قد أنعم الله سبحانه وتعالى على قراء القرآن الكريم بحفظ كتابه حفظًا سليمًا والتمكن من قراءته تجويدًا أو ترتيلًا قراءة مُضبطة في تناغم سهل، ومن فضل الله على أشهر قراء القرآن أنه متعهم بعذوبة الصوت وحلاوته التي تمتزج بجمال وإحكام الألفاظ في القرآن الكريم مما يجعل السامع منتبهًا ومستمتعًا يسعى لسماع القرآن منهم في كل مكان وبكل وسيلة، وهذا ما يجب أن يكون عليه أي قارئ لكتاب الله يتلو الآيات المُحكمات أمام الناس الذين يأخذون بقراءته، وأحيانًا يحفظون القرآن من خلال الترديد ورائه، ونسرد لكم فيما يلي بعضٍ من قراء القرآن الكريم الذين يتمتعون بشهرة كبيرة في المملكة العربية السعودية ومصر.
اسماء قراء السعودية لدعم مرضى القدم
حول موقع السبيل
يمد موقع السبيل الزائر بالمقرئين المشهورين في العالم الإسلامي لتلاوة القرآن الكريم، كما يمكن الموقع من تحميل القرآن الكريم و التمتع بالأناشيد الدينية و الإستفادة من مجموعة غنية من الدروس الدينية.
قد تمكن القارئ المصري القدير محمد صديق المنشاوي من قراءة القرآن الكريم ترتيلًا وتجويدًا وأشتهرت تسجيلاته للقرآن الكريم كاملًا برواية حفص بن عاصم، وكان بصوته الخاشع شيءٍ من الحزن بلُقب بالصوت الباكي، وعُرف عنه شدة انفعاله وتأثره بالمعاني القرآنية الأمر الذي كان ينعكس على مستمعيه خاصة مع شدة تمكنه من المقامات الصوتية المختلفة وتنوعه فيها. القارئ الشيخ عبدالباسط عبدالصمد
أشهر قراء القرآن في المصريين وعلم من أعلام تلاوة القرآن في تاريخ العالم الإسلامي، لُقب بالحنجرة الذهبية وصوت مكة وغيرها العديد من الألقاب التي فيها مدحًا وانبهارًا بصوته المتفرد وطريقته المميزة في قراءة القرآن الكريم بخشوع وتمكن، ترك للإذاعة المصرية والعربية إرثًا من التسجيلات المرتلة لكتاب الله الذي جاب العالم كله سفيرًا له يُبهر المستمعين من المسلمين وغيرهم بصوته وانتقاله بين المقامات وإبرازه لمعاني وعمق الألفاظ القرآنية، كما عُين أول نقيب لقراء مصر بعد أن ساهم بدور كبير في إنشاء أول نقابة للقراء في مصر والعالم العربي. القارئ الشيخ أبو العينين شعيشع
يُعد الشيخ أبو العينين شعيشع من قراء القرآن الكريم القدامى وإعلام التلاوة في العالم الإسلامي، فقد أنعم عليه الله بأن ترق لصوته وتلاوته الأذان منذ ثلاثينيات القرن الماضي وحتى وفاته في عام 2011 بعمر 88 عام، قضى أغلبه في تلاوة القرآن تجويدًا وترتيًلا منذ صباه في محافظة كفر الشيخ بمصر وإلى أن تجمع على تلاوته المستمعين في جميع أرجاء العالم الإسلامي.
السؤال: إذا كان شخص كثير الشك في الصلاة، ويقوم بما يرى أنه يتجه إليه دون أن يفكر، فمثلا إذا لم يعرف في أي ركعة هو ولم يعرف إذا قال التشهد أم لا؟ فإنه يقوم بالفعل الذي يرى جسده يتوجه إليه دون أن يفكر، فهل تلزمه الإعادة؟ وماذا إذا كان ليس متأكدا أنه كان في كل تلك الصلوات كثير شك؟ وبشكل عام فإن كثيرا من الصلوات في حياته شك فيها، وهو في غالب الأحيان موسوس. الإجابة: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فالذي عليه جمهور أهل العلم أن من شك في شيء من أمر الصلاة فليبن على الأقلّ، لأنه هو المتيقن، فمن شكّ هل هو في الركعة الثانية أو الثالثة فليجعلها الثانية، وخالف في هذا شيخ الإسلام ابن تيمية فرأى أنه يبني على ما ترجح عنده إن كان عنده غلبة ظن وترجيح. لكن من كان كثير الوسوسة ـ كمن ذكرت ـ فلا ينبغي أن يلتفت إلى الوساوس، وعلى هذا، فلا تلزمه الإعادة، جاء في فتاوى نور على الدرب للشيخ العثيمين: إذا شككنا في وجود شيء، أو عدمه، فالأصل العدم، وعلى هذا، فالأصل عدم الجلوس فيسجد، ولكن نلاحظ أنه إذا كان الإنسان كثير الشكوك، فإنه لا يعتبر هذا الشك، لأن كثرة الشكوك تؤدي إلى الوسواس ، فإذا أعرض عنها الإنسان وتركها، فإن ذلك لا يضره، لأن الشك لا يعتبر إذا كثرت الشكوك مع الإنسان لا في صلاته ولا في وضوئه.
كثرة الشك في الصلاة على الميت
وقد ذكرنا بعض ما يعين على الخشوع في الصلاة, وذلك في الفتوى رقم: 9525. والله أعلم.
كثرة الشك في الصلاة مقارنة بين
والله أعلم.
محمد بن صالح العثيمين
كان رحمه الله عضواً في هيئة كبار العلماء وأستاذا بجامعة الإمام محمد
بن سعود الإسلامية
16
2
46, 157