تاريخ النشر: الأحد 23 ذو القعدة 1428 هـ - 2-12-2007 م
التقييم:
رقم الفتوى: 102169
49395
0
433
السؤال
شيخنا الحبيب!
كتاب هل الله موجود
بالنظر الي النجوم، او فهم اتساع حدود الكون، او دراسة عجائب الطبيعة، أو مجرد رؤية غروب الشمس – نجد أن لدينا دلائل تشير الي الله الخالق. وان كانت كل هذة الدلائل غير كافية، هناك ايضا دلائل في قلوبنا. يقول الكتاب المقدس في جامعة 11:3 "اذ صنع كل شيء حسنا في حينه وغرس الأبدية في قلوب البشر…" هناك شيئا عميقا في كياننا يدرك انه هناك شيء آخر بعد هذه الحياة وخلف خليقة هذا العالم كله. يمكننا ان ننكر هذة المعرفة بعقولنا ولكن وجود الله فينا مازال يوجد. وبرغم ذلك كله يحذرنا الكتاب المقدس ان بعض الناس سينكرون وجود الله، "قال الجاهل في قلبه، لا يوجد اله" (مزمور 1:14). وحيث ان 98 بالمائة من الناس علي مر العصور، من جميع الحضارات والبلاد و القارات المختلفة مازالوا يؤمنون بوجود الله بشكل أو بأخر – لا بد من وجود شيء ما أو شخصا ما مسئول عن هذا الاعتقاد الراسخ. وبالأضافة الي النظريات الكتابية التي تثبت وجود الله، هناك ايضا نظريات علمية. النظرية الأولي هي النظرية المنطقية. واكثر انواع هذه النظرية شيوعا هي التي تستخدم مبدأ تعريف الله لاثبات وجوده. هل الله موجود في كل مكان. وتعرف هذه النظرية الله بأنه "ذاك المدرك الذي يفوق في العظمة اي شيء آخر".
السؤال: لدي استفسار بقول أن الله سبحانه موجود، هل يجوز لغويا قول أن الله تعالى موجود، فكلمة موجود مرتبطة بالمكان والزمان، وهذان الأخيران مخلوقان، ولا يجوز خضوع الخالق للمخلوق. باختصار سؤالي: إذا كنت قد قلت أنه غير كذلك كما أوضحت سابقا غير موجود، فهل يعتبر شرك بالله، والعياذ بالله؟
الإجابة: ملخص الجواب 1. يجوز لغة وشرعا أن يقال: الله موجود، ويجب اعتقاد وجوده سبحانه، وأنه الأول الذي ليس قبله شيء، والآخر الذي ليس بعده شيء، تعالى الله عن العدم. 2. لا وجه للتحرج من لفظ "موجود" بحجة أن الموجود لابد له من موجد. السؤال: هل الله موجود؟ هل هناك دلائل على وجود الله؟ - اسئلة عن الله - أسئلة وأجوبة - قناة المجد. 3. الله سبحانه هو الأول الذي لا قبله شيء، وهو على عرشه بائن من خلقه. 4. من الخطأ إطلاق القول بأن الله منزه عن الزمان والمكان، لكن يصح أن نقول: إن الله هو الأول، فلا شيء قبله، وليس لوجوده ابتداء، سبحانه، وهو الآخر فلا شيء بعده، وليس لآخريته انتهاء، سبحانه، جل سبحانه أن يحيط به زمان، أو أن يحويه مكان؛ فهو قبل كل مخلوق، وفوق كل مخلوق. 5. القول بأن الله غير موجود: معناه أنه الله – جل جلاله -: عدم، وهذا كفر صريح. وينظر للأهمية تفصيل ذلك في الجواب المطول الجواب الحمد لله. أولا: هل يجوز أن يقال: الله موجود؟ يجوز لغة وشرعا أن يقال: الله موجود، ويجب اعتقاد وجوده سبحانه، وأنه الأول الذي ليس قبله شيء، والآخر الذي ليس بعده شيء، تعالى الله عن العدم.
هل الله موجود في كل مكان
فمثلاً استطاع الإنسان أن يخترع الكمبيوتر الذي يتضمّن عناصر موجودة عند مخترعه، مثل الذاكرة للحفظ، والقدرة المحدودة على التحليل والاستنتاج … والخ. وعندما نستخدم الكمبيوتر نُدهش بالإنسان الذي اكتشفه وطوّره. فالكمبيوتر يعلن لنا عن وجود مخترع عظيم له. هكذا أيضا الخليقة تعلن لنا وجود خالق عظيم وراءه
لا يستطيع الإنسان أن يخترع شيئًا أعظم منه، بل أدنى منه. فقبل أن يقوم الإنسان بأي اختراع، يتصوّر الأمر في ذهنه ويجسّده ثم يحاول تنفيذه. فوجود الكمبيوتر يعلن لنا وجود كائن أعظم منه استطاع أن يخترعه. هكذا أيضا خليقة الله وجسد الإنسان، فهما يعلنا لنا حقيقة وجود كائن أعظم من الإنسان. كتاب هل الله موجود. فإن كان الإنسان يرى بعينيه فلا بدّ أن يكون من صنعه يرى بعينيه أيضًا. وإن كان الإنسان له القدرة على التفكير والتحليل واتخاذ القرارات، فلا بدّ أن يكون الذي صنعه يفكّر ويحلّل ويتّخذ القرارات. وإن كان الإنسان له القدرة على الكلام والتعبير عن رأيه، فلا بدّ أن يكون من صنعه له القدرة على الكلام والتعبير عن رأيه
لذلك يعلن المنطق البشري بأنّ وراء الخليقة هناك خالق قد خلق الإنسان، وبالتالي هو أعظم من الإنسان، وله قدرات تفوق الإنسان.
النظرية الثانية هي النظرية التطبيقية وهي نظرية مبنية علي المبدأ: ان حيث انه من الواضح ان الكون مبني علي نظام معقد وعجيب، لابد ان يكون هناك مهندس الهي. فمثلا، ان كان موقع الكرة الأرضية بضعة كيلومترات أقرب أو أبعد من الشمس، فلن تكون المكان المناسب للحياة الموجودة عليها. وان كانت العناصر الجوية مختلفة ولو بمجرد كسور، لمات كل شيء موجود علي الأرض. النظرية الثالثة لوجود الله هي النظرية الكونية و هي: لكل مسبب، سبب خلفه. الكون وكل مافيه هو مسبب و عليه لابد أن يكون هناك سبب لوجود كل الأشياء. أيضا لا بد أن يكون هناك شيء "غير مسبب" موجود وهذا الشيء هو السبب في وجود جميع الأشياء. هذا الشيء "الغير مسبب" هو الله. النظرية الرابعة هي النظرية الأخلاقية: وفيها أن كل من بلاد العالم خلال التاريخ كان له نظام قانوني معين. كل منا لديه معرفة بالحق والباطل. القتل، السرقة، الكذب، الغش كلها صفات غير أخلاقية متفق عليها في جميع البلاد. هل الله موجود ماهر صموئيل. من أين أتت هذه المعرفة بالحق والباطل ان لم تكن من الله القدوس؟
وبرغم كل هذا، يقول لنا الكتاب المقدس أن الناس سيرفضون معرفة الله الواضحة والصريحة وسيقبلون الضلال. رومية 25:1 يعلن، "اذ قد استبدلوا بحق الله ما هو باطل، فاتقوا المخلوق وعبدوه بدل الخالق، المبارك الي الأبد، أمين!
هل الله موجود ماهر صموئيل
وذلك أنه قد علم بضرورة العقل أنه لا بد من موجود قديم غني عما سواه [وهو الله
تعالى وحده لا شريك له]. وإذا كان من المعلوم بالضرورة أن في الوجود ما هو قديم واجب بنفسه ، وما هو محدَث
ممكن يقبل الوجود والعدم: فمعلوم أن هذا موجود ، وهذا موجود ، ولا يلزم من
اتفاقهما في مسمى الوجود أن يكون وجود هذا مثل وجود هذا ، بل وجود هذا يخصه ، ووجود
هذا يخصه" انتهى باختصار. وبهذا الكلام لشيخ الإسلام يتبين أن الوجود والعدم نقيضان ، والنقيضان لابد من
اتصاف الشيء بواحد منهما ، فلا يمكن أن يوصف بهما معاً ، ولا أن يخلو منهما معاً ،
ونفي أحدهما إثبات للآخر بالضرورة. فليتنبه الذين ينفون عن الله تعالى صفة الوجود ، فإنه يلزم من ذلك نفي وجود الله
تعالى. الخدمة العربية للكرازة بالإنجيل - هل الله موجـود؟. وإننا لنتعجب أن يصدر هذا القول من بعض من يزعم أنه من أهل السنة والجماعة
وعلى طريقة السلف ، وقد أوقعه في هذا الخطأ سببان:
الأول: ظنه أنه لابد لكل موجود من موجِد أوجده ، وهو ظن خاطئ كما سبق. الثاني: عدم الرجوع إلى أهل العلم ، وعدم الاستنارة بأقوالهم ، وقد قال الله تعالى: (فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ) النحل/43. ونزيد سبباً ثالثاً: إعجاب المتكلم برأيه ، وظنه أنه هدي لما ضل عنه جميع الأمة!
ويعد كتابه "أفكار" إلى جانب قيمته الفلسفية والدينية، أثرا أدبيا ممتازا بإسلوبه …، وهوصاحب مذهب في التعبير الأدبي. (الموسوعة العربية الميسرة صفحة 311و312)
من هذا نرى أن باسكال كان عالما في الفيزيقيا، والرياضيات. إلى جوار أنه فيلسوف مؤمن. فكلامه ذو قيمة عظيمة لمن يريد أن ينتفع به. فهيا بنا نرى الدليل الذي وضعه ليبرهن للملحدين على وجود الله. ثانيا:
نظرية الرهان
وقبل أن نعرض لهذا الدليل دعنا نوضح بعض الأمور الهامة. 1ـ أن الملحد يرفض مبدأ الإيمان القلبي بوجود الله، ويصر أنه يريد أن يرى الله بعيون الجسد والحواس البشرية، وإلا فإن الله غير موجود. 2ـ كذلك يرفض الملحد مبدأ الإيمان بالكتاب المقدس الذي يثبت وجود الله. 3ـ هذا والملحد لا يقبل أي برهان منطقي أو فلسفي على وجود الله. 4ـ كما أن الملحد لا يستطيع أن يقيم الدليل القاطع على عدم وجود الله. فيديو هل الله موجود حقا؟ اين الله؟ لماذا انا مؤمن بالله؟ - YouTube. لهذه الاعتبارات وغيرها لجأ باسكال إلى نظرية "دليل الرهان على وجود الله". فقد وجد في "سباق الخيول" مدخلا للنقاش مع صديقه الملحد ففي سباق الخيول نلاحظ ما يلي:
1ـ لا أحد يستطيع أن يؤكد قبل بدء السباق من سيكون الحصان الفائز. 2ـ كل شخص يراهن على حصان معين بحسب رؤيته، وبحسب قانون الاحتمالات:
أ ـ فيقول واحد يحتمل أن الحصان الأسود يكسب السباق فيراهن عليه.
المركز الثقافي العربي - فرع الدار البيضاء - - Home | Facebook المركز الثقافي العربي - فرع الدار البيضاء -. 4078 likes · 5 talking about this · 20 were here. دائما في الطليعة لخدمة المثقف العربي المركز الثقافي العربي - فرع الدار البيضاء - - Accueil | Facebook المركز الثقافي العربي - فرع الدار البيضاء -, Casablanca. 4 079 J'aime · 8 en parlent · 20 personnes étaient ici.
المركز الثقافي المتّحدة
45, 12047 Berlin
تنظيم: المعهد الثقافي العربي
بطولة كرة القدم للاجئين وطالبي اللجوء تحت شعار: لا للعنف نعم للسلام
من أجل المساهمة في مكافحة العنف وتحقيق السلام ينظم المعهد من خلال مشروعه: تجنب النزاعات من خلال تقديم الاستشارات ودعم الاندماج للمهاجرين وطالبي اللجوء، دورة كرة قدم لثمان فرق وذلك يوم الجمعة المصادف 19 أغسطس وعلى ملعب مركز الشباب ليسينغهويه الواقع في "ميتيلفيغ 30" في نويكلن. يشارك المعهد في تنظيم الدورة كل من مركز الشباب واتحاد "الاندماج من خلال الرياضة". ورشة عمل: ادارة النزاعات للمهاجرين وطالبي اللجوء
ينظم المعهد الثقافي العربي في برلين وفي إطار تحقيق أهداف مشروعه: تجنب النزاعات من خلال تقديم الاستشارات ودعم الاندماج للمهاجرين وطالبي اللجوء، يوم الخميس المصادف 4 أغسطس على قاعات المعهد في رويتر شتراسه 45 ورشة عمل حول إدارة النزاعات تتضمن محاضرة تعريفية بمفاهيم وانواع وأسباب الخلافات وطرق تجنبها أو حلها، معززة بقاشات مجاميح وحلقات النقاش والاستنتاجات. أحاسيس و أحلام
معرض لوحات فنية للفنان التشكيلي العراقي الدكتور خليف محمود في برلين
نظم المعهد الثقافي العربي في برلين معرضاً فنياً للفنان التشكيلي والأستاذ الجامعي الدكتور خليف محمود، تحت شعار: أحاسي وأحلام، خلال الفترة من 22 ولغاية 24 تموز من هذا العام وعلى قاعات المعهد في برلين.
وفي سؤال عن اتفاقية المركز العربي للثقافة والإعلام مع جامعة الدول العربية وكونها أول مؤسسة ثقافية تبرم مثل هذه الاتفاقية يقول الأستاذ الخشرمي: إن جامعة الدول العربية خرجت عن نمطيتها وتوجهت مباشرة للشعوب العربية وبدأت تترجم فعلياً اهتمامها بمؤسسات المجتمع المدني وهذا ما ترجمته الاتفاقية المبرمة بين الجامعة والمركز التي حققنا من خلالها عدة انجازات منها تأسيس المشاريع الثقافية والمشاريع الإعلامية وتوسيع دائرة الحوار الثقافي والحضاري والاعلامي مع الآخر وتبادل الزيارات والخبرات.