يمكنك أن تدرس الله من خلال كل شيء وكل شخص في هذا الكون، لأن وجود الله لا ينحصر في المسجد أو في الكنيسة أو في الكنيس. لكنك إذا كنت لا تزال تريد أن تعرف أين يقع عرشه بالتحديد، يوجد مكان واحد فقط تستطيع أن تبحث فيه عنه: وهو قلب عاشق حقيقي. فلم يعش أحد بعد رؤيته، ولم يمت أحد بعد رؤيته، فمن يجده يبقى معه إلى الأبد. أقوال شمس الدين التبريزي في فلسفة الحياة الوحدة والخلوة شيئان مختلفان، فعندما تكون وحيداً، من السهل أن تخدع نفسك ويخيل إليك أنك تسير على الطريق القويم، أما الخلوة فهي أفضل لنا، لأنها تعني أن تكون وحدك من دون أن تشعر بأنك وحيد. لكن في نهاية الأمر، من الأفضل لك أن تبحث عن شخص، شخص يكون بمثابة مرآة لك، تذكر أنك لا تستطيع أن ترى نفسك حقاً، إلا في قلب شخص آخر، وبوجود الله في داخلك. شمس الدين التبريزي - اقوال واقتباسات عربية وعالمية. لا يوجد فرق كبير بين الشرق والغرب، والجنوب والشمال. فمهما كانت وجهتك، يجب أن تجعل الرحلة التي تقوم بها رحلة في داخلك، فإذا سافرت في داخلك، فسيكون بوسعك اجتياز العالم الشاسع وما وراءه. يوجد معلمون مزيفون وأساتذة مزيفون في هذا العالم أكثر عدداً من النجوم في الكون المرئي، فلا تخلط بين الأشخاص الأنانيين الذين يعملون بدافع السلطة وبين المعلمين الحقيقين، فالمعلم الروحي الصادق لا يوجه انتباهك إليه ولا يتوقع طاعة مطلقة، أو إعجاباً تاماً منك، بل يساعدك على أن تقدر نفسك الداخلية وتحترمها، إن المعلمين الحقيقيين شفافون كالبلور، يعبر نور الله من خلالهم.
- شمس الدين التبريزي - اقوال واقتباسات عربية وعالمية
- شمس الدين التبريزي (شاعر متصوف) - موضوع
- من أمجاد الجيش المصري في حرب فلسطين معركة نيتسانيم - الأمن والدفاع المصري
- معركة وادي لكة | مركز دراسات الأندلس و حوار الحضارات
- معركة وادي لكة — الفنون والثقافة من Google
شمس الدين التبريزي - اقوال واقتباسات عربية وعالمية
87، مؤرشف من الأصل في 10 ديسمبر 2019.
شمس الدين التبريزي (شاعر متصوف) - موضوع
صوفيّانْ
كانا يفترقانِ ويلتقيانْ
قالَ الأوّلُ للثّاني:
ما زلتُ أُعاني
هل سيظلُّ كلانا
يَبْعُدُ عَنْ صاحِبِه،
لا يتركُ عنوانا
قال الثّاني:
روحانا تلتقيانْ
في كلِّ زمانٍ ومكانْ
هل سيظلُّ النّسيانْ
ينخرُ في ذاكرةِ الإنسانْ؟
دَعْني أتذكّرْ شيئاً ممّا قالْ
شمسُ الدّين التبريزيّ:
* قَرِّبْ نفسَكْ
مِمّن يمنحُ قلبَكْ
آفاقاً من نورْ
ويؤكدُ أنّكْ
يُمْكِنُ أنْ تغمرَ دنيانا
ببحارِ سُرورْ
* حينَ تُسافرُ خُذْ ما يكفي من وَرْدْ
قَدْ تَلقى بطريقِكَ مَن يَستأهِلهُ. قالَ الثاني،
أعجبني ما قال التبريزيُّ، وأشجاني
لكِنْ دَعْنِي
أتذكّرْ شيئاً
ممّا قالَ جلال الدّين الروميّ:
* لا تَبْعُدْ عنِّي
فبوجهِكَ شمسٌ للّروح
* إن غنيتَ لعِشقِي بلغاتٍ لا تُحصى
تبقى فِتْنَتُهُ الأجملَ والأبهى
بّيْنَ لغاتِ الكونْ
* هم دقّوا للحرب طبولا
لكنّا لا نقرعُ طبلاً إلا للحب
ما ورد من استشهادٍ بأقوالٍ للتبريزي و ابن الرومي، حافظ على الجوهر، ولكن صيغ وفق ما تتطلبه الأوزان والموسيقى الشعرية. شاعر عراقي
38- في كل لحظة ومع كل نفس جديد، يجب على المرء أن يتجدد ويتجدد ثانية. 39- إن ديننا هو دين العشق، وجميع البشر مرتبطون بسلسلة من القلوب، فإذا انفصلت حلقة منها حلت محلها حلقة أخرى في مكان آخر. 40- لا قيمة للحياة من دون عشق. اقوال جلال الدين الرمي
ـ الوداع لا يقع إلا لمن يعشق بعينيه أما ذاك الذي يحب بروحه وقلبه فلا ثمة انفصال أبداً. ـ الحب الذي لا يهتم إلا بالجمال الجسدي ليس حباً حقيقياً. ـ النار ليس لها دخان عندما تصبح لهبا. مهمتك هي عدم السعي وراء الحب، بل أن تسعى وتجد كل الحواجز التي كنت قد بنيت بينك وبينه. ـ وترى الكريم لمن يعاشر منصفا، وترى اللئيم مجانب الإنصاف. استمع إلى صوت الناي كيف يبث آلام الحنين يقول: مُذ قُطعت من الغاب وأنا أحنُ إلى أصلي. كتب شمس الدين التبريزي. ـ القلب جوهر، والقول عرَض، القول زائل والقلب هو الغرض. ـ النفس من كثرة المديح تتحول إلى فرعون. إن الأشياء الخفية تجعلها أضدادها مرئية. 6ـ أنا أشبه أنا واحِدُنا يُشبِهُ الآخر. أيهما أصدق في الطاعة؟ من أطاع الملك في الغيب أم من أطاعه في الحضور؟. ـ بدون الإيمان بالغيب تغلق على نفسك كوة الدار. بغير هذا الحُب، لا تكن. ـ دافعان راسخان: واحدٌ أن أحتسي زمناً طويلاً وأفرِطُ الآخرُ أن لا أفيقَ على باكرٍ في التو.
في الوقت الذي خسرت فيه القوات المصرية خمسة شهداء وثلاثة وعشرين جريحاً. معركة وادي لكة — الفنون والثقافة من Google. وفي الجنوب لجأت قوات "جعفاني" المرتدة إلى التل 69 ـ الذي احتلته إحدى سرايا المشاة الإسرائيلية قبل الهجوم على "نيتسانيم". فطاردتها المدفعية المصرية وقصفت التل الذي تكدست فيه قوات "جعفاني"، ثم قامت سريتا مشاة مصرية مدعمة بسرية دبابات خفيفة وجماعة هاون باقتحام التل ضُحى الثامن من يونيه. فانهارت مقاومة القوة الإسرائيلية المدافعة وبدأت تنسحب من التل بصورة غير منظمة فأحاطت بها القوة المصرية وأجبرتها على الانسحاب. Post Views: 39
من أمجاد الجيش المصري في حرب فلسطين معركة نيتسانيم - الأمن والدفاع المصري
000جندي قوطي لمواجهة جيش المسلمين، وحاصر جيش طارق بن زياد، وكانت المواجهة غير متكافئة عدديا بين ما تبقى من جيش طارق بالإضافة إلى قوات بن مالك في مواجهة جيش رودريك الكبير، ووفقا للاتفاق المبرم بينه وطارق بن زياد قام يوليان وقواته بمساندة جيش المسلمين، ومدهم بالسفن الحربية اللازمة في مواجهة الملك وامبا. دارت معركة عنيفة استمرت ثمانية أيام، على ضفاف وادي لكة، قاوم فيها جيش وامبا مقاومة شرسة، وكان لانسحاب لواءين كاملين من المعركة أثر كبير لهزيمة القوط وجيشهم بعد ذلك، بالإضافة إلى موت رودريك نفسه ومعه العديد من قادة الجيش، ما أدى إلى الهزيمة القاسية والساحقة للقوط وجيشهم في في 28 رمضان عام 92هـ- 711م، وفرار الباقي منهم من المعركة، فقام زياد بمطارتهم وتعقبهم. كان للانتصار الكبير الذي تحقق في "وادي لكة" أكبر الأثر في فتح باقي مدن الأندلس، واتجه زياد في عام 93هـ- 712م نحو"طليطلة"، كما أرسل قوات لفتح باقي المدن في الأندلس، وأرسل "مغيث الرومي" على رأس فرقة مكونة من 700 جندي لفتح قرطبة، وقاد موسى بن نصير جيشا مكونا من 18 ألف جندي من العرب لنصرة ومساندة جيش طارق بن زياد في فتح الأندلس من الجنوب والغرب واستطاع فتح أراجون، واستوليا وبرشلونة، وسرقطة، وغيرها من المدن الإسبانية.
معركة وادي لكة | مركز دراسات الأندلس و حوار الحضارات
واستغلالاً للنجاح زج قائد الكتيبة التاسعة باقي قوة الهجوم الساعة 1100لاستكمال تطهير واحتلال المستعمرة. ولقد اقتحمتها الدبابات وفي أثرها قوات المشاة التي قامت بتطهير أوكار الأسلحة وخنادقها. فحاول المدافعون شق طريقهم نحو الجنوب عبر البساتين خارج المستعمرة. إلا أن كتيبة العربات المدرعة قامت بتطويقهم فارتدوا إلى المستعمرة حيث ثم حصارهم تماماً فاستسلموا نحو الساعة 1630 مساء نفس اليوم. وسقط في هذه المعركة نحو 100 قتيل و118 أسير من المدافعين عن المستعمرة بينما تمكن الباقون من الإفلات. أما القوات المصرية فقد بلغت خسائرها ثلاثة عشر شهيداً وخمسة وأربعين جريحاً. ونظراً إلى أهمية مستعمرة "نيتسانيم" بالنسبة للقيادة الإسرائيلية، فقد دفعت الكتيبة الثانية من لواء جعفاني لاستردادها ليلة 9/10 يونيه. من أمجاد الجيش المصري في حرب فلسطين معركة نيتسانيم - الأمن والدفاع المصري. ومهدت لهذا الهجوم بدفع بعض قوات ذلك اللواء لاحتلال التل 69 الذي أخلته القوات المصرية بعد سقوط "نيتسانيم" لتكون نقطة ارتكاز لقطع طريق المجدل/ أسدود والوثوب على المستعمرة المستهدفة. وذلك بعد أن تقوم قوات الكتيبة السابعة من لواء"النقب" بشن هجوم تضليلي على "أسدود" لتحويل الأنظار بعيداً عن نيتسانيم. إلا أن قوات اللواء الثاني المشاة أحبط الهجمات الإسرائيلية في كلا الاتجاهين، وأجبرت قوات كتيبتي "جعفاني" و"النقب" على الارتداد بعد أنكبدتها أكثر من ثلاثمائة قتيل وأسرت عشرة من أفرادها.
معركة وادي لكة — الفنون والثقافة من Google
ما قبل المعركة [ تحرير | عدل المصدر]
عين موسى بن نصير من قبل الدولة الأموية واليا للمغرب خلفا لحسان بن النعمان وواجه في بداية فترة حكمه العديد من الثورات من قبل البربر عمل على قمعها واستعادة ما استولي عليه من مدن المغرب كطنجة التي حررت واختار موسى طارق بن زياد واليا لها. بعد أن قضى موسى على الفتن المنتشرة ودانت له جميع أراضيها لم تبق له سوى مدينة سبتة التي كان يحكمها الكونت يوليان التي تقول بعض المصادر أنه كان مواليا لحكام أيبيريا القوطيين وتيزا الذي يعرف في التاريخ العربي باسم غيطشة وابنه أخيلا الثاني وكان أن قام لذريق بانقلاب على غيطشة مما أثار حنق يوليان وأراد الانتقام وبالتالي استعان بالقوة الإسلامية المتنامية لدحر لذريق. تذكر بعض المصادر الأخرى أمورا أخرى بأنه كانت ليوليان ابنة أرسلها لبلاط لذريق -كما كان يفعل جميع النبلاء في ذاك العصر- لتخدم عنده فأعجب بها لذريق وراودها عن نفسها وفض بكارتها مما أثار غضب يوليان وعزم على الأخذ بالثأر. أخبر يوليان موسى بن نصير برغبته وأنه سيساعده إذا أراد فتح الأندلس خاصة وأن موسى كان يرنو لذلك ويطمح إليه. استشار موسى الخليفة الأموي الوليد بن عبد الملك فأجابه قائلا « خضها بالسرايا حتى تختبرها ولا تغرر بالمسلمين في بحر شديد الأهوال ».
وعين القوطيون في إسبانيا حاكما على سبتة يسمى "يوليان"، في مقابل الوالي "طارق بن زياد"، الذي كان يحكم جميع أراضي المغرب الأقصى، خلال هذا الوقت وقع صراع داخلي على الحكم في إسبانيا، وانقلب القائد "رودريك" على الملك "وامبا"، واستولى على الحكم وطرد الملك "وامبا"، ما أشعل نيران الحرب الأهلية في إسبانيا بين أتباع "رودريك" وأتباع" وامبا"، وشهدت الحرب في البداية غلبة لأتباع رودريك. تذكر العديد من الروايات الإسلامية أن الوالى"يوليان" حاكم مدينة" سبتة" المغربية، الذي كان من مؤيدي الملك "وامبا"، الذي أطيح به، أرسل ابنته إلى القصر الملكي في إسبانيا، فاغتصبها الملك "رودريك"، وكانت تلك الواقعة الشعلة التي أوقدت نار الرغبة لانتقام يوليان من الملك رودريك. فكر الملك المخلوع "وامبا" في الاستعانة بالمسلمين في حربه ضد رودريك، لمواجهة سيطرته على إسبانيا، واستعان بالوالى المؤيد له "يوليان"، حاكم مدينة سبتة المغربية، للاتصال بالوالي طارق بن زياد ليعرض عليه تسليم مدينة سبتة للمسلمين، والمساعدة في فتح الأندلس مقابل الاستعانة بجيش طارق بن زياد في مواجهة الملك رودريك، فأسرع طارق بن زياد بعرض الطلب على القائد موسى بن نصير الذي أرسله للوليد بن عبدالملك أمير المؤمنين، الذي وافق على الطلب.
معركة وادى لكة عندما وصلت موافقة الوليد على فتح الأندلس، بدأ القائد موسى بن نصير التحضير لحرب القوط وفتح الأندلس بمساعدة وامبا في إسبانيا، ويوليان في سبتة، وأرسل فرقة استطلاع من مدينة طنجة إلى الأندلس قوامها 100 فارس و400 رجل محملين على أربعة مراكب بقيادة "طريف بن مالك"، وهو من أبطال المسلمين في المغرب، واستطاعت هذه السرية دخول الأندلس والرجوع دون أى خسائر تذكر من الرجال أو العتاد. تحمس موسى بن نصير لفتح الأندلس بعد عودة السرية سالمة، وحضر جيشا مكونا من 7 آلاف جندي ومقاتل من العرب بقيادة طارق بن زياد، وانطلق الجيش من مدينة "سبتة" بعد تسليمها للمسلمين بناء على الاتفاق الذى عرضه يوليان الوالى ووسيط الملك وامبا في إسبانيا، قاصدا "قادس" في الأندلس، واستطاع جيش زياد أن يدخلها دون مقاومة كبيرة، ثم اتجه بعدها إلى الجزيرة الخضراء "جبل طارق"، التي واجه فيها مقاومة عنيفة أدت إلى خسائر كبيرة في صفوف المسلمين، فأسرع بمكاتبة موسى بن نصير لإرسال مدد إليه، وبالفعل توجه 5000 جندى بقيادة "طريف بن مالك" لمعاونته في فتح الجزيرة الخضراء. عندما علم الملك "رودريك" بوصول جيوش العرب المسلمين، جهز جيشا ضخما يقدر بـ 100.