طلال مداح – لا تقول ان الليالي. About Press Copyright Contact us Creators Advertise Developers Terms Privacy Policy. كلمات اغنية لا تقول ان الليالي طلال مداح مكتوبة وكاملة لاتقول ان الليالي فرقتنالاتقول ظروفنا عيت علينا الليالي يوم ودك جمعتنايوم ودك كل شي في يدينا. لا تقول ان الليالي فرقتنا لا تقول ضروفنا عيت علينا الليالي يوم ودكجمعنا يوم ودك كل شي بين يدينا. كلمات أغنية - لا تقول ان الليالي – طلال مداح. لا تقول ان الليالي فرقتنا 2020-11-05T233317Z. 2020-12-15T093442Z Comment by L.
2020-11-05T233328Z Comment by shoog. Stream خالد عبدالرحمن – سامري لا تقول إن الليالي فرقتنا by A7md_ from desktop or your mobile device. Users who like لا تقول أن الليالي فرقتنا – خالد الفيصلخالد عبدالرحمن.
- لا تقول ان الليالي – Kalemat
- كلمات أغنية - لا تقول ان الليالي – طلال مداح
- لاتقول ان الليالي فرقتنا..لاتقول ظروفنا عيّت علينا..الليالي يوم ودك جمعتنا..يوم ودك كل شيٍ في يدينا🎶 - YouTube
- قوله: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ} هل موجه لزوجات النبي فقط؟
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الأحزاب - الآية 59
- ما حكم الصيام بدون ارتداء الحجاب؟.. اعرفي الإجابة في الحلقة الأولى من برنامج فتاوى نسائية
- يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن
لا تقول ان الليالي – Kalemat
لا تقول إن الليالي فرقتنا - YouTube
كلمات أغنية - لا تقول ان الليالي – طلال مداح
طلال مداح / لا تقول ان الليالي / جلسة ليلة سعودية - YouTube
لاتقول ان الليالي فرقتنا..لاتقول ظروفنا عيّت علينا..الليالي يوم ودك جمعتنا..يوم ودك كل شيٍ في يدينا🎶 - Youtube
لاتقول ان الليالي فرقتنا…لاتقول ظروفنا عيّت علينا
الليالي يوم ودك جمعتنا…يوم ودك كل شيٍ في يدينا
ياسقى الله ليلةٍ بك عرفتنا…في شعيب شهار عن غيرك سلينا
من مغيب الشمس حتى طالعتنا…عن هل الدنيا نزعنا واعتلينا
ليلة العشاق والله وردتنا…ماردٍ ذقناه لكن مارتوينا
ليتها ياليتها ما ودعتنا…ليت ذاك الليل ما راح وسرينا
يوم هملنا الليالي هملتنا…كيف تعطينا وحنا ماعطينا
الليالي عن هوانا مانهتنا…البلا حنا على البعد انتهينا
تحس بكل خطوة تخطوها تودع ذكريات حبها المجروح... تلملم بقايا كرامتها لا زالت ترتقب وجه بندر ربما وعل وعسى قد يخرج لها من بين زحمة الوجوه! لا تعلم لمَ تنتظر قدومه ليودعها...! تود أن تصرخ له بالحقيقة المرة " مضاوي اللي هدمت حياتنا ميب امي " ولكن مشاعرها خرساء لا تنطق.. دموعها الوحيدة التي تكلل الحالة ها هي تشد الرحال للهجرة و الرحيل بعيداً عن ثنايا الوطنـ بعيدا عن ذكريات حبها و عشقها المجنون لمن خذلها! لمن ارتبط بالغير و تنساها...! لمن باعها و باع ذكرياتها و ايامها! لمن جرحتها و حرمتها من أمها!! لمن خدعتها و صيرتها إنسانه هشه مجروحة مريضة نفسياً!! ترددت... جدير ان يتم ذلك كيف لا و الذكرى العطرة باتت تاسر زينة و تذكرها فيه... لا تقول ان الليالي – Kalemat. تذكرت بسمته.. جنونه.. عصبيته... اشتاقت كثيراً لثنايا عشقه... نزلت دمعتها ترثي حالها و قست على حالها قبل ان تقسو على دمعتها و تشجعت إلى أن وصلت لمقعدها و لا تزال تصارع خلجات عشق بندر التي اخرستها و قست عليها بهذالقرار الا وهو البعد عن ميناء ذكرياته الحالمة!!
تفسير اية يا ايها النبي قل لازواجك ، هو عنوان هذا المقال، وفيهِ سيجد القارئ بيانًا للمرادِ من الآيةِ الكريمةِ، عند الطنطاوي وابن كثير والطبري وابن عاشور، كما سيتمُّ بيانُ معاني مفراداتِ الآيةِ الكريمة، كما سيتمُّ بيانُ سبب نزولها، ثمَّ سيتمُّ طرحُ سؤالًا وبيانَ الإجابةِ عليهِ بشيءٍ من التفصيل.
قوله: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ} هل موجه لزوجات النبي فقط؟
[7]
شاهد أيضًا: تفسير الأرواح جنود مجندة ما تشابه منها ائتلف وما تناكر منها اختلف
هل أهمل الشرع أمر الإماء
قد يظنُّ بعضُ القرَّاء أنَّ الشرعَ الحنيفَ أهملَ أمرَ الإماءِ، ولم يُبالي بأذيةِ الفسَّاقِ لهنَّ عندما أمرَ الحرائرَ بمخالفةِ لباس الإماءِ، لكن الأمرَ ليس كذلك، وفي هذه الفقرة من مقال تفسير اية يا ايها النبي قل لازواجك، بيان الإجابة على ذلك: [8]
أنَّ الإماءَ يكثر خروجهنَّ من البيوتِ، ويكثر ترددهنَّ على الأسواقِ، فإذا تمَّ تكليفهنَّ بالتقتعِ وإدناء الجلاليب عليهنَّ، كان في ذلك مشقةً عليهنَّ، بينما الحرائر لا يخرجن إلا للضرورة، وبذلك ليس في هذا اللباس عليهنَّ من مشقةٍ. أنَّ الشرعَ الحنيفَ نهى عن إيذاء عمومَ النساءِ، الحرائرَ والإماءَ. قوله: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ} هل موجه لزوجات النبي فقط؟. أنَّ الشرع الحنيفَ لم يمنعَ الإماءَ من أن تستدل الجلباب عليها، بل يُمكنها لبس لباس الحرائر إن تيسرَ لها ذلك. شاهد أيضًا: تفسير ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين
وبذلك تمَّ الوصول إلى ختام هذا المقال، والذي يحمل عنوان تفسير اية يا ايها النبي قل لازواجك ، وفيه تمَّ بيان المرادِ من الآيةِ الكريمةِ وتفسيرها كما ذكره بعض أهل العلمِ، كما تمَّ فيه بيان معاني مفرداتها، وسبب نزولها، وفي الختام تمَّ طرحُ سؤالٍ وبيان الإجابةِ عليه.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الأحزاب - الآية 59
فلا يلزم من الأمر بغضّ البصر أن تكون مكشوفةً، وأن يكون جائزًا لها الكشف، ولكن متى تساهلت أو صادفها في وقتٍ ما درت عنه لم تستعد للحجاب غضَّ بصره، والله يقول سبحانه: وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ [الأحزاب:53]، ولم يقل: إلا الوجه، قال: فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ، ثم بيَّن أنَّ هذا أطهر لقلوب الجميع، وأبعد عن نجاسة الفاحشة. وقال جلَّ وعلا في كتابه العظيم في الآية الأخرى: وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ [النور:31] إلى آخره، والتي قبلها: إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا، فسره ابنُ مسعودٍ بأنه الملابس الظاهرة، أما تفسيره بأنه الوجه واليدان فليس عليه دليلٌ، كما يُروى عن ابن عباسٍ وجماعة، وقال آخرون: مراد ابن عباس وجماعة قبل الحجاب، كانت المرأة تُبدي وجهها وأطرافها قبل الحجاب، ثم نُسخ ذلك، وأُمِرْنَ بالحجاب؛ ولأن أعظم ما في المرأة من الزينة الوجه، هذا أعظم زينتها، أو الدَّمامة، هو الدليل على دمامتها وعلى جمالها وزينتها، فإذا أبدت الوجهَ فما بقي؟!
ما حكم الصيام بدون ارتداء الحجاب؟.. اعرفي الإجابة في الحلقة الأولى من برنامج فتاوى نسائية
ب. قال الجصاص: في " أحكام القرآن ": (في هذه الآية دلالة على أن المرأة الشابَّة مأمورة بستر وجهها عن الأجنبيِّين). ج. قال الزمخشري: "ومعنى ﴿ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ﴾: يرخينها عليهن، ويغطين بها وجههن وأعطافهن". وقال البيضاوي الشافعي في "أنوار التنزيل": (يغطين وجوههن وأبدانهنَّ بملاحفهن). وقال النسفي: (يرخينها عليهن ويغطين بها وجوههن وأعطافهن). وقال أبو حيان الأندلسي في كتابه " البحر المحيط ": (الظاهر أن قوله: ﴿ نِسَاء الْمُؤْمِنِينَ ﴾، يشمل الحرائرَ والإماء، والفتنة بالإماء أكثر؛ لكثرة تصرفهنَّ بخلاف الحرائر، فيحتاج إخراجهنَّ من عموم النساء إلى دليل واضح، و﴿ عَلَيْهِنَّ ﴾، على وجوههنَّ؛ لأن الذي كان يبدو منهنَّ في الجاهلية هو الوجه... ). يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن. وقال القرطبي: " لما كانت عادة العربيات التبذُّل، وكنَّ يكشفن وجوههنَّ كما يفعل الإماء، وكان ذلك داعية إلى نظر الرجال إليهنَّ، وتشعُّب الفكرة فيهنَّ، أمر الله رسولَه صلى الله عليه وسلم أن يأمرهنَّ بإرخاء الجلابيب عليهنَّ". وقال السيوطي: "هذه آية الحجاب في حقِّ سائر النساء؛ ففيها وجوب ستر الرأس والوجه عليهن". وقال الشوكاني: "قال الواحدي: قال المفسِّرون: يغطِّين وجوههن ورؤوسهن إلا عينًا واحدة، فيعلم أنهنَّ حرائر".
يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن
وعلى هذا فسَّر أئمَّة التفسير الآية، فهل يقال بعد ذلك كله: ليس في الإسلام دليل واحد على مشروعية النقاب ؟! [1] ويمكن أن يقال: إنها تؤسس حكمًا يتعلق بلباس المرأة عند خروجها، وتكون الآية السابقة خاصة باستتار المرأة عن الأجانب حال سؤالهم المتاع منها في البيوت. [2] انظر تفاسيرهم: الطبري (22/ 45)، أحكام القرآن؛ للجصاص (3/ 271) القرطبي (14/ 243)، أنوار التنزيل؛ للبيضاوي (2/ 28)، تفسير النسفي.
وإذا رأوا المرأة ليس عليها جلباب ، قالوا: هذه أمة. فوثبوا إليها. وقال مجاهد: يتجلببن فيعلم أنهن حرائر ، فلا يتعرض لهن فاسق بأذى ولا ريبة. وقوله: ( وكان الله غفورا رحيما) أي: لما سلف في أيام الجاهلية حيث لم يكن عندهن علم بذلك.