بسم الله الرحمن الرحيم
الآيـات
{وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِّن الْعَالَمِينَ* إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِّن دُونِ النِّسَآءِ بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ مُّسْرِفُونَ* وَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلاَ أَن قَالُواْ أَخْرِجُوهُم مِّن قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ* فَأَنجَيْنَاهُ وَأَهْلَهُ إِلاَّ امْرَأَتَهُ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ* وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ مَّطَرًا فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُجْرِمِينَ}(80ـ84). * * *
معاني المفردات
{شَهْوَةً}: مطالبة النفس بفعل ما فيه اللذة. (8) من قوله تعالى {ولوطا إذ قال لقومه أتأتون الفاحشة وأنتم تبصرون} الآية 54 إلى قوله تعالى {أمن يبدأ الخلق} الآية 64 - الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك. {مُّسْرِفُونَ}: الإسراف: الخروج عن حدّ الحق إلى الفساد. {الْغَابِرِينَ}: الماضين من القوم. لوط في مواجهة شذوذ قومه الجنسي
وهذا نبيٌّ آخر من الأنبياء «المحليين»، أرسله الله من خلال إبراهيم(ع) ـ في ما يستفاد من بعض آيات القرآن ـ وذلك من أجل هدايتهم إلى الله، في خط الإيمان بشكلٍ عام، مع التأكيد على محاربة الفاحشة، المتمثلة بالشذوذ الجنسي المذكّر المعبر عنه باللواط نسبة إلى قوم لوط، إذ كانوا على ما يبدو أوّل ناس مارسوا هذا العمل الشاذ.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة العنكبوت - الآية 29
ومفهومُ هذا الكلامِ: " وأنتم متلوِّثونَ بالخَبثِ والقذارةِ المقتضي لنزولِ العقوبةِ بقريتِكم ونجاةِ مَن خرجَ مِنها ".
(8) من قوله تعالى {ولوطا إذ قال لقومه أتأتون الفاحشة وأنتم تبصرون} الآية 54 إلى قوله تعالى {أمن يبدأ الخلق} الآية 64 - الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك
تفسير الجلالين { أإنكم} بتحقيق الهمزتين وتسهيل الثانية وإدخال ألف بينهما على الوجهين { لتأتون الرجال شهوة من دون النساء بل أنتم قوم تجهلون} عاقبة فعلكم. تفسير الطبري وَقَوْله: { أَإِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَال شَهْوَة} مِنْكُمْ بِذَلِكَ مِنْ دُون فُرُوج النِّسَاء الَّتِي أَبَاحَهَا اللَّه لَكُمْ بِالنِّكَاحِ. وَقَوْله: { أَإِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَال شَهْوَة} مِنْكُمْ بِذَلِكَ مِنْ دُون فُرُوج النِّسَاء الَّتِي أَبَاحَهَا اللَّه لَكُمْ بِالنِّكَاحِ. ' وَقَوْله: { بَلْ أَنْتُمْ قَوْم تَجْهَلُونَ} يَقُول: مَا ذَلِكَ مِنْكُمْ إِلَّا أَنَّكُمْ قَوْم سُفَهَاء جَهَلَة بِعَظِيمِ حَقّ اللَّه عَلَيْكُمْ, فَخَالَفْتُمْ لِذَلِكَ أَمْره, وَعَصَيْتُمْ رَسُوله. وَقَوْله: { بَلْ أَنْتُمْ قَوْم تَجْهَلُونَ} يَقُول: مَا ذَلِكَ مِنْكُمْ إِلَّا أَنَّكُمْ قَوْم سُفَهَاء جَهَلَة بِعَظِيمِ حَقّ اللَّه عَلَيْكُمْ, فَخَالَفْتُمْ لِذَلِكَ أَمْره, وَعَصَيْتُمْ رَسُوله. أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ وَتَقْطَعُونَ السَّبِيلَ وَتَأْتُونَ فِي نَادِيكُمُ الْمُنكَرَ ۖ فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَن قَالُوا ائْتِنَا بِ-آيات قرآنية. ' تفسير القرطبي قوله تعالى: { ولوطا} أي وأرسلنا لوطا، أو اذكر لوطا { إذ قال لقومه} وهم أهل سدوم. وقال لقومه { أتأتون الفاحشة} الفعلة القبيحة الشنيعة.
أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ وَتَقْطَعُونَ السَّبِيلَ وَتَأْتُونَ فِي نَادِيكُمُ الْمُنكَرَ ۖ فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَن قَالُوا ائْتِنَا بِ-آيات قرآنية
- القارئ: فصارَتْ شهوتُكم للرِّجالِ، وأدبارِهم محلَّ الغائطِ والنجوِ والخبثِ، وتركْتُم ما خلقَ اللهُ لكم مِن النساءِ مِن المحالِّ الطيِّبةِ الّتي جُبِلَتْ النفوسُ إلى الميلِ إليها، وأنتم انقلبَ عليكم الأمرُ فاستحسنْتُم القبيحَ واستقبحْتُم الحسنَ. - الشيخ: أعوذُ باللهِ
- القارئ: {بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ} متجاوزونَ لحدودِ اللهِ متجرِّئونَ على محارمِهِ. {فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ} قبولاً ولا انزجاراً ولا تذكُّراً وادِّكاراً، إنَّما كانَ جوابُهم المعارضةُ والمناقضةُ والتَّوعُّدُ لنبيِّهم النَّاصحِ ورسولِهم الأمينِ بالإجلاءِ عن وطنِهِ والتَّشريدِ عن بلدِهِ، فما كانَ جوابُ قومِهِ {إِلا أَنْ قَالُوا أَخْرِجُوا آلَ لُوطٍ مِنْ قَرْيَتِكُمْ}. انكم لتاتون الرجال شهوة. فكأنَّهُ قيلَ: ما نقمْتُم منهم وما ذنبُهم الَّذي أوجبَ لهم الإخراجَ، فقالُوا: {إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ} أي: يتنزَّهونَ عن اللِواطِ وأدبارِ الذكورِ. فقبَّحَهم اللهُ جعلُوا أفضلَ الحسناتِ بمنزلةِ أقبحِ السيِّئاتِ، ولم يكتفُوا بمعصيتِهم لنبيِّهم فيما وعظَهم بهِ حتَّى وصلُوا إلى إخراجِهِ، والبلاءُ موكلٌ بالمنطقِ فهم قالُوا: {أَخْرِجُوهُمْ مِنْ قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ}.
تفسير: (إنكم لتأتون الرجال شهوة من دون النساء بل أنتم قوم مسرفون)
- الشيخ: إلى هنا
- القارئ: عفا اللهُ عنكَ
- الشيخ: لا إله إلَّا الله، كثيراً ما يُعقِّبُ اللهُ قصَّةَ ثمود بقصَّةِ قومِ لوطٍ فهي تأتي في قصصِ القرآنِ تأتي على إثرِها، يقولُ تعالى: {ولوطاً} يعني واذكرْ لوطاً، {إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ} يعني حينَ قالَ لقومِهِ {أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ وَأَنْتُمْ تُبْصِرُونَ} يعني جِهاراً تأتونَ الفاحشةَ جِهاراً، وأنتم تبصرون، وفي مواضعَ أخرى يقولُ: {ما سبقَكم بها مِن أحدٍ مِن العالمينَ}، فاحشةٌ، الفاحشةُ هيَ الفعلةُ القبيحةُ البالغةُ القُبحِ. تفسير: (إنكم لتأتون الرجال شهوة من دون النساء بل أنتم قوم مسرفون). {وَأَنْتُمْ تُبْصِرُونَ، أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِنْ دُونِ النِّسَاءِ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ}، يؤثرونَ يؤثرونَ إتيانَ الذُكرانِ، ﴿أَتَأْتُونَ الذُّكْرَانَ مِنَ الْعَالَمِينَ (165) وَتَذَرُونَ مَا خَلَقَ لَكُمْ رَبُّكُمْ﴾ [الشعراء:165-166]. يؤثرون إتيانَ الذكران على النساءِ، ففعلتُهم هذه فيها يعني فاحشةٌ طبعاً وشرعاً مخالفةٌ للفطرةِ. ففاحشةُ اللواطِ أقبحُ وأعظمُ وأشنعُ من فاحشةِ الزِّنا، الزِّنا حرامٌ وفاحشةٌ: ﴿وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا﴾ [الإسراء:32].
من الآية 80 الى الآية 84
]]. قال الحسن: (كانوا ينكحون الرجال في أدبارهم، وكانوا لا ينكحون إلا الغرباء) [[ذكره هود الهواري في "تفسيره" 2/ 29، والثعلبي 194 أ، والبغوي 3/ 255، وابن عطية 5/ 570، والقرطبي 7/ 145. وقال عطاء عن ابن عباس: (استحكم ذلك فيهم حتى فعل بعضهم ببعض) [[ذكره الرازي في "تفسيره" 14/ 168. ]]. وقوله تعالى: ﴿بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ﴾. معنى ﴿بَلْ﴾ هاهنا إضطراب عن الأول إلى جميع المعايب من عبادة الأوثان، وإتيان الذكران، وترك ما قام به البرهان [[انظر: "التبيان" ص 382، و"البحر" 4/ 334، و"الدر المصون" 5/ 372. وعلى هذا المعنى دل [[لفظ: (دل) ساقط من (ب). ]] كلام ابن عباس حيث قال: (يريد جمعتم مع الشرك معصية لم يفعلها خلق قبلكم) [["تنوير المقباس" 2/ 108، وذكر السيوطي في "الدر" 3/ 186 نحوه. ]].
وقوله: ( فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلا أَنْ قَالُوا ائْتِنَا بِعَذَابِ اللَّهِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ) يقول تعالى ذكره: فلم يكن جواب قوم لُوط إذ نهاهم عما يكرهه الله من إتيان الفواحش التي حرمها الله إلا قيلهم: ( ائْتِنَا بِعَذَابِ اللَّهِ) الذي تعدنا، (إن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ) فيما تقول، والمنجزين لما تعد.
مؤسسة موقع حراج للتسويق الإلكتروني [AIV]{version}, {date}[/AIV]
تأجير منتهي بالتمليك: انتقل الآن الى عقارك السكني وقسط دفعاتك خلال 10 سنوات مع دفعة اولى تبدأ من 60 الف درهم فقط | موقع عقارات دبي
كما استقبل السوق العقاري في الأشهر الستة الأولى من العام 2019 استثمارات بلغ مجموعها 119 مليار درهم، في حين وصل نمو المستثمرين النشطين إلى 2800، كما شهد سوق دبي العقاري دخول عدد كبير من المستثمرين الجدد. نقاط الضعف في القانون:
من المعروف ان امتلاك العقارات و تاجيرها للاجانب هو من اهم مصادر الدخل للملاك في الخليج العربي و خاصة لمتوسطي الدخل حيث ان القوانين لا تسمح للموظفين العادين بالتملك او شراء عقار و بالتالي هو مجبور على الاستئجار, في ظل هذا القانون سيتمكن متوسط الدخل من امتلاك العقار على المدى الطويل و بالتالي سيهدد الملاك في مصدر رزقهم و هو تاجير العقارات على المغتربين و السائحين. هل سيتمكن قانون الايجار المنتهي بالتمليك من رفع الطلب؟
القطاع العقاري هو مكمل لغيره من القطاعات فهو يلبي حاجة نمو القطاعات الاخرى للسكن او العقار الصناعي و التجاري و بالتالي نمو الطلب في القطاع العقاري مرهون بنمو الطلب في القطاعات الاخرى و لايمكن اقناع المستثمرين في الاستثمار في المجال العقاري من دون وجود ارتفاع في الطلب على المنتجات العقارية و هذا الارتفاه هو نتيجة حتمية لنمو القطاعات الاخر و بالتالي النمو في الطلب العقاري هو نتيجة و ليس سبب.
موقع حراج
يعتبر قرار شراء العقارات في دبي أو أي مكان في العالم من أهم قرارات الحياة، فقبل اتخاذ هذا القرار المصيري، من المهم جداً الاطلاع على جميع الأمور المتعلقة بالمنزل من مختلف النواحي، إذ قديماً لم يكن مسموحاً للوافدين من شراء عقارات في دبي ، والآن أصبح متاح، هذا وينقسم التملك إلى نوعين: التملك الحر والايجار المنتهي بالتمليك وفي هذا المقال سنعدد أهم مزايا كل نوع على حدة. موقع حراج. التملك الحر والايجار المنتهي بالتمليك
تتيح عقارات الايجار المنتهي بالتمليك حصولهم على العقار لمدة 99 سنة
كانت إمارة دبي السباقة في فتح أبواب التملك الحر للوافدين، إذ أحدث هذا الأمر تغييراً ايجابياً في السوق العقاري لدبي، وكان خبراً ساراً للمغتربين الذي يعتبرون دولة الإمارات موطناً لهم. تواجه الدولة نمواً متزايداً في أعداد الوافدين، مما يدل على زيادة معدل الاستثمارات فيها. لا يزال العديد من الناس من حول العالم يتوافدون إلى دولة الإمارات من أجل الاستقرار والاستثمار، إذ يعتبر تملك منزل في إمارة دبي حلماً يسعى إليه جميع المقيمين. الايجار المنتهي بالتمليك
أعطت حكومة دبي للمقيمين حق شراء عقارات الايجار المنتهي بالتمليك في عام 2001، إذ تبلغ مدة تملك العقار 99 سنة، ولكنها يمكن أن تكون أقل في بعض الحالات.
قانون الايجار المنتهي بالتمليك الى اين؟ ≫ شقق للبيع ≪≪ عقارات اسطنبول || Real Estate Properties أخبار متنوعة
على سبيل المثال، في حال قيام المالك بتأجير العقار، فسيكون مسؤولاً عن دفع جميع التكاليف المتعلقة بالإصلاحات الهيكلية
تتوفر مناطق محددة تسمح فيها الدولة للوافدين بالتملك الحر
أيهما أفضل أن تختار عند شراء العقار في دبي: التملك الحر أم الايجار المنتهي بالتمليك في دبي؟
عند شراء العقار في دبي، عليك أن تعرف جيداً ما هي ايجابيات وسلبيات التملك الحر والايجار المنتهي بالتمليك. يعتبر أهم فرق بين الخيارين هو صلاحية التحكم في العقار. يملك أصحاب خيار التملك الحر حرية أكبر في التصرف في الأرض والعقار المبني عليها مقارنة مع الخيار الآخر، مع هذا يمتلك أصحاب عقارات الايجار المنتهية بالتمليك المنزل لمدة 99 سنة، وهي فترة طويلة، كما ويملكون بعض الصلاحيات للتحكم بالعقار، حيث يعتمد اختيارك على المدى الذي تتطلّع فيه للمستقبل. تتضمن العوامل الأخرى التي يجب أخذها بعين الاعتبار احتياجاتك على المدى الطويل وميزانيتك. مثلاً، إذا كنت مستثمراً متمرساً، وتأخذ قراراتك بناءً على العوائد المتوقعة، فشراء عقار الايجار المنتهي بالتمليك هو الخيار الأنسب لك. شقق ايجار منتهي بالتمليك بجدة. أما في حال كنت تخطط للاستقرار في الدولة لمدة طويلة، فحتماً عليك أن تختار التملك الحر، يمكن تحديد القرار بناءً على المنزل أيضاً.
بالصور تملك شقة بطريقة اقساط مريحة دفعة اولى 35000 درهم فقط للبيع دبي لاند - سمسار الإمارات
إعلانات بالصور فقط السعر من: إلى: المساحة من: إلى:
شقق تمليك بالتقسيط | عقار ستي
ماذا يعني التملك الحر للعقارات؟
التملك الحر للعقار يعني تملك المشتري للأرض والمنزل المبني عليها، وتستمر مدة التملك إلى الأبد، إذ تسجل دائرة الأراضي والأملاك في دبي اسم المشتري في السجل وتمنحه سند ملكية خاصة بالعقار، كما يحصل على الصلاحية الكاملة لتأجير أو بيع العقار. في حال وفاة صاحب العقار، يستطيع الورثة الحصول على المنزل، أي يبقى العقار لنفس الأسرة. شقق ايجار منتهي بالتمليك الرياض. تحدد دولة الإمارات العربية المتحدة مناطق معينة تسمح للوافدين التملك فيها، وتقدّر بنحو حوالي 23 حياً سكنياً، نذكر منها:
نخلة جميرا
دبي مارينا
تلال الإمارات
البرشاء
يحصل أصحاب العقارات المملوكة ملكية حرة وعائلاتهم على تأشيرات إقامة قابلة للتجديد في الدولة، مع ذلك لا يشترط على جميع المقيمين شراء عقار، إذ تسمح الدولة للأجانب المقيمين خارج الدولة بالتملك الحر للعقارات. هذا وينبغي على المشترين شراء العقارات من وكلاء عقاريين أو مطورين معتمدين من قبل الحكومة. ميزات التملك الحر لعقار في دبي
التملك الحر للعقار يعني تملك الأرض والمنزل المبني عليها، إذ يحظى المالكون بالصلاحية الكاملة في تغيير وتجديد العقار بحسب ما يرونه مناسباً لهم
تبقى ملكية العقار للعائلة في حال وفاة المشتري، ويظل موروثاً لهم
يستطيع المالك بيع أو تأجير العقار دون الحاجة لطلب أي إذن مسبق
يحظى صاحب العقار وعائلته بتأشيرة إقامة قابلة للتجديد في الإمارات
سلبيات التملك الحر لعقار في دبي
يتحمل المالك كافة المصاريف المتعلقة بتصليح وتجديد وصيانة العقار.
#1
ايجار منتهي بالتمليك
لايشترط وجود جهة عمل
بدون استقطاع من لراتب
لا يحتاج كفيل
جدول اقساط لمدة 5 سنوات بدون فوائد
اقساط شهرية او سنوية
التعامل مع لشركة مباشر
بدون وسيط
شقق تحت لتشطيب ( امكانية تعديل الرسم الهندسي و الديكور)
مساحات مختلفة
ضمانات شاملة
خدمات ما بعد لبيع
موقع لعقار / جدة ( حي الزهراء ، حي الصفا ، حي الفهد)
0599556251
0553849530