3091
(أسمنت الجوف)
الشركات التي لديها خسائر متراكمة من 20٪ إلى أقل من 35٪ من رأسمالها
9. 88
كيف ترى اتجاه السهم؟
اراء و توقعات المحللين
أداء السهم
اخر سعر
التغير
0. 13
التغير (%)
1. 33
الإفتتاح
9. 76
الأدنى
الأعلى
9. 92
الإغلاق السابق
9. 75
التغير (3 أشهر)
(10. 67%)
التغير (6 أشهر)
(17. 67%)
حجم التداول
1, 614, 207
قيمة التداول
15, 916, 218. 00
عدد الصفقات
1, 228
القيمة السوقية
1, 412. 84
م. حجم التداول (3 شهر)
1, 195, 391. 11
م. قيمة التداول (3 شهر)
12, 608, 755. 94
م. "أسمنت الجوف" تربح 19 مليون ريال خلال الربع الأول .. بارتفاع 27% | صحيفة الاقتصادية. عدد الصفقات (3 شهر)
1, 348. 68
التغير (12 شهر)
(29. 73%)
التغير من بداية العام
(9. 19%)
المؤشرات المالية
الحالي
القيمة السوقية (مليون ريال)
عدد الأسهم ((مليون))
143. 00
ربح السهم ( ريال) (أخر 12 شهر)
(1. 06)
القيمة الدفترية ( ريال) (لأخر فترة معلنة)
7. 63
مكرر الأرباح التشغيلي (آخر12)
سالب
مضاعف القيمة الدفترية
1. 30
عائد التوزيع النقدي (%) (أخر سنه)
-
العائد على متوسط الأصول (%) (أخر 12 شهر)
(7. 56)
العائد على متوسط حقوق المساهمين (%) (أخر 12 شهر)
(12. 94)
قيمة المنشاة (مليون)
2, 020. 23
إجراءات الشركة
المشاريع
&Quot;أسمنت الجوف&Quot; تربح 19 مليون ريال خلال الربع الأول .. بارتفاع 27% | صحيفة الاقتصادية
24 و 12. 16 أهدافه بالأخضر وبالتوفيق لملاكه
04-04-2021, 10:33 PM
المشاركه # 6
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تراحــــــيب
بارك الله فيك وأسعدك
04-04-2021, 10:38 PM
المشاركه # 7
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أوثال الشمال
السهم حاول اليوم الثبات فوق 12. 50 ما استطاع كونها مقاومة
والسيولة في السهم ممتاااااازة بمعنى أتوقع غدا يتجاوز 12. 50
والمهم الثبات فوقها وأتوقع أن يفعل ذلك
حال الثبات فالسهم متوجه للنقاط التالية على التوالي بإذن الله تعالى 12. 84 ثم 13. 30 وأخيرا 13. 48
نسبة السهم غدا 13. 56 حتى لو لمس النسبة فسيكون مثل الشمالية
بمعنى يلمس النسبة ثم يتراجع تحت 13. 30 والله تعالى أعلم
السبب 13. 30 و 13. أرباح أسمنت الجوف ترتفع 28% في الربع الأول إلى 19 مليون ريال. 48 مقاومات قوية صعبة تخطيها بإغلاق غدا
تسأليني ماذا أفعل: أعرضي بين هذين الرقمين 13. 30 - 13. 48
ثم ضعي الأمر الجديد للسهم عند 12. 86
طبعا إذا كنتي مضاربة ( والمضاربة فيها ربح أكبر من الإستثمار)
أما إذا لا تحبين المضاربة والبيع والشراء فالبقاء في السهم حتى تحقيق
الأهداف المرصودة ( حاليا 15)
05-04-2021, 02:23 AM
المشاركه # 8
الله يجزاك الف خير على التوضيح
05-04-2021, 03:01 AM
المشاركه # 9
تاريخ التسجيل: Oct 2013
المشاركات: 879
انتظريه عند ال12.
أرباح أسمنت الجوف ترتفع 28% في الربع الأول إلى 19 مليون ريال
Powered by vBulletin® Version 3. 8. 11 Copyright ©2000 - 2022, vBulletin Solutions, Inc.
جميع المواضيع و الردود المطروحة لا تعبر عن رأي المنتدى بل تعبر عن رأي كاتبها وقرار البيع والشراء مسؤليتك وحدك
بناء على نظام السوق المالية بالمرسوم الملكي م/30 وتاريخ 2/6/1424هـ ولوائحه التنفيذية الصادرة من مجلس هيئة السوق المالية: تعلن الهيئة للعموم بانه لا يجوز جمع الاموال بهدف استثمارها في اي من اعمال الاوراق المالية بما في ذلك ادارة محافظ الاستثمار او الترويج لاوراق مالية كالاسهم او الاستتشارات المالية او اصدار التوصيات المتعلقة بسوق المال أو بالاوراق المالية إلا بعد الحصول على ترخيص من هيئة السوق المالية.
وجاء إختيار المنطقة الشمالية على وجه التحديد لما يتوفر في هذه المنطقة من مادة الحجر الجيري المادة الأساسية لصناعة الأسمنت. وهذا سيساعد في القضاء على أزمة الأسمنت التي تؤرق الأهالي هناك. إذ سيغطي المشروع حاجة المنطقة والمناطق المجاورة داخل وخارج المملكة من مادة الأسمنت، الذي بدوره يضيف بعداً اقتصادياً على صعيد توفير فرص العمل والخدمات هناك. المهندس
محمد بن سعيد العطية
كلمة المدير العام
-
مهمتنا
المساهمة في تطوير البنية التحتية والإجتماعية، من خلال توفير الحلول الفعالة بيئياً، والسعي إلى تجاوز توقعات مساهمينا من خلال النمو المستدام والأداء عالي الجودة. رؤيتنا
العمل معاً لبناء مجتمعاتنا،
والمساهمة لجعلها أماكن أفضل للعيش والعمل. مجلس الادارة
فيما يلي قائمة بأعضاء مجلس الادارة
الإسم المنصب محمد سعيد العطية رئيس مجلس الإدارة عبدالإله محمد كعكي نائب الرئيس طلال عثمان المعمر عضو فيصل حمزة الخولي عضو سعد عماش الشمري عضو عبدالعزيز عبدالإله كعكي عضو إبراهيم مازن خاشقجي عضو
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنا سيد ولد آدم يوم القيامة، وأول من ينشق عنه القبر، وأول شافع، وأول مشفع.
سيد ولد آدم
( 7)
مناقب الأسد الغالب علي بن أبي طالب لابن الجزري ص23
حدثناه أبو عبد الله محمد بن أحمد بن موسى القاضي الخازن من أصل كتابه ثنا إبراهيم بن مالك الزعفراني ثنا سهل بن عثمان العسكري ثنا المسيب بن شريك ثنا عمر بن موسى الوجيهى عن أبي الزبير عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ادعوا لي سيد العرب ف قالت عائشة ألست سيد العرب يا رسول الله قال أنا سيد ولد آدم وعلي سيد العرب. ( 8)
المنتخب من علل الخلال ص206-207:
118 - قال: وسمعت أبا عبد الله، ذكر له: عن أبي عوانة، عن أبي بشر، عن سعيد بن جبير، عن عائشة، أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال: " أنا سيد ولد آدم، وعلي سيد العرب ". فأكره إنكار شديدا. قلت لأبي عبد الله: رواه ابن الحماني فأنكره الناس عليه، فإذا غيره قد رواه. قال: من؟
قلت: ذاك الحراني أحمد بن عبد الملك. قال: هكذا! كأنه يتعجب. ثم قال: أنت سمعته منه؟
قلت: سمعته وهو يقول في هذا. قلت له: إن ابن الحماني قد رواه. قال: فما تنكرون علي، وقد رواه الحماني؟! ولم يحدثنا به. قلتُ: فيكون الإسناد كالتالي
أبو بكر الخلال، عن أحمد بن عبد الملك الحراني و ابن الحماني، عن أبي عوانة، عن أبي بشر، عن سعيد بن جبير، عن عائشة أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال: " أنا سيد ولد آدم، وعلي سيد العرب ".
حديث أنا سيد ولد آدم ولا فخر
وقال الحافظ ابن حجر: قال عياض: استدل الشافعية بحديث البخاري الناس تبع لقريش على إمامة الشافعي، وتقديمه على غيره، ولا حجة فيه، لأن المراد به هنا الخلفاء، وقال القرطبي: صحبت المستدل بهذا غفلة مقارنة لصميم التقليد، وتعقب بأن مراد المستدل أن القرشية من أسباب الفضل والتقدم، كما أن من أسباب التقدم الورع مثلا، فالمستويان في خصال الفضل إذا تميز أحدهما بالورع مثلا كان مقدما على رفيقه، فكذلك القرشية، فثبت الاستدلال بها على تقدم الشافعي وميزته على من ساواه في العلم والدين، لمشاركته في الصفتين، وتميزه بالقرشية، وهذا واضح، ولعل الغفلة والعصبية صحبت القرطبي فلله الأمر. وأما قوله صلى الله عليه وسلم أنا سيد ولد آدم في روايتنا الثالثة فليس من قبيل الفخر المنهي عنه، بل صرح صلى الله عليه وسلم بنفس الفخر في غير مسلم في الحديث المشهور أنا سيد ولد آدم ولا فخر قال النووي: وإنما قاله لوجهين: أحدهما: امتثال قوله تعالى {{ وأما بنعمة ربك فحدث}}[الضحى: 11]. والثاني: أنه من البيان الذي يجب عليه تبليغه إلى أمته ليعرفوه ويعتقدوه، ويعملوا بمقتضاه، ويوقروه صلى الله عليه وسلم بما تقتضي مرتبته، كما أمرهم الله تعالى. قال: وهذا الحديث دليل على تفضيله صلى الله عليه وسلم على الخلق كلهم، لأن مذهب أهل السنة أن الآدميين أفضل من الملائكة (أي المؤمنين المتقين منهم) وهو صلى الله عليه وسلم أفضل الآدميين وغيرهم.
سيد ولد ام اس
هذا سند صحيح لا مطعن في سنده! ( 9)
تاريخ أصبهان لأبو نعيم الأصبهاني ج1 ص362
حدثنا أبي، ثنا محمد بن أحمد بن يزيد، ثنا الخليل بن محمد العجلي، ثنا أبو بكر الواسطي، ثنا عبيد بن العوام، عن فطر، عن عطية العوفي، عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رجل: يا رسول الله، أنت سيد العرب. قال: «لا، أنا سيد ولد آدم، وعلي سيد العرب، وإنه لأول من ينفض الغبار عن رأسه يوم القيامة» فبكى علي
( 10)
حلية الأولياء لأبو نعيم ج5 ص38
حدثنا عبدالوهاب بن العباس الهاشمي ثنا احمد بن الحسين 2 الصوفي ثنا محمد بن خلف بن عبدالعزيز المقري ثنا حسين الاشقر ثنا قيس بن الربيع عن زبيد عن عبدالرحمن بن أبي ليلى عن الحسين بن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم يا أنس إن عليا سيد العرب فقالت عائشة رضي الله تعالى عنها ألست سيد العرب قال أنا سيد ولد آدم وعلى سيد العرب. ( 11)
( عن ابن عباس)
كنز العمال للمتقي الهندي ح33006
أنا سيد ولد آدم وعلي سيد العرب ( ك وتعقب - عن عائشة قط في الأفراد - عن ابن عباس ك - عن جابر). جامع الأحاديث للسوطي ج7 ص21
أنا سيد ولد آدم وعلى سيد العرب (الحاكم وتعقب عن عائشة. الدارقطنى فى الأفراد عن ابن عباس. الحاكم عن جابر)
( 12)
ميزان الاعتدال للذهبي ج4 ص115:
عبد الله بن عثمان البصري، عن المسيب بن عبد الرحمن - وكان ممن شهد القادسية - قال: أتيت حذيفة فأقبل يحدثنا بوقائع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال: لما تهيأ على يوم خيبر للحملة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا على، بأبي أنت!
أنا سيد ولد آدم ولا فخر
السؤال
نص السؤال أثابكم الله
فضيلة الشيخ ، كيف نجمع بين قول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث: «أنا سيد ولد
آدم ولا فخر... » إلى آخره ، وبين قوله عندما قال له الصحابة: سيدنا ، فقال صلى الله
عليه وسلم: « قولوا بقولكم.... » إلى آخر الحديث « فإن السيد هو الله » ؟
©20207 جميع الحقوق محفوظة مؤسسة الدعوة الخيرية
تطوير وتنفيذ شركة عطاء
سيد ولد آدم ولا فخر
قال النووي: وأما قوله يوم القيامة مع أنه سيدهم في الدنيا والآخرة، فسبب التقييد أنه في يوم القيامة يظهر سؤدده لكل أحد ولا يبقى معاند، بخلاف الدنيا، فقد نازعه ذلك فيها ملوك الكفار، وزعماء المشركين. قال: وهذا التقييد قريب من معنى قوله تعالى {{ لمن الملك اليوم لله الواحد القهار}}[غافر: 16] مع أن الملك له سبحانه قبل ذلك، لكن كان في الدنيا من يدعي الملك، أو من يضاف إليه مجازا، فانقطع كل ذلك في الآخرة. (وأول شافع، وأول مشفع) لم يكتف بالجملة الأولى عن الثانية، لأنه قد يشفع اثنان، فيشفع الثاني منهما قبل الأول، قاله النووي: أي لا يشفع ولا يؤذن بالشفاعة لأحد قبله ولا معه، ولا يقوم بالشفاعة قبله ولا معه أحد. فقه الحديث قال النووي: عن الرواية الأولى: استدل بهذا الحديث أصحابنا على أن غير قريش من العرب ليس بكفء لهم، ولا أحد من غير بني هاشم كفء لهم، إلا بني المطلب، فإنهم هم وبنو هاشم شيء واحد، كما صرح به في الحديث الصحيح. اهـ. والحديث الذي أشار إليه النووي أخرجه البخاري عن جبير بن مطعم رضي الله عنه قال: مشيت أنا وعثمان بن عفان، فقال: يا رسول الله، أعطيت بني المطلب، وتركتنا؟ وإنما نحن وهم منك بمنزلة واحدة؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إنما بنو هاشم وبنو المطلب شيء واحد أي نحن في درجة بني المطلب، فعثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس القرشي وجبير بن مطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف القرشي، فهما من حيث الآباء، والأجداد في درجة واحدة، لكنهما ليسا من بني هاشم ولا من بني عبد المطلب.
فقال لهم صلى الله عليه وسلم هذا الفقير خير من ملء الأرض من ذلك الغني. نعم. حول الإسلام مقاييس الناس، لكنه لم يغفل الحسب في الموازين، وإنما جعله مكملا مجملا لفضيلة الإسلام. فقال صلى الله عليه وسلم تجدون الناس معادن، خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا ولما كان الزواج من أهم الأحداث التي يطلب فيها ميزان الرجال والنساء، قال صلى الله عليه وسلم تنكح المرأة لأربع: لمالها، وجمالها، وحسبها، ودينها، فاظفر بذات الدين تربت يداك.