[القمر: 13] وَحَمَلْنَاهُ عَلَى ذَاتِ أَلْوَاحٍ وَدُسُرٍ
الجلالين
الطبري
ابن كثير
القرطبي
البيضاوي
البغوي
فتح القدير
السيوطي
En1
En2
13 - (وحملناه) نوحا (على) سفينة (ذات ألواح ودسر) وهو ما تشد به الألواح من المسامير وغيرها واحدها دسار ككتاب
يقول تعالى ذكره: وحملنا نوحاً إذ التقى الماء على أمر قد قدر على سفينة ذات ألواح ودسر والدسر: جمع دسار وقد يقال في واحدها: دسير كما يقال: حبيك وحباك والدسار: المسمار الذي تشد به السفينة يقال منه: دسرت السفينة إذا شددتها بمسامير أو غيرها. وقد اختلف أهل التأويل في ذلك فقال بعضهم في ذلك بنحو الذي قلنا فيه. ذكر من قال ذلك:
حدثني يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال: ابن زيد أخبرني ابن لهيعة عن أبي صخر عن القرظي سئل عن هذه الآية " وحملناه على ذات ألواح ودسر " قال: الدسر: المسامير. فرح, ﴿وحملناه على ذات الواح ودسر﴾ ألواح ودسر.... حدثنا بشر قال: ثنا يزيد قال: ثنا سعيد عن قتادة قوله "وحملناه على ذات ألواح ودسر" حدثنا أن دسرها: مساميرها التي شدت بها. حدثنا ابن عبد الأعلى قال: ثنا ابن ثور عن معمر عن قتادة في قوله " ذات ألواح " قال: معاريض السفينة قال: ودسر: قال: ودسر بمسامير. حدثنا يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال: قال ابن زيد في قوله " ودسر " قال: الدسر: المسامير التي دسرت بها السفينة ضربت فيها شدت بها.
- إسلام ويب - تفسير الألوسي - تفسير سورة القمر - تفسير قوله تعالى وحملناه على ذات ألواح ودسر- الجزء رقم27
- القرآن الكريم - جامع البيان عن تأويل آي القرآن للطبري - تفسير سورة القمر - الآية 13
- فرح, ﴿وحملناه على ذات الواح ودسر﴾ ألواح ودسر...
- “هنا” وجيش كجنح الليل يزحف بالحصى || الشرح - كوريكسا
- جريدة الرياض | شاعر يستعيد الليل وآخر يبعد حبيبه عن وساد خافق
- وصف الليل في الشعر العربي - سطور
إسلام ويب - تفسير الألوسي - تفسير سورة القمر - تفسير قوله تعالى وحملناه على ذات ألواح ودسر- الجزء رقم27
وحملناه أي نوحا عليه السلام على ذات ألواح أخشاب عريضة ودسر أي مسامير كما قاله الجمهور وابن عباس في رواية ابن جرير ، وابن المنذر جمع دسار ككتاب وكتب ، وقيل: [ ص: 83] ( دسر) كسقف وسقف. وأصل الدسر الدفع الشديد بقهر فسمي به المسمار لأنه يدق فيدفع بشدة. وقيل: حبال من ليف تشد بها السفن. وقال الليث: خيوط تشد بها ألواحها ، وأخرج عبد بن حميد عن عكرمة والحسن أنها مقاديم السفينة وصدرها الذي تضرب به الموج وتدفعه. إسلام ويب - تفسير الألوسي - تفسير سورة القمر - تفسير قوله تعالى وحملناه على ذات ألواح ودسر- الجزء رقم27. وروي عن ابن عباس نحوه. وأخرج عن مجاهد أنها عوارض السفينة أي الخشبات التي تعرض في وسطها. وفي رواية عنه هي أضلاع السفينة. وأيا ما كان فقوله تعالى: ذات ألواح ودسر من الصفات التي تقوم مقام الموصوفات على سبيل الكناية كقولهم: حي مستوي القامة عريض الأظفار في الكناية عن الإنسان وهو من فصيح الكلام وبديعه. ونظير الآية قول الشاعر: مفرشي صهوة الحصان ولكن قميصي مسرودة من حديد
فإنه أراد قميصي درع وقوله يصف هزال الإبل: تراءى لها في كل عين مقابل ولو في عيون النازيات بأكرع
فإنه أراد في عيون الجراد لأن النزو بالأكرع يختص بها. وأما كونه على حذف الموصوف لدلالة الصفة عليه على ما في المفصل وغيره فكلام نحوي
القرآن الكريم - جامع البيان عن تأويل آي القرآن للطبري - تفسير سورة القمر - الآية 13
قال الإمام أحمد: حدثنا حجاج, حدثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن الأسود عن ابن مسعود قال: أقرأني رسول الله صلى الله عليه وسلم "فهل من مدكر" وهكذا رواه البخاري, حدثنا يحيى, حدثنا وكيع عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن الأسود بن يزيد, عن عبد الله قال: قرأت على النبي صلى الله عليه وسلم "فهل من مدكر" وقال النبي صلى الله عليه وسلم "فهل من مدكر" وروى البخاري أيضاً من حديث شعبة, عن أبي إسحاق, عن الأسود, عن عبد الله قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ "فهل من مدكر". وقال: حدثنا أبو نعيم, حدثنا زهير عن أبي إسحاق أنه سمع رجلاً سأل الأسود فهل من مذكر أو مدكر, قال: سمعت عبد الله يقرأ فهل من مدكر, وقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرؤها فهل من مدكر. دالاً. القرآن الكريم - جامع البيان عن تأويل آي القرآن للطبري - تفسير سورة القمر - الآية 13. وقد أخرج مسلم هذا الحديث وأهل السنن إلا ابن ماجه من حديث أبي إسحاق.
فرح, ﴿وحملناه على ذات الواح ودسر﴾ ألواح ودسر...
قوله تعالى بسم الله مُجراها ومُرساها..
وقال الضحاك. كان نوح عليه السلام إذا قال بسم الله مجراها جرت، وإذا قال بسم الله مرساها رست. وروى مروان بن سالم عن طلحة بن عبدالله بن كريز عن الحسين بن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (أمان لأمتي من الغرق إذا ركبوا في الفلك بسم الله الرحمن الرحيم { وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون}
بسم الله مجراها ومرساها إن ربي لغفور رحيم. وفي هذه الآية دليل، على ذكر البسملة عند ابتداء كل فعل؛ كما بيناه في البسملة؛ والحمد لله. قوله تعالى: { إن ربي لغفور رحيم} أي لأهل السفينة. …فالذي تسخر منه اليوم قد ينفعك غدا
والي لقاء آخر مع نداء نوح لابنه يابني اركب معنا..
مرتبط
تنبيه هام ، المنشور يعبر عن رأي الكاتب ويتحمل مسؤوليته، دون ادنى مسؤولية علي الجريدة تنبيه
احصل على تحديثات في الوقت الفعلي مباشرة على جهازك ، اشترك الآن.
قال تعالى في سورة القمر في الآية رقم ثلاثة عشر (وَحَمَلْنَاهُ عَلَىٰ ذَاتِ أَلْوَاحٍ وَدُسُر)ٍ، وفيما يلي تفسير الآية الكريمة. تفسير الطبري
فسر الطبري قوله تعالى (وَحَمَلْنَاهُ على ذَاتِ أَلْوَاحٍ وَدُسُرٍ)، حيث يقول تعالى أنه قام بحماية سيدنا نوح عندما التقاء الماء عندما سفينة ذات ألواح ودُسُر، والدسر: جمع دسار، وقد يقال في واحدها: دسير, كما يقال: حَبِيك وحِباك: والدَّسار: المسمار الذي تشدّ به السفينة; يقال منه: دسرت السفينة إذا شددتها بمسامير أو غيرها.
8- {وازدجر}. 9- {فانتصر}. 10- {منهمر}. 11- {قدر}. 12- {ودسر}. 13- {كفر}. 14- {مدكر}. 15- {ونذر}. 16- {مدكر}. 17- {ونذر}. 18- {مستمر}. 19- {منقعر}. 20- {ونذر}. 21- {مدكر}. 22- {بالنذر}. 23- {وسعر}. 24- {أشر}. 25- {الأشر}. 26- {واصطبر}. 27- {محتضر}. 28- {فعقر}. 29- {ونذر}. 30- {المحتظر}. 31- {مدكر}. 32- {بالنذر}. 33- {بسحر}. 34- {شكر}. 35- {بالنذر}. 36- {ونذر}. 37- {مستقر}. 38- {ونذر}. 39- {مدكر}. 40- {النذر}. 41- {مقتدر}. 42- {الزبر}. 43- {منتصر}. 44- {الدبر}. 45- {وأمر}. 46- {وسعر}. 47- {سقر}. 48- {بقدر}. 49- {بالبصر}. 50- {مدكر}. 51- {الزبر}. 52- {مستطر}. 53- {ونهر}. 54- {مقتدر}. اهـ.. فصل في معاني السورة كاملة:.
هذا كل ما هنالك: لفتة نحر.. خصلة شعر.. ابتسامة ثغر.. ؟.. كلا.. المهم أن هذه الأشياء في الحبيب.. ومنه.. هو أولاً. لأنه صار معشوقاً..
فإن كل شيء فيه يفتن.. ولا أحد يستطيع وصف «الفتنة» فهي الغموض بعينه.. التفاصيل الصغيرة لمجرد التسرية عن قلب عاشق.. شعر عن الليل والشوق. وهي لا تجدي في جلاء سر الحب.. كل المليحات لديهن افترار ثغر.. وخصلة شعر.. إلى آخره.. ولكن ما يميز هذه التفاصيل الصغيرة هو أمر سابق لها، وهو العشق نفسه، فليست تفسيراً له، إنها مجرد خادم صغير في بلاطه..
الواقع هو ذلك العباب المجهول:
«في عباب غامض التيار يجري
واصلاً ما بين عينيك وعمري»
هذا العباب الغامض هو الذي لف كل العشاق: عروة بن حزام، مجنون ليلى، جميل بن معمر، إبراهيم بن جعيثن، وإبراهيم ناجي.. والجميع..
وسيظل يلف العاشقين إلى أبد الآبدين..
“هنا” وجيش كجنح الليل يزحف بالحصى || الشرح - كوريكسا
وهؤلاء الأعداء ينتهي أمرهم دائمًا معهم إما إلى القتل وإما إلى الأَسْر، وإما إلى الفرار الذي يلاحق الناجين خِزيُه إلى الأبد، ويَخلُص الشاعر مِن ذلك كلِّه إلى تهديد كلِّ مَن تُسوِّل له نفسُه الشموخَ عليه وعلى قومه، وتَوعُّدِه بأن مصيرَه سيكون مصير هؤلاء الأعداء.
لكن بدأ القلب ينبض من جديد عندما رأي النهار. الفكرة الثالثة: اعترافات الليل الحزين ودفاعه عن نفسه حوار يدور بين الشاعر والليل وسيدافع الليل عن نفسه وأنه مظلوم وأنه لا دخل له بما يحدث للشاعر, وانه هو اول العشاق. الفكرة الرابعة: حلم الشاعر في أن يعيش حياة جديدة يؤكد الشاعر على أن يريد التحرر من الليل إلى النهار الفرح المنير الفكرة الخامسة: اكتشاف الشاعر ذاته وقراره في الرحيل وعدم العودة ادرك الشاعر ذاته واكتشفها وقرر بذلك بالرحيل عن الليل وعدم العودة للحزن
جريدة الرياض | شاعر يستعيد الليل وآخر يبعد حبيبه عن وساد خافق
[٨]
يقول عليّ ابن أبي طالب -رضي الله عنه-: [٩] إِنّ اللّياليَ للأنامِ مناهلُ
تُطوَى وتُنْشَرُ دونَها الأعمارُ فقِصارُهنَّ معَ الهُمومِ طويلةٌ
وطِوالُهنَّ معَ السُّرورِ قصارُ يقول بشار بن برد: [١٠] لا أَظْلِمُ اللَّيْلَ ولا أَدَّعِي
أنَّ نجومَ اللّيلِ ليستْ تغورُ ليلي كما شاءتْ فإنْ لم تزرْ
طالَ وإنْ زارتْ فليلي قصيرُ يقول الوليد بن يزيد بن عبد الملك: [١١] لا أسألُ اللهَ تغييرًا لما صنعتْ
نامتْ وقد أسهرتْ عَينيّ عيناها فاللّيلُ أطولُ شيءٍ حينَ أفقدُها
واللّيلُ أقصرُ شيءٍ حينَ ألقاها
المراجع [+] ↑ "تاريخ الأدب العربي" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 29-05-2019. بتصرّف. ↑ "غرض الغزل وغرض الوصف" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 29-05-2019. بتصرّف. “هنا” وجيش كجنح الليل يزحف بالحصى || الشرح - كوريكسا. ↑ "امرؤ القيس » قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزِل" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 29-05-2019. ↑ "قصيدة: تطاولَ بالجمانِ ليلي فلمْ تكنْ" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 29-05-2019. ↑ "بشار بن برد >> خَلِيلَيَّ مَا بَالُ الدَّجَى لاَ تَزَحْزَحُ " ، ، اطّلع عليه بتاريخ 29-05-2019. ↑ "أبو فراس الحمداني » مصابي جليل والعزاء جميل" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 29-05-2019. ↑ "حافظ إبراهيم >> ما لهذا النَّجْم في السَّحَرِ " ، ، اطّلع عليه بتاريخ 29-05-2019.
الجمعه 24 ذي الحجة 1425هـ - 4 فبراير2005 م- العدد 13374
كان عبيد بن الحمارس الكلبي رجلاً شجاعاً، وكان نازلاً بالسماوة، أيام الربيع، فلما حسر الربيع، وقل ماؤه، وأقلعت أنواؤه، تحمل إلى وادي نبل فرأى روضة وغديراً، فقال: روضة وغدير وخطب يسير، وأنا لما حويت مجير.
وصف الليل في الشعر العربي - سطور
فقام ذلك الشيخ فأنشد:
يابن الحمارس قد نزلت بلادنا
فأصبت منها مشرباً ومناما
فبدأتنا ظلماً بعقر لقوحنا
وأسأت لما أن نطقت كلاما
فاعمد لأمر الرشد واجتنب الردى
إنا نرى لك حرمة وذماما
واغرم لصاحبنا لقوحاً متبعاً
فلقد أصبت بما فعلت أثاما
الله يعلم حيث يرفع عرشه
إني لأكره أن أصيب أثاما
أما ادعاؤك ما ادعيت فإنني
جئت البلاد ولا أريد مقاما
فأسمت فيها مالنا ونزاتها
لأريح فيها ظهرنا أياما
فليغد صاحبكم علينا نعطه
ما قد سألت ولا نراه غراما
ثم غرم للجن لقوحاً متبعا
وقد أكد هذا المعنى العديد من النقاد العرب المعاصرين ممن تناولوا الشعر الجاهلي بالدراسة والتحليل، أن امرأ القيس الذروة والمنتهى والطريق والسبيل والمبتدع للشعر بحق وعلى لسانه تفتقت بواد شعر لم تعرف العرب قبله ولن تعرف بعده فقد كان هو النواة للشعراء الجاهليين من بعده. الحديث في بكاء الديار والغزل القصصي ووصف الليل والخيل والصيد والمطر والسيول والشكوى من الدهر ولعله سبق بأشعاره في هذه الموضوعات ولكن هو الذي أعطاها النسق النهائي مُظهرا في ذلك ضروريا من المهارة الفنية جعلت السابقين جميعا يجمعون على تقديمه سواء العرب في أحاديثهم عنه أو النقاد في نقدهم للشعر الجاهلي. يقول ابن سلام سبق امرؤ القيس إلى أشياء ابتدعها، استحسنها العرب واتبعه فيها الشعراء منها استيقاف صحبه والبكاء في الديار ورِقَّة النسيب وقرب المأخذ وشبه النساء بالظباء والبيض، وشبه الخيل بالعقبان والعصا وقيد الأوابد وأجاد في التشبيه وفصل بين النسيب وبين المعنى وكان أحسنَ طبقته تشبيها بل لا أحد غيره يشبهه فهو (مثل نفسه ولا أحد مثله قط) إن الذي يهمنا في شعر امرئ القيس هو ذلك الشعر المتعلق بوصفه الفني والرائع لليل والمعاني والأخيلة والصور التي تولدت من ذلك التصوير والتي ظلت متوهجة وفريدة في نوعها حتى هذا العصر.