قرار رقم: (248) (17/ 2017) حكم تجميد البويضات
بتاريخ (2/ربيع الثاني/1439هـ) الموافق (21/ 11/ 2017م)
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد
فإن مجلس الإفتاء والبحوث والدراسات الإسلامية في جلسته الثالثة عشرة المنعقدة يوم الخميس (2/ربيع الثاني / 1439هـ)، الموافق (21/ 11 /2017م)، قد نظر في السؤال الوارد من مستفتية –عبر موقع دائرة الإفتاء العام الإلكتروني- حيث جاء فيه:
عمري 28 سنة، مصابة بالسرطان، وأنا في طور العلاج، وتم إقرار العلاج الكيماوي لي في الفترة القادمة، أنا متزوجة، ولكن هناك خلافات، وطلبت الطلاق من زوجي. سؤالي هو: هل يجوز شرعاً أن أقوم بعملية سحب بويضات للاحتفاظ بها وتخزينها إذا كان هنالك نصيب وتزوجت رجلاً آخر، أم يجب أن يتم الطلاق أولا، وأنتظر انتهاء العدة، ثم أقوم بالعملية؟
وبعد الدراسة ومداولة الرأي قرر المجلس ما يأتي:
تجميد النطف (سواء الحيوانات المنوية أو البويضات) من المسائل المستحدثة نتيجة تقدم الطب وتطوره والحمد لله، وبيان الحكم الشرعي فيها لا بد أن يتأسس على قاعدتين شرعيتين عامتين:
الأولى: أن الأصل في التطبب والعلاج هو الإباحة والسعة، فقد قال عليه الصلاة والسلام: (تَدَاوَوْا، فَإِنَّ اللهَ لَمْ يَضَعْ دَاءً إِلَّا وَضَعَ لَهُ دَوَاءً غَيْرَ دَاءٍ وَاحِدٍ الْهَرَمُ) [مسند أحمد].
حكم تجميد البويضات – حصري توداي
والثانية: حفظ الأنساب من الاختلاط، ومراعاة حرمة عقد الزوجية. فإذا التزم أصحاب النطف المجمدة بعدم تلقيحها إلا حال قيام الزوجية بعقد زواج صحيح، فلا حرج عليهم في اتخاذ هذه الوسيلة عند الحاجة إليها، وسواء سحبت هذه النطف وجمدت خلال العزوبة أو عقد زواج سابق، فليس ذلك بفرق مؤثر، المهم أن حرمة التلقيح لا تُقتحم إلا في ظل عقد زواج صحيح عند التلقيح من قبل الزوجين. ولو احتاطت المرأة، فلم تقم بتجميد البويضة إلا خلال عقد الزواج الذي تعزم على التلقيح منه فهو أولى وأفضل. والله تعالى أعلم
رئيس مجلس الإفتاء
المفتي العام للمملكة / سماحة الدكتور محمد الخلايلة
الشيخ عبد الكريم الخصاونة / عضو
أ. د. عبد الله الفواز / عضو
د. ما حكم تجميد البويضات وضوابطها؟ .. الإفتاء ترد. ماجد دراوشه / عضو
د. محمد خير العيسى / عضو
الشيخ سعيد الحجاوي / عضو
القاضي خالد الوريكات / عضو
د. محمد الزعبي / عضو
ما حكم تجميد البويضات وضوابطها؟ .. الإفتاء ترد
نشر في 9 سبتمبر, 2019 ، 6:19 م رانيا عبداللطيف أوضحت دار الإفتاء المصرية، إن عملية تجميد البويضات جائزة، وليس فيها محظور شرعي إذا ما تمت وفق ضوابط معينة. أضافت أيضًا دار الإفتاء، في أحدث فتاواها أن عملية تجميد البويضات تعتبر من التطورات العلمية الجديدة في مجال الإنجاب الصناعي، مما يتيح للزوجين فيما بعد أن يكررا عملية الإخصاب عند الحاجة، وذلك دون إعادة عملية تحفيز المبيض لإنتاج بويضات أخرى. ضعت دار الإفتاء عدة ضوابط شرعية، يجب مراعاتها عند عملية تجميد البويضات، تتمثل في: 1- أن تتم عملية التخصيب بين زوجين، وأن يتم استخراج البويضة وادخالها بعد التخصيب في المرأة أثناء قيام علاقة الزوجية بينها وبين صاحب الحيوان المنوي، ولا يجوز ذلك بعد انفصام عرى الزوجية بين الرجل والمرأة بوفاة أو طلاق أو غيرهما. 2- أن تحفظ اللقاحات المخصبة بشكل آمن تمامًا تحت رقابة مشددة، بما يمنع ويحول دون اختلاطها عمدًا أو سهوًا بغيرها من اللقائح المحفوظة. ما حكم الشرع في تجميد البويضات.. الأزهر يجيب - حصريات. 3- لا يتم وضع اللقيحة في رَحِم أجنبية غير رحم صاحبة البويضة الملقحة لا تبرعًا ولا بمعاوضة. 4- لا يكون لعملية تجميد البويضة آثار جانبية سلبية على الجنين نتيجة تأثر اللقائح بالعوامل المختلفة التي قد تتعرض لها في حال الحفظ، كحدوث التشوهات الخِلقية، أو التأخر العقلي فيما بعد.
ما حكم الشرع في تجميد البويضات.. الأزهر يجيب - حصريات
علماً أن ثمة أنواعاً معينة من العلاجات الكيميائية التي تعتبر ألطف على المبيض وعلى البويضات فلا تسبب ضرراً فيها. كذلك، في حال إصابة المرأة بسرطان من نوع لمفوما، يعتبر من أنواع السرطان التي لا تؤثر بالخصوبة كما تفعل أنواع أخرى من السرطان كسرطان المبيض مثلاً، لجهة العلاجات المتبعة في حال الإصابة بها. أما في باقي الحالات فيتم اللجوء إلى تجميد البويضات قبل بدء العلاج. لكن ثمة حالات يكون فيها من الضروري البدء سريعاً بالعلاج الكيميائي دون أن يكون من الممكن الانتظار مدة 15 يوماً التي تتطلبها تقنية تجميد البويضات. في مثل هذه الحالات، يمكن بدء العلاج الكيميائي ثم إجراء فحص مخزون البويضات بعد الانتهاء منه بعد 6 جلسات. فيمكن التأكد عندها من فحص مخزون البويضات وما إذا كان قد تراجع، فإذا تراجع يتم اللجوء عندها إلى تقنية تجميد البويضات التي يمكن فيها حفظ البويضات لأكثر من 10 سنوات، بما أنه ما من حل آخر للمرأة. مع الإشارة إلى أن من تخضع إلى العلاج الكيميائي لديها حكماً استعداد أكبر لبلوغ مرحلة انقطاع الطمث في سن مبكرة بالمقارنة مع نساء أخريات.
وهو سبيل إلى إتلافها حال نجاح العملية وهذا أمر مستبعد في عرف الأطباء، لأنها عملية صعبة يتعسر الحصول عليها وتوفيرها يدر أرباحا كبيرة وخاصة في المستشفيات التجارية. اهـ. فليس الإشكال الوحيد في التحري لعدم اشتباه البويضات بغيرها، ولكن كذلك في التحري عند نجاح العملية للتخلص من البويضات الزائدة وعدم استعمالها لامرأة أخرى، ولذلك سبق أن أشرنا إلى أن اختلاف العلماء في هذه المسألة لاختلافهم في مدى الاطمئنان لبقاء البويضة الملقحة في بنوك الأجنة، دون تعرضها لاختلاط أو عبث أو انتفاع الغير بها، مما يوقع الإنسان في الإثم، أو يعرض نسبه للاختلاط، فإن كان هناك من سبيل للتحفظ من هذه المحاذير، فلا حرج ـ إن شاء الله ـ في تجميد الأجنة، وراجعي الفتوى رقم: 128515. والله أعلم.
[3]
شاهد أيضًا: بعض العلماء الاجلاء واذكر بعض مؤلفاتهم
ابن خلدون وعلم الاجتماع
ابن خلدون -كما ذكرنا- هو مؤسس علم الاجتماع أو ما يُعرف بعلم العمران البشري، والذي ذكر في مقدمته المشهورة (مقدمة ابن خلدون) أن الغرض الأساسي والهدف من هذا العلم على حسب قوله:
"بيان ما يلحقه من العوارض والأحوال لذاته واحدة بعد أخرى، وهذا شأن كل علم من العلوم وضعيا كان أم عقليا وأعلم أن الكلام في هذا الغرض مستحدث الصنعة غريب النزعة غزير الفائدة، أعثر عليه البحث وأدى إليه الغوص… وكأنه علم مستبط النشأة، ولعمري لم أقف على الكلام في منحاه لأحد من الخليقة". ولقد أسس وقادر ابن خلدون المنهج التاريخي العلمي كي يتوصل لعلم الاجتماع، ويرتكز هذا العلم على أن جميع الظواهر الاجتماعية مرتبطة ببعضها، بمعنى أن لكل ظاهرة سبب وترتبط تلقائيًا بالظاهرة التالية لها، لهذا كان يشمل هذا العلم لدى ابن خلدون جميع الظواهر سواء (اجتماعية، سياسية، اقتصادية، سكانية، ديمغرافية أو ثقافية)، ويقول في هذا الشأن:
"هو خبر عن الاجتماع الإنساني الذي هو عمران العالم وما يعرض لطبيعة هذا العمران، من الأحوال مثل التوحش والتأنس والعصبيات وأصناف التغلبات للبشر بعضهم على بعض، وما ينشأ عن الكسب والعلوم والصنائع وسائر ما يحدث في ذلك العمران بطبيعته من الأحوال".
مؤسس علم الاجتماع هو
[5]
وفاة ابن خلدون
توفي ابن خلدون مؤسس علم الاجتماع والمؤرخ العظيم في يوم الجمعة الثامن والعشرون م رمضان عام 808 هجرية الموافق التاسع عشر ما مارس عام 1406 ميلادية بمصر أبان عهد الدولة المملوكية، وتم دفنه بمقابر الصوفية بجوار باب النصر شمال العاصمة القاهرة إلّا أن قبره بالتحديد غير معروف، تاركًا خلفه إرث كبير وأهمها مقدمته في علم الاجتماع الذي قام بوضع أسسه بالإضافة إلى تاريخ ابن خلدون. وفي النهاية نكون وضحنا من هو مؤسس علم الاجتماع وبينا ماهية هذا العلم وأهم قضاياه، وعرجنا منه على تاريخه ثم نبذه عن مؤسسه ابن خلدون ومؤلفاته ونظرياته نهاية بوفاته ودفنه بمصر.
مؤسس علم الاجتماع الحدث
النظرية النقديّة
هي نظرية معاكسة للنظرية المحافظة، والتي تقر بضرورة حدوث تغيرات في الحياة الاجتماعيّة، واعتمد المفكرون، والفلاسفة الاجتماعيون على الفكر الاشتراكي في تطبيق هذه النظرية، ونقدوا فلاسفة النظرية المحافظة، والذين وصفوا أفكارهم بأنها أفكار رأسمالية، وأن هذه الأفكار ليست عادلة، ويجب استبدالها بأفكار جديدة وتتصف بتحقيق العدالة الاجتماعية في المجتمعات البشرية.
مؤسس علم الاجتماع فطحل
ابن خلدون وسماه علم العمران البشري
بعد الغزو الأميركي للعراق، عام 2003، عمل مستشاراً لرئيس جمهورية العراق عام 2009، ثم فاز بعضوية مجلس النواب للدورة 2010، كما شغل عدداً من المناصب، إذ أصبح ممثلاً دائماً للعراق لدى المنظمة البحرية الدولية IMO منذ شباط 2020، وأصبح سفيراً في وزارة خارجية العراق-رئيس دائرة المنظمات والمؤتمرات الدولية، في إبريل/ نيسان عام 2019 حتى أكتوبر/ تشرين الأول 2019، ثم عيّن سفيراً فوق العادة للعراق لدى المملكة المتحدة منذ أكتوبر 2019، وهو مستمر بمنصبه. ويتوقف حصول الصدر على المنصب على نجاح جلسة اختيار رئيس الجمهورية، المقرر عقدها يوم السبت المقبل، والتي يسعى تحالف "إنقاذ وطن" لتأمين نصاب ثلثي عدد النواب، 220 من أصل 329 نائباً.