس الجمعة، 68 خرقاً ارتكبتهميليشيا الحوثي الارهابية، للهدنة. وذكر المركز الإعلامي للقوات المسلحة، أنه تم رصد 31 خرقًا
مليشيا الحوثي ترتكب 68 خرقاً جديداً للهدنة رصدت قوات الجيش الوطني، امس الجمعة، 68 خرقاً ارتكبتهميليشيا الحوثي الارهابية، للهدنة. شيخ الأزهر يهنئ الرئيس السيسى والأمة الإسلامية بحلول عيد الفطر المبارك | النهار. وذكر المركز الإعلامي للقوات المسلحة، أنه تم رصد 31 خرقًا في جبهات محافظة حجة، و22 خرقاً في جبهات محور تعز، و11 خرقاً جنوب وغرب محافظة مارب، وخرقان في محور الضالع، وخرقاً واحداً في محور أبين، وخرقاً واحداً في جبهة كت
19:16 30. 04.
شيخ الأزهر يهنئ الرئيس السيسى والأمة الإسلامية بحلول عيد الفطر المبارك | النهار
الدوري المصري بدر بانون فيروس كورونا نادي الأهلي المصري
تابعوا آخر الأخبار من هسبريس على Google News
النشرة الإخبارية
اشترك الآن في النشرة البريدية لجريدة هسبريس، لتصلك آخر الأخبار يوميا
عدن الان خاص علق الكاتب السياسي الدكتور محمد جميح على الزيارة الناجحة التي قام بها مجلس القيادة الرئاسي إلى المملكة العربية السعودية ودولة الإمارات العربية المتحدة. وقال جميح في تغريدة له على تويتر الذي رصدها موقع عدن الان الإخباري: يتوقع أن تؤتي تحركات الرئيس العليمي ونوابه ثمارها بإعادة ترتيب الوضع داخلياً، ناهيك عن تمتين علاقات اليمن الخارجية مع أشقائه في السعودية والإمارات. واضاف قائلاً: يعلق اليمنيون آمالاً على التغيير الذي جرى في مؤسسة الشرعية،لكن هذه الآمال لن تتحقق دون تغيير السياسات التي أوصلتنا إلى ما وصلنا إليه.
الوزير: جاري العمل على توصيل خدمة "عدن نت" إلى خمس محافظات بينها تعز.. تباع في عدن 3 ألف سعودي
وفق مراقبين. الوزير: جاري العمل على توصيل خدمة "عدن نت" إلى خمس محافظات بينها تعز.. تباع في عدن 3 ألف سعودي. وظهر الخطاب الإعلامي على مدى 22 يومًا على تشكيل مجلس القيادة الرئاسي، في اليمن، لاستكمال تنفيذ مهام المرحلة الانتقالية للمرة الأولى منذُ بدء الحرب في توافق واحد في الكلمة، وهو ما يؤكد - بحسب مصادر مطلعة - مرحلة جديدة من التفاف الجميع تحت راية واحدة نحو الانطلاق في تحقيق ما يناضل من أجله اليمنيون منذُ 8 سنوات، والمتمثل باستعادة دولتهم بكل مؤسساتها، والتي استولت عليها مليشيا الحوثيين. وإلى جانب الخطاب الإعلامي الذي جمع اليمنيين اليوم تحت الهدف الواحد، كونه الأكثر تأثيرًا على حياتهم، كما كونه السلاح الوحيد الذي من شأنه إحداث التفرقة وكذا الشتات، أو لملمة الصف في أذهان الشعب - حسب المصادر - فقد برزت المؤازرة الجماهيرية كمساند شعبي قوي للمجلس، ونتاج يساعد في سيره بخطوات كبيرة وأكثر شجاعة في تحقيق الهدف الذي وجد المجلس من أجله. ويحتاج اليمنيون اليوم - طبقًا للمصادر - إلى التوحد في الخطاب، والهدف، أكثر من أي وقت مضى، لإنهاء الحرب التي خلقت المأساة والمعاناة في حياتهم، وأن ذلك لن يتحقق إلا بالوقوف صفًا واحدًا موحدًا إلى جانب مجلس القيادة الرئاسي. ويؤكد عدد مراقبين أن تشكيل مجلس القيادة الرئاسي لم يوحد فقط اليمنيين، ويغير شكل ووجه المعركة تمامًا مع مليشيا الحوثي الإرهابية، بل أسقط المؤامرات والمشاريع التي كان يخطط لها من دول أجنبية وعربية إخوانية، لمصالحهم عبر دعمها لأفراد، وجماعات، وتمكينهم من مفاصل حساسة بالدولة.
واشاد وزير الاتصالات وتقنية المعلومات وجهود دولة الامارات العربية المتحدة لقطاع الاتصالات وخاصة شركة عدن نت معبراً عن شكره وتقديره العالي لقيادة وحكومة دولة الامارات على الدعم الدائم والمساهمة بتوسعة شبكة عدن نت للانترنت ،مجدداً التاكيد أن مشروع عدن نت يتوسع بفعل جهود الوزارة وإدارة المشروع وضخ التمويل اللازم لما من شانه تلبية احتياجات المواطنين في مختلف المحافظات. كما اوضح مدير شركة عدن المهندس الوليدي ،أن جهود الشركة حالياً تصب في توسيع نطاق انشطتها وخدماتهاحيث تضع أولوياتها خدمة المواطن،مشيراً إلى إن المرحلة الثانية ستشمل ما تبقى من المحافظات المحررة. ويشار إلى أن سكان العاصمة عدن يشكون منذ انطلاق خدمة عدن نت من عدم تمكنهم من الحصول على شريحة انترنت وتوفرها في السوق السوداء بأسعار خيالية وصلت إلى 3000 ريال سعودي.
الأرصاد يتوقع أمطار رعدية على عدد من المحافظات
عدن الان خاص شهدت العاصمة عدن، قبل قليل وصول مفاجئ لقيادة الدولة كانت قد غادرت قبل أيام لقضاء إجازة عيد الفطر في الخارج. وأكدت مصادر ملاحية في مطار العاصمة عدن الدولي، وصول رئيس مجلس النواب الشيخ سلطان البركاني ورئيس مجلس الشورى الدكتور أحمد عبيد بن دغر، إلى عدن. وأشارت المصادر أن البركاني وبن دغر وصلا فجر اليوم الأحد قادمين من العاصمة المصرية القاهرة. وكان قد أعلن الشيخ سلطان البركاني في تصريح مصور أنه غادر العاصمة عدن بعد انعقاد جلسات مجلس النواب وأداء اليمين الدستورية لأعضاء المجلس الرئاسي، لقضاء إجازة عيد الفطر والعودة إلى عدن بعد الانتهاء من الإجازة. و شهدت العاصمة عدن خلال الساعات القليلة الماضية انتشار أمني واسع في محيط مطار عدن الدولي والطرقات المؤدية إلى قصر المعاشيق.
كشف نائب رئيس مجلس القيادة الرئاسي الدكتور عبدالله العليمي عن تفاصيل اللقاء الذي جمع مجلس القيادة الرئاسي اليوم السبت مع ولي عهد أبوظبي الشيخ محمد بن زايد. وقال العليمي في تغريدة عبر حسابه بموقع تويتر رصدها محرر «مأرب نيوز»: كنا اليوم في مجلس القيادة الرئاسي في لقاء صريح وبناء وصادق مع سمو ولي عهد ابو ظبي الشيخ محمد بن زايد. وتابع: تحتاج المرحلة الجديدة لهذا النوع من اللقاءات الجادة والشفافة التي تؤسس لعلاقات أفضل وأمتن بين البلدين وتصب كلياً لصالح الشعب اليمني واستعادة دولته واستقرار اوضاعه. وأضاف: دور الامارات في اليمن محوري، ولقاؤنا اليوم بسمو الشيخ محمد بن زايد وما تحدث به يستحق كل الشكر والثناء لأنه ينسجم مع تطلعات الشعب اليمني لدور اماراتي فاعل في تعزيز الوضع السياسي والأمن والاستقرار في اليمن وضرورة إنهاء الانقلاب الحوثي واستعادة الدولة ودعم الاقتصاد الوطني والتنمية. للإشتراك بقناتنا على التليجرام إضغط فوق الصورة