تفسير سورة البقرة ( كاملة) تفسير السعدي - YouTube
القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة البقرة - الآية 282
فحقيق بشهر, هذا فضله, وهذا إحسان الله عليكم فيه, أن يكون موسما للعباد مفروضا فيه الصيام. فلما قرره, وبين فضيلته, وحكمة الله تعالى في تخصيصه قال: { فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ} هذا فيه تعيين الصيام على القادر الصحيح الحاضر. القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة البقرة - الآية 282. ولما كان النسخ للتخيير, بين الصيام والفداء خاصة, أعاد الرخصة للمريض والمسافر, لئلا يتوهم أن الرخصة أيضا منسوخة [فقال] { يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ} أي: يريد الله تعالى أن ييسر عليكم الطرق الموصلة إلى رضوانه أعظم تيسير, ويسهلها أشد تسهيل، ولهذا كان جميع ما أمر الله به عباده في غاية السهولة في أصله. وإذا حصلت بعض العوارض الموجبة لثقله, سهَّله تسهيلا آخر, إما بإسقاطه, أو تخفيفه بأنواع التخفيفات. وهذه جملة لا يمكن تفصيلها, لأن تفاصيلها, جميع الشرعيات, ويدخل فيها جميع الرخص والتخفيفات. { وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ} وهذا - والله أعلم - لئلا يتوهم متوهم, أن صيام رمضان, يحصل المقصود منه ببعضه, دفع هذا الوهم بالأمر بتكميل عدته، ويشكر الله [تعالى] عند إتمامه على توفيقه وتسهيله وتبيينه لعباده, وبالتكبير عند انقضائه, ويدخل في ذلك التكبير عند رؤية هلال شوال إلى فراغ خطبة العيد.
تفسير سورة البقرة الآية 185 تفسير السعدي - القران للجميع
ذكر في هذه الآية السبب الموجب لهداية هذه الأمة مطلقا بجميع أنواع الهداية, ومنة الله عليها فقال: { وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا} أي: عدلا خيارا، وما عدا الوسط, فأطراف داخلة تحت الخطر، فجعل الله هذه الأمة, وسطا في كل أمور الدين، وسطا في الأنبياء, بين من غلا فيهم, كالنصارى, وبين من جفاهم, كاليهود, بأن آمنوا بهم كلهم على الوجه اللائق بذلك، ووسطا في الشريعة, لا تشديدات اليهود وآصارهم, ولا تهاون النصارى. وفي باب الطهارة والمطاعم, لا كاليهود الذين لا تصح لهم صلاة إلا في بيعهم وكنائسهم, ولا يطهرهم الماء من النجاسات, وقد حرمت عليهم الطيبات, عقوبة لهم، ولا كالنصارى الذين لا ينجسون شيئا, ولا يحرمون شيئا, بل أباحوا ما دب ودرج. تفسير السعدي سورة البقرة. بل طهارتهم أكمل طهارة وأتمها، وأباح الله لهم الطيبات من المطاعم والمشارب والملابس والمناكح, وحرم عليهم الخبائث من ذلك، فلهذه الأمة من الدين أكمله, ومن الأخلاق أجلها, ومن الأعمال أفضلها. ووهبهم الله من العلم والحلم, والعدل والإحسان, ما لم يهبه لأمة سواهم، فلذلك كانوا { أُمَّةً وَسَطًا} [كاملين] ليكونوا { شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ} بسبب عدالتهم وحكمهم بالقسط, يحكمون على الناس من سائر أهل الأديان, ولا يحكم عليهم غيرهم، فما شهدت له هذه الأمة بالقبول, فهو مقبول, وما شهدت له بالرد, فهو مردود.
القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة البقرة - الآية 38
فإن قيل: كيف يقبل حكمهم على غيرهم, والحال أن كل مختصمين غير مقبول قول بعضهم على بعض؟ قيل: إنما لم يقبل قول أحد المتخاصمين, لوجود التهمة فأما إذا انتفت التهمة, وحصلت العدالة التامة, كما في هذه الأمة, فإنما المقصود, الحكم بالعدل والحق، وشرط ذلك, العلم والعدل, وهما موجودان في هذه الأمة, فقبل قولها. تفسير سورة البقرة الآية 185 تفسير السعدي - القران للجميع. فإن شك شاك في فضلها, وطلب مزكيا لها, فهو أكمل الخلق, نبيهم صلى الله عليه وسلم، فلهذا قال تعالى: { وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا} ومن شهادة هذه الأمة على غيرهم, أنه إذا كان يوم القيامة, وسأل الله المرسلين عن تبليغهم, والأمم المكذبة عن ذلك, وأنكروا أن الأنبياء بلغتهم، استشهدت الأنبياء بهذه الأمة, وزكاها نبيها. وفي الآية دليل على أن إجماع هذه الأمة, حجة قاطعة, وأنهم معصومون عن الخطأ, لإطلاق قوله: { وَسَطًا} فلو قدر اتفاقهم على الخطأ, لم يكونوا وسطا, إلا في بعض الأمور, ولقوله: { ولتكونوا شهداء على الناس} يقتضي أنهم إذا شهدوا على حكم أن الله أحله أو حرمه أو أوجبه، فإنها معصومة في ذلك. وفيها اشتراط العدالة في الحكم, والشهادة, والفتيا, ونحو ذلك. يقول تعالى: { وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنْتَ عَلَيْهَا} وهي استقبال بيت المقدس أولا { إِلَّا لِنَعْلَمَ} أي: علما يتعلق به الثواب والعقاب, وإلا فهو تعالى عالم بكل الأمور قبل وجودها.
تفسير سورة البقرة الآية 208 تفسير السعدي - القران للجميع
وكذلك في حقوق الخلق من جهة رفع المأثم, وتوجه الذم. وأما وجوب ضمان المتلفات, خطأ أو نسيانا, في النفوس والأموال, فإنه مرتب على الإتلاف بغير حق, وذلك شامل لحالة الخطأ والنسيان, والعمد.
ولكن هذا العلم, لا يعلق عليه ثوابا ولا عقابا, لتمام عدله, وإقامة الحجة على عباده، بل إذا وجدت أعمالهم, ترتب عليها الثواب والعقاب، أي: شرعنا تلك القبلة لنعلم ونمتحن { مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ} ويؤمن به, فيتبعه على كل حال, لأنه عبد مأمور مدبر، ولأنه قد أخبرت الكتب المتقدمة, أنه يستقبل الكعبة، فالمنصف الذي مقصوده الحق, مما يزيده ذلك إيمانا, وطاعة للرسول. وأما من انقلب على عقبيه, وأعرض عن الحق, واتبع هواه, فإنه يزداد كفرا إلى كفره, وحيرة إلى حيرته, ويدلي بالحجة الباطلة, المبنية على شبهة لا حقيقة لها. { وَإِنْ كَانَتْ} أي: صرفك عنها { لَكَبِيرَةٌ} أي: شاقة { إِلَّا عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ} فعرفوا بذلك نعمة الله عليهم, وشكروا, وأقروا له بالإحسان, حيث وجههم إلى هذا البيت العظيم, الذي فضله على سائر بقاع الأرض، وجعل قصده, ركنا من أركان الإسلام, وهادما للذنوب والآثام, فلهذا خف عليهم ذلك, وشق على من سواهم.
11-07-2021, 08:43 PM
المشاركه # 43
عضو هوامير المؤسس
تاريخ التسجيل: May 2005
المشاركات: 25, 836
كلامي هذا عام 2019 وان شاء الله اروح لها مره ثانيه. دربات جميله جدا. بس الاسامي بصلاله تخوف. ضلكوت ههههههه. وغيرها
الشعب جدا جدا طيب ومسالم. والله فيهم طيبه عجيبه. 11-07-2021, 08:46 PM
المشاركه # 44
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كاتب بدون قلم
اولاً. ومن يزعم ان المنفذ افتتح في 2019 اتحداه يحضر صورة واحدة تبين افتتاح المنفذ. ثانياً الطريق لايختصر الا 118 كيلو تقريباً فقط. أكثر وجهات السعوديين المفضلة بعد رفع تعليق السفر للخارج. فكيف يختصر الطريق 800 كيلو رغم ان الطريق القديم والجديد شبه متوازيان ؟! وهذا مقطع فيديو تم تصويره في شهر 12 من عام 2019 يشرح المسافات في الطريق القديم والجديد بالتفصيل
من منفذ ام الزمول الى مسقط 398 كيلو. ومن منفذ ام الزمول الى صلالة 947 كيلو
يعني من الرياض الى مسقط مع الطريق الجديد 1473 كيلو ومن الرياض الى صلالة مع الطريق الجديد 2022 كيلو
بينما الطريق الحالي الذي يمر بالإمارات المسافة من الرياض الى صلالة مروراً بالإمارات 2140 كيلو
يعني الطريق الجديد يختصر تقريباً 118 كيلو. معقوله.!! فيه تصريح انه يختصر 800 ك. من جريدة الرياض.
منفذ البطحاء ان
الجمعة, 21 رمضان 1443 هجريا, 22 أبريل 2022 ميلاديا. جميع التعليقات و الردود المطروحة لا تعبر عن رأى الموقع ولاكن تعبر عن رأى كاتبها, و الموقع لا يتحمل اى مسؤولية تجاه تلك التعليقات و الردود
11 ريال فقط وليس٢٧ ريال
كذلك شامبو Clear ب10 درهم بالامارات والسعوديه ب٢٧ ريال وكسور
كذلك el seve ب١٢ درهم بالامارات بينما في السعوديه ب ٣٠ ريال دبل النص
Tres emme الكبير ب١٢ دراهم والصغير ب٨ دراهم بالامارات بينما بالسعوديه ٣٠ ريال دبل النص
شامبو بنتين صناعه سعوديه ب 7. 50 درهم بالامارات بينما ارخص محل في جده حسب كلام احد المتجولين بالاسواق ٢٨ ريال سعودي والصغير يمكن ب١٢ او اكثر
مزيل للعرق لونه بنفسجي صغير في الامارات يباع ب٥ دراهم وهذا المبلغ يعادل ٥. ١١ ريال فقط بينما يباع في السعوديه ٢٤ ريال دبل ٤ مرات
مشاهدة المرفق 400273
علامة استفهام ما السبب ان الصناعات السعوديه خارجيا رغم النقل والمسافه الطويله والجمرك الا انها اقل من اسعار السعوديه داخليا بفارق النصف
وهذا يبطل مقولة الغالي سعره فيه لان منتجاتنا جودتها عاليه جدا ورخيصه في الامارات وليس في بلد المصنع السعوديه
الحكومه مسئوله من خلال حماية المستهلك ووزارة التجاره
مقارنة الاسعار الداخليه والخارجيه وتطبيقها بسعر متوافق يجب ان يكون على الكل
#450
تقصد عايشين إجار!