بن رضوان غاليري ᴷᔆᴬ
للأستعلام عن الشحنات
ناقل للتوصيل ᔆʸ NaQiL Delivery
UAE: Tel:+9718006002
لخدمة العملاء يرجى الاتصال
009718006002
أوقات العمل
24\7\365
ملاحظات
ساعات الدوام الرسمية
من 10 صباحآ لغاية 4 عصرآ
من السبت للخميس يوم الجمعة لانعمل
عطر ودهن عود الملوك
بن رضوان غاليري ᵁᴬᴱ
للأستعلام عن الشحنات
ناقل للتوصيل ᔆʸ NaQiL Delivery
UAE: Tel:+9718006002
لخدمة العملاء يرجى الاتصال
009718006002
أوقات العمل
24\7\365
المطلوب هو التجديد الديني أولاً وآخراً - العرب اليوم
من جهته، رأى الفنان فادي يازجي، أن ما طرحه الفنانون كان حاجةً أكثر منه رغبة في الانضواء تحت تصنيف فني محدد، سواء أكان إنستوليشن أو فناً مفاهيمياً، حاجة إلى كسر المفهوم القديم للفن، والتعبير عن جوّانيات الفنان بطريقة فيها الكثير من التفكير والفلسفة. من جهتها، قالت علي، المشرفة على المشروع، إن التجهيز بالفراغ تقنية، ووعاء أضع فيه ما أحتاجه من دون التقيد بقيود التصوير أو النحت، وإنما تسخير تقنياتها إلى جانب تقنيات أخرى لها علاقة بالصوت والفيديو وما إلى هنالك، لعرض الفكرة، قائلةً: "هذا الشّغل ينتمي إلى فن الناس public art، وليس فن الشارع street art، لأن المتلقي هنا يدخل إلى داخل العمل، ولا يبقى هناك أي حاجز بينهما، فيصبح المتلقون جزءاً من العمل وهذا هو الأهم". إظهار التعليقات
بن رضوان غاليري | Linktree
بقلم - رضوان السيد
ما يزال حديث ولي العهد السعودي الأمير محمد بن سلمان إلى مجلة «أتلانتيك» يثير كثيرا من التأملات فيما يتعلق بالتجديد والنهوض في مجالات التفكير بخطابٍ دينيٍّ جديد. فالذي يدعو إليه كلام ولي العهد الاشتراع لنهجٍ جديدٍ في مقاربة القضايا المتصلة بأصول الدين ووظائفه واهتماماته، وأدوار علماء الإسلام في التصدي للتحريف والاختزال والالتفات إلى المعروف من جهة، وإلى الجديد والمتقدم من جهةٍ ثانية. طوال القرن العشرين، جرى الحديث من سائر الفئات من مثقفين وسياسيين وعلماء دين في الإصلاح. والإصلاح يعني التعديل والترميم ودعم ذلك بالتأصيل. وقد أُعطي هذا الخطاب المتنوع والعملي في الحقيقة عنوان الاجتهاد أو فتح باب الاجتهاد بعد انسداده. وبالاجتهاد تحققت إنجازاتٌ في المجال الفقهي في باب فقه الأحوال الشخصية والمعاملات المالية، والإصغاء إلى ضرورات يقتيضيها الطب الحديث على سبيل المثال. المطلوب هو التجديد الديني أولاً وآخراً - العرب اليوم. بل إنّ بعض تلك الاجتهادات دنت من تحقيق اختراقات بالتفكير وإعادة النظر في مقولة دار الإسلام ودار الحرب، وفي العلائق بالديانات الأُخرى، وفي المواطنة وتعزيز السلم بالمجتمعات الإسلامية الحديثة والمعاصرة. إنما على مشارف السبعينات من القرن العشرين برزت ظاهرتان: ظاهرة التركيز من جانب الفئات الحزبية الجديدة على علائق الدين بالدولة الحديثة، وقضايا تطبيق الشريعة، وظاهرة الإقبال من جانب كبار المثقفين العرب على مصارعة الموروث الديني والثقافي بحيث حدث استقطابٌ كبير ضرب السكينة الدينية، وهدّد مشروع الدولة الوطنية العربية والإسلامية الحديثة.
تخيل حجم النتائج الكبيرة التي يمكن ترتيبها على هذه الخلاصات اليوم، والأهم من ذلك، تصور مدى جرأة هؤلاء العلماء في ارتياد أرض جديدة للتجديد، ومدى ارتعاش وتخاذل رجال العصر، رغم أن تحديات ومحفزات اليوم أضعاف أضعاف الماضي. نحن بوقتنا هذا، في مسيس الحاجة للتجديد، فـ«ما كان الإصلاح بالاجتهاد كافياً إذن لاستعادة الانسجام بين الدين والدولة، ولا كان كافياً لبعث السلامة في علاقة المسلمين بدينهم». كما قال رضوان السيد بمقاله الأخير هنا.
مقارنة المنتج (0)
الفرز بواسطة:
عرض:
F-1
نفحات بدهن عود أماراتي..
ريال قطري 75 ريال قطري 450
F-2
F-3
F-4
F-5
F-6
F-7
F-8
F-9
KING
ROYAL
ViP
عرض 1 الى 12 من 12 (1 صفحات)
الوظيفة معيد الكلية كلية الطب القسم جراحة العظام البريد الإلكتروني
تاريخ النشر: 18 مايو 2014 تاريخ آخر تحديث: 15 أكتوبر 2018
الدكتور سعد القحطاني وأخوانه
تحويل التاريخ التحويل من هجري الي ميلادي ميلادي الي هجري التاريخ
15- حسين عاتق الغريبي وآخرون( من أعلام التربية والتعليم في مكة المكرمة، ص41، الإدارة العامة للتربية والتعليم بالعاصمة المقدسة1999. 16- صالح جواد الطعمة( الناصر قاصاً) مجلة عالم الكتب، مج1، 1981. 17- إبراهيم الناصر ( سفينة الضياع) نادي الطائف الأدبي، 1977. 18- انظر، الدكتور، سلطان بن سعد القحطاني( الرواية في المملكة.... داركـو العقارية تسهم بدعم منصة جود الإسكان بـ 1.6 مليون ريال -. ) عوامل ظهور الرواية: التعليم، المطابع، الإعلام، ظهور طبقة من المثقفين ص47 وما بعدها، مصدر سابق. 19- سلطان القحطاني( العلاقة الجدلية بين الرواية والتاريخ) مجلة الجزيرة الثقافية، ع395. 20- الدكتور، منصور الحازمي( فن القصة في الأدب السعودي الحديث) ص49، دار العلوم، الرياض1981. 21- الدكتور، حسن حجاب الحازمي(البناء الفني في الرواية السعودية) ص16، 2006. 22- محمد زارع عقيل( أمير الحب) نادي جازان الأدبي 1990. 23- الدكتور، السيد ديب( فن الرواية في المملكة العربية السعودية بين النشأة والتطور، ص159المكتبة الأزهرية، القاهرة، 1994. 24- تلك المحاولات لم تتعد القصة الطويلة، عند هند صالح باغفار، وعائشة زاهر أحمد، وحمزة أبي الفرج، أما هدى الرشيد فمحاولتها كانت أقرب إلى البناء الروائي مع ضعف شديد في الحبكة، يمكنها تحسين مستواها لو حاولت مرات أخرى، وعبد الله جمعان تحسنت أعماله فيما بعد قبل وفاته1990م.