تاريخ الإضافة: 1/6/2017 ميلادي - 7/9/1438 هجري
الزيارات: 75889
تفسير: (ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة ولا وصيلة ولا حام ولكن الذين كفروا يفترون على الله الكذب)
♦ الآية: ﴿ مَا جَعَلَ اللَّهُ مِنْ بَحِيرَةٍ وَلَا سَائِبَةٍ وَلَا وَصِيلَةٍ وَلَا حَامٍ وَلَكِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَأَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: المائدة (103).
رامز جلال يتألم من ضرب سينتيا خليفة بعد اكتشاف مقلب &Quot;رامز موفي ستار&Quot; | فيديو | في الفن
وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال {بَحِيرَةٍ}: فأما البحيرة: هي الناقة إذا نتجت خمسة أبطن نظروا إلى الخامس، فإن كان ذكراً ذبحوه فأكله الرجال دون النساء، وإن كان أنثى جدعوا آذانها، فقالوا: هذه بحيرة وذكر السدي وغيره قريباً من هذا، ، {سَائِبَةٍ}: وأما السائبة: فقال مجاهد: هي من الغنم نحو ما فسر من البحيرة، إلا أنها ما ولدت من ولد كان بينها وبينه ستة أولاد كانت على هيئتها، فإذا ولدت السابع ذكراً أو ذكرين ذبحوه فأكله رجالهم دون نسائهم، وقال محمد بن إسحاق: السائبة: هي الناقة إذا ولدت عشر إناث من الولد ليس بينهن ذكر سيبت فلم تركب ولم يجزّ وبرها ولم يحلب لبنها إلا لضيف. تفسير ما جعل الله من بحيرة : الشیخ الدکتور أحمد الوائلي. وقال أبو روق: السائبة، كان الرجل إذا خرج فقضيت حاجته سيب من ماله ناقة أو غيرها فجعلها للطواغيت، فما ولدت من شيء كان لها. وقال السدي: كان الرجل منهم إذا قضيت حاجته أو عوفي من مرض أو كثر ماله سيَّب شيئاً من ماله للأوثان، فمن عرض له من الناس عوقب بعقوبة في الدنيا. {وَصِيلَةٍ}: وأما الوصيلة، فقال ابن عباس: هي الشاة إذا نتجت سبعة أبطن نظروا إلى السابع، فإن كان ذكراً وهو ميت اشترك فيه الرجال دون النساء، وإن كان أنثى استحيوها، وإن كان ذكراً وأنثى في بطن واحد استحيوهما وقالوا وصلته أخته فحرمته علينا.
تفسير &Quot; ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة ولا وصيلة ولا حام &Quot; | المرسال
وما يحصل من درّ بعضها للضيف وابن السبيل إنّما هو منفعة ضئيلة في جانب المفاسد الحافّة به.
تفسير ما جعل الله من بحيرة : الشیخ الدکتور أحمد الوائلي
صحيح أنّ عملهم هذا ضرب من العرفان بالجميل ومظهر من مظاهر الشكر، حتى نحو الحيوانات، وهو بهذا جدير بالتقدير والإِجلال، ولكنّه كان تكريماً لا معنى له لحيوانات لا تدرك ذلك. كما كان - فضلا عن ذلك - مضيعة للمال وإِتلافاً لنعم الله وتعطيلها عن الإِستثمار النافع، ثمّ أنّ هذه الحيوانات، بسبب هذا الإِحترام والتكريم، كانت تعاني من العذاب والجوع والعطش لأنّه قلما يقدم أحد على تغذيتها والعناية بها. ولما كانت هذه الحيوانات كبيرة في السن عادة، فقد كانت تقضي بقية أيّامها في كثير من الحرمان والحاجة حتى تموت ميتة محزنة، ولهذا كله وقف الإِسلام بوجه هذه العادة! إِضافة إِلى ذلك، يستفاد من بعض الرّوايات والتفاسير أنّهم كانوا يتقربون بذلك كله، أو بقسم منه إِلى أصنامهم، فكانوا في الواقع ينذرون تلك الحيوانات لتلك الأصنام، ولذلك كان إِلغاء هذه العادات تأكيداً لمحاربة كل مخلفات الشرك. والعجيب في الأمر، أنّهم كانوا يأكلون لحوم تلك الحيوانات إِذا ما ماتت موتاً طبيعياً (وكأنّهم يتبركون بها) وكان هذا عملا قبيحاً آخر ( 1). تفسير " ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة ولا وصيلة ولا حام " | المرسال. ثمّ تقول الآية: (ولكن الذين كفروا يفترون على الله الكذب) قائلين أنّ هذه قوانين إِلهية دون أن يفكروا في الأمر ويعقلوه، بل كانوا يقلدون الآخرين في ذلك تقليداً أعمى: (وأكثرهم لا يعقلون).
تفسير قوله تعالى: {مَا جَعَلَ اللَّهُ مِنْ بَحِيرَةٍ...}
وهذه الأصناف الأربعة من الأنعام وإن اختلفوا في معنى أسمائها ويتفرع عليه الاختلاف في تشخيص أحكامها كما ستقف عليه، لكن من المسلم أن أحكامها مبنية على نوع من تحريرها والاحترام لها برعاية حالها، ثلاثة منها وهي البحيرة والسائبة والحامي من الإبل، وواحدة وهي الوصيلة من الشاة. ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة تفسير. أما البحيرة ففي المجمع: أنها الناقة كانت إذا نتجت خمسة أبطن وكان آخرها ذكرا بحروا أذنها أي شقوها شقا واسعا وامتنعوا عن ركوبها ونحرها، ولا تطرد عن ماء ولا تمنع عن مرعى، فإذا لقيها المعيي لم تركبها، عن الزجاج. وقيل: إنهم كانوا إذا نتجت الناقة خمسة أبطن نظروا في البطن الخامس فإن كان ذكرا نحروه فأكله الرجال والنساء جميعا، وإن كانت أنثى شقوا أذنها فتلك البحيرة ثم لا يجز لها وبر، ولا يذكر لها اسم الله إن ذكيت، ولا حمل عليها، وحرم على النساء أن يذقن من لبنها شيئا، ولا أن ينتفعن بها، وكان لبنها ومنافعها للرجال خاصة دون النساء حتى تموت فإذا ماتت اشتركت الرجال والنساء في أكلها، عن ابن عباس، وقيل ﴿إن البحيرة بنت السائبة، عن محمد بن إسحاق﴾. وأما السائبة ففي المجمع، أنها ما كانوا يسيبونه فإن الرجل إذا نذر القدوم من سفر أو البرء من علة أو ما أشبه ذلك قال: ناقتي سائبة فكانت كالبحيرة في أن لا ينتفع بها، وأن لا تخلى عن ماء ولا تمنع من مرعى، عن الزجاج، وهو قول علقمة.
الآية الثّانية تشير إلى منطقهم ودليلهم على قيامهم بهذه الأعمال: (وإِذا قيل لهم تعالوا إِلى ما أنزل الله وإِلى الرّسول قالوا حسبنا ما وجدنا عليه آباءنا). في الواقع، كان كفرهم وعبادتهم الأصنام ينبع من نوع آخر من الوثنية، هو التسليم الأعمى للعادات الخرافية التي كان عليها أسلافهم، معتبرين ممارسات أجدادهم لها دليلا قاطعاً على صحتها، ويرد القرآن بصراحة على ذلك بقوله: (أو لو كان آباؤهم لا يعلمون شيئاً ولا يهتدون). أي لو كان أجدادكم الذين يستندون إِليهم في العقيدة والعمل من العلماء والمهتدين لكان إِتباعكم لهم إِتباع جاهل لعالم، لكنكم تعلمون أنّهم، لا يعلمون أكثر منكم ولعلهم أكثر تخلفاً منكم، ومن هنا فإنّ تقليدكم إِيّاهم تقليد جاهل لجاهل، وهو فوض ومذموم في ميزان العقل. ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة. تركيز القرآن في هذه الآية على كلمة "أكثر" يدل على أنّه كانت في ذلك المحيط الجاهلي المظلم فئة - وإِن قلت - على قدر من الفهم بحيث تنظر بعين الإِحتقار والإِشمئزاز إِلى تلك الممارسات. الأسلاف:
من الأُمور التي كانت سائدة في الجاهلية والتي تكررت الإِشارة إِليها في القرآن التفاخر بالآباء والأجداد وإِجلالهم إِلى حدّ التقديس الأعمى وإِتباع أفكارهم وعاداتهم وتقاليدهم.
وبدأ التراشق بين السفن بالسهام والحجارة، وفي احد الأوقات نفذت الحجارة من الاسطول الاسلامى ولم يعد لديهم ذخيرة للقتال. وكانوا يتبعون اسلوبًا معينًا عند نفاذ الذخيرة في المعارك البحرية، فقد كانوا يقتربون بسفنهم الى سفن الاعداء ويتم ربط السفينتين بعضهم البعض. عن طريق سلاسل حديدية خصصت لذلك ومن ثم تتحول المعركة البحرية من التراشق بالسهام والحجارة، الى معارك بالسيوف والرماح على سطح السفينتين. ما فعله الجيش الإسلامي:
قاموا بربط سفنهم الى سفن البيزنطيين وقام بالمواجهة معهم بالسيوف والرماح في موجه قتال عارمة. وكانت سفينه عبد الله بن سعد قد ربطت الى احدى سفن الأعداء. ولكن سفينه البيزنطيين كادت ان تجذب سفينه عبد الله بن سعد فقام علقمة بن يزيد العطيفى. والذى كان أحد ركاب السفينة التي كان فيها عبد الله بن سعد. قام باخراج سيفه وضرب السلسله التى كانت تربط السفن بعضها ببعض فقطعها. وكانت شجاعة الجيش الإسلامي في تلك المعركه شجاعةً لا مثيل لها. فقد كان النسور الجارحه يأكلون كل ما يقدم لهم. اول معركة بحرية اسلامية. وفي تلك المعركة استشهد الكثير من الجنود البواسل المسلمين في مهمتهم لاعلاء راية الاسلام. ومات من البيزنطيين جيش لا يعد ولا يحصى.
اول معركة بحرية اسلامية
معركة الدلتا
معلومات عامة
التاريخ
1178 ق. م، و1175 ق. م
البلد
مصر
الموقع
دلتا النيل
النتيجة
انتصار مصري حاسم وهزيمة شعوب البحر وحلفائهم واسر من تبقي منهم
تعديل مصدري - تعديل
معركة الدلتا هي موقعة بحرية بين الجيش المصري، وقوم أطلق عليهم شعوب البحر ، دارت قرابة عام 1178 أو 1175 قبل الميلاد حين قام رمسيس الثالث ، فرعون مصر وقتها، بمقاومة غزو بحري كبير أطلقته شعوب البحر على مصر. [1] [2] [3] دارت المعركة بمكان ما بالقرب من السواحل الشرقية لدلتا النيل ، وعلى الحدود المصرية السورية، إلا أن الموقع بالتحديد مجهول. صاري (سفينة) - ويكيبيديا. وتعتبر هذه المعركة هي أول معركة بحرية في التاريخ، [ بحاجة لمصدر] وسجلت وقائعها على جدران معبد رمسيس الثالث الجنائزي بمدينة هابو (بالقرب من الأقصر حاليا). خلفية تاريخية [ عدل]
عرف شعوب البحر المتوسط بعدد من الأسماء، مثل تجيكر وبليسيت وشريدين وغيرها. في القرن الثاني عشر قبل الميلاد، قاموا بغزو الشرق الأوسط من ناحية شرق البحر المتوسط، من خلال امبراطورية حتي (أرض الحيثيين)، التي مروا بها ودمرا عاصمتها هاتوشا. كما قاموا بغزو سوريا وفلسطين حيث أحرقوا ودمروا أيضا العديد من المدن. كما لحق الضرر بقبرص وتدمرت عاصمتها.
ماهي اول معركة بحرية اسلامية
Retrieved 2017-02-25. ^ "Brig or Brigantine". Archived from the original on 2007-09-12. Retrieved 2007-01-13. أول معركة بحرية فى الإسلام وأهم أحداثها بإختصار - مقال. ^ اكتب عنوان المرجع بين علامتي الفتح [ والإغلاق ] للمرجع MacGregor 1984
المصادر [ عدل]
دليل معلومات "حفارات السفن الشراعية" للمتحف البحري الكلاسيكي لحفارات الإبحار في المحيط الأطلسي
مقارنة بين تزوير السفن الشراعية المختلفة
العميد نياجرا في متحف إيري البحري
جمعية تدريب الشراع الأمريكية
هيئة ميناء جرايس التاريخية
شبكة التراث البحري ، دليل على الإنترنت لموارد التاريخ البحري في شمال غرب المحيط الهادئ. بوابة ملاحة
لقد قاتل المسلمون غزوات كثيرة بقيادة الرسول صلى الله عليه وسلم ، وقيل أن هناك تسع غزوات فقط والله أعلم. شاهدي أيضاً: غزوة الحلوة سميت غزوة رم. ما هي معركة الحرية الأولى في تاريخ الإسلام
لم يكن للمسلمين سوابق في القتال في البحر على ظهر السفن ، حيث تم إنشاء أول أسطول بحري إسلامي في عهد الخليفة الراشدي والصحابة العظام عثمان بن عفان ، وتحديداً في السنة الخامسة والثلاثين للهجرة النبوية ، و كان الجهاد في عهده ضد البيزنطيين الذين سيطروا على سواحل البحر الأبيض. حكمهم قسطنطين بن هرقل ، فأرسل مع محاربيهم ألف سفينة لمحاربة المسلمين ، وخرج الأسطول البحري الإسلامي ، حيث دارت هذه المعركة التي سميت بمعركة الصواري في الساحل الغربي للإسكندرية.. ماهي اول معركه بحريه خاضها المسلمون. بسبب قلة خبرتهم في القتال البحري ، وفي صباح اليوم الثاني للمعركة ، أعد مجاهدو الإسلام خطة موجزة لضمان النصر لهم. بعون الله تعالى وهكذا عرفت أول معركة حرة في تاريخ الإسلام أن الصواري في عهد الخليفة عثمان بن عفان رضي الله عنه. [3]
أول قائد بحري في الإسلام
سبق أن ذكرنا أن أول معركة بحرية في تاريخ الإسلام كانت معركة الصواري التي وقعت في السنة الخامسة والثلاثين ضد البيزنطيين على سواحل البحر الأبيض المتوسط ، حيث أمر الخليفة عثمان بن عفان المجاهدين بالخروج.