المذهب الذي لا يعد من المذاهب الفقهية الأربعة هو المذهب، المذاهب الفقهية أو ما يطلق عليها بالمدارس الفقهية، وهي التي تتناول الدين الإسلامي بكل أحكامه، وتعاليمه، وأصوله التي استخرجتها من القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة، ولكن وفق طرق فقهية متنوعة ومختلفة، ومن الجدير بالذكر أن هذه المذاهب لم توضع في نفس الوقت بل في فترات مختلفة، حيث يعتمد كل مذهب من هذه المذاهب على الإمام الواضع والمؤسس له في فهمه للأحكام، وطريقة الاستنباط للأدلة الشرعية، ويوجد في هذا العالم أربعة مذاهب فقهية رسمية، ولمعرفة ما هي هذه المذاهب الأربعة، كونوا بالقرب. اختر الإجابة الصحيحة المذهب الذي لا يعد من المذاهب الفقهية الأربعة هو المذهب
يوجد في الدين الإسلامي أربعة مذاهب فقهية رسمية منتشرة،ولمعرفة هذه المذاهب من خلال سؤال المذهب الذي لا يعد من المذاهب الفقهية الأربعة هو المذهب، يحمل هذا السؤال التعليمي عدد من الخيارات المطروحة، وهي كما يلي:
المذهب الحنفي. المذهب المالكي. المذهب الجعفري. المذهب الشافعي. حكم التمذهب بأحد المذاهب الأربعة وحكم الخروج عن المذهب - إسلام ويب - مركز الفتوى. والإجابة الصحيحة على سؤال المذهب الذي لا يعد من المذاهب الفقهية الأربعة هو المذهب الجعفري، وهذا يعني أن المذاهب الفقهية الأربعة هي: المذهب الحنفي، والمذهب المالكي، والمذهب الحنبلي، والمذهب الشافعي.
- المذاهب الاربعة بالترتيب بالانجليزي
- المذاهب الاربعة بالترتيب علوم
- هل يجوز قول عليه السلام لغير الانبياء للاطفال
- هل يجوز قول عليه السلام لغير الانبياء ومهنهم
المذاهب الاربعة بالترتيب بالانجليزي
وقد ذكر ابن القيم أن الأصول التي بنى عليها الإمام أحمد فتاويه خمسة وهي: أولاً: النصوص، فإذا وجد النص أفتى بموجبه، ولم يلتفت إلى ما خالفه، ولذلك قدم النص على فتاوى الصحابة
ثانياً: ما أفتى به الصحابة ولا يُعلم مخالف فيه، فإذا وجد لبعضهم فتوى ولم يعرف مخالفاً لها لم يتركها إلى غيرها، ولم يقل إن في ذلك إجماعاً بل يقول من ورعه في التعبير: «لا أعلم شيئاً يدفعه». ثالثاً: إذا اختلف الصحابة تخير من أقوالهم ما كان أقربها إلى الكتاب والسنة، ولم يخرج عن أقوالهم، فإن لم يتبين له موافقة أحد الأقوال حكى الخلاف ولم يجزم بقول، قال إسحاق بن إبراهيم بن هانئ: قيل لأبي عبد الله: «يكون الرجل في قومه فيُسأل عن الشيء فيه اختلاف»، قال: «يفتي بما وافق الكتاب والسنة، وما لم يوافق الكتاب والسنة أمسك عنه». رابعاً: الأخذ بالحديث المرسل والحديث الضعيف إذا لم يكن في الباب شيء يدفعه، وهو الذي رجحه على القياس، وليس المراد بالضعيف عنده الباطل ولا المنكر ولا ما في روايته متهم بحيث لا يسوغ الذهاب إليه[.
المذاهب الاربعة بالترتيب علوم
والله أعلم.
تاريخ النشر: الأحد 16 محرم 1433 هـ - 11-12-2011 م
التقييم:
رقم الفتوى: 169151
49425
0
547
السؤال
جزاكم الله خيرا: ما حكم التمذهب بأحد المذاهب الأربعة؟ وهل يجوز الخروج عن المذهب؟ وما هي الكتب المعتمدة والمتون بالترتيب للمذهب الحنبلي وجزيتم خيرا؟.
تاريخ النشر: الأربعاء 14 رجب 1424 هـ - 10-9-2003 م
التقييم:
رقم الفتوى: 37150
80942
0
474
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل تجوز كلمة عليه السلام على كل من
علي ابن أبي طالب و فاطمة الزهراء و الحسن والحسين
وشكرا
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد اختلف العلماء في الصلاة والسلام على غير الأنبياء على سبيل الانفراد، والأكثرون على كراهة ذلك، لأمرين:
الأول: أن السلف لم يستعملوا ذلك إلا في حق الأنبياء. والثاني: أن ذلك شعار لأهل البدع، وقد نهينا عن شعارهم. قال النووي رحمه الله في شرح مسلم قال أصحابنا: لا يصلى على غير الأنبياء إلا تبعا، لأن الصلاة في لسان السلف مخصوص بالأنبياء صلاة الله وسلامه عليهم، كما أن قولنا: عز وجل مخصوص بالله سبحانه وتعالى، فكما لا يقال: محمد عز وجل، وإن كان عزيزا جليلا، لا يقال: أبو بكر صلى الله عليه وسلم، وإن صح المعنى. واختلف أصحابنا في النهي عن ذلك، هل هو نهي تنزيه أم محرم أو مجرد أدب، على ثلاثة أوجه، الأصح الأشهر أنه مكروه كراهة تنزيه، لأنه شعار لأهل البدع، وقد نهينا عن شعارهم. إلى أن قال:.. هل يجوز قول عليه السلام لغير الانبياء ومهنهم. قال أبو محمد الجويني من أئمة أصحابنا: السلام في معنى الصلاة، ولا يفرد به غائب.
هل يجوز قول عليه السلام لغير الانبياء للاطفال
وإن كان شخصا معينا أو طائفة معينة كره أن يتخذ الصلاة عليه شعارا لا يخل به، ولو قيل بتحريمه لكان له وجه، ولا سيما إذا جعلها شعارا له، ومنع منها نظيره، أو من هو خير منه، وهذا كما تفعل الرافضة بعلي رضي الله عنه، فإنهم حيث ذكروه قالوا: عليه الصلاة والسلام. ولا يقولون ذلك فيمن هو خير منه، فهذا ممنوع لا سيما إذا اتخذ شعارا لا يخل به، فتركه حينئذ متعين، وأما إن صلى عليه أحيانا بحيث لا يجعل ذلك شعارا كما صلى على دافع الزكاة، وكما قال ابن عمر للميت: صلى الله عليه. وكما صلى النبي صلى الله عليه وسلم على المرأة وزوجها، وكما روي عن علي من صلاته على عمر. فهذا لا بأس به. وبهذا التفصيل تتفق الأدلة وينكشف وجه الصواب والله الموفق.
هل يجوز قول عليه السلام لغير الانبياء والمرسلين. اهـ. وراجعي لمزيد الفائدة الفتوى رقم: 73595. والله أعلم.
هل يجوز قول عليه السلام لغير الانبياء ومهنهم
الحمد لله استعمال لفظ " عليه السلام " لغير الأنبياء ، فيه خلاف بين أهل العلم ، ملحق بخلافهم في الصلاة عليه انفرادا ، والراجح جوازه إذا فعل أحيانا ، ولم يتخذ شعارا ، يخص به صحابي عمن هو أفضل منه. وقد بسط ابن القيم رحمه الله الكلام على هذه المسألة في كتابه: "جلاء الأفهام في فضل الصلاة على محمد خير الأنام صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ" ، ونسب القول بالكراهة إلى ابن عباس وطاووس وعمر بن عبد العزيز وأبي حنيفة ومالك وسفيان بن عيينة وسفيان الثوري وأصحاب الشافعي. ونسب القول بالجواز – نقلا عن القاضي أبي يعلى – إلى: الحسن البصري وخصيف ومجاهد ومقاتل بن سليمان ومقاتل بن حيان وكثير من أهل التفسير. قال وهو قول الإمام أحمد وإسحاق بن راهويه وأبي ثور ومحمد بن جرير الطبري. هل يجوز قول عليه السلام لغير الانبياء للاطفال. وساق للمانعين عشرة أدلة ، وللمجيزين أربعة عشر دليلا ، وانتهى إلى قوله: " وفصل الخطاب في هذه المسألة أن الصلاة على غير النبي إما أن يكون آله وأزواجه وذريته أو غيرهم ، فإن كان الأول ، فالصلاة عليهم مشروعة مع الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وجائزة مفردة. وأما الثاني: فإن كان الملائكة وأهل الطاعة عموما الذين يدخل فيهم الأنبياء وغيرهم جاز ذلك أيضا ، فيقال اللهم صل على ملائكتك المقربين وأهل طاعتك أجمعين.
انتهى. وقال النووي رحمه الله في الأذكار: وأما السلام فقال الشيخ أبو محمد الجويني من أصحابنا: هو في معنى الصلاة، فلا يستعمل في الغائب، فلا يفرد به غير الأنبياء، فلا يقال: علي عليه السلام، وسواء في هذا الأحياء والأموات، وأما الحاضر، فيخاطب به، فيقال: سلام عليك، أو سلام عليكم، أو السلام عليك، أو عليكم، وهذا مجمع عليه. انتهى. وقال ابن كثير رحمه الله في تفسير سورة الأحزاب بعد نقل كلام النووي: قلت: وقد غلب هذا في عبارة كثير من النساخ للكتب أن يفرد علي رضي الله عنه بأن يقال: عليه السلام، من دون سائر الصحابة، أو كرم الله وجهه، وهذا وإن كان معناه صحيحا، لكن ينبغي أن يسوى بين الصحابة في ذلك، فإن هذا من باب التعظيم والتكريم، فالشيخان وأمير المؤمنين عثمان أولى بذلك منه رضي الله عنهم أجمعين. انتهى. ص6433 - كتاب موقع الإسلام سؤال وجواب - تجبره إدارة عمله على لبس ثياب عليها صليب - المكتبة الشاملة. والحاصل أنه لا يخص علي بن أبي طالب رضي الله عنه أو فاطمة أو الحسن أو الحسين رضي الله عنهم بجملة الصلاة أو السلام عليهم، بل هم وسائر الصحابة في هذا الباب سواء، مع كراهة استعمال هذه العبارة في حق غير الأنبياء. والله أعلم.