انت في
"مدارات شعبية"
المدار الأول المدار الأول قليلاً من الحياء يا شعراء الحميدي الحربي
بعض الشعراء يذكِّرني ببعض سائقي السيارات الذين يلتزمون بالأنظمة بدقة عندما يكونون في الخارج، وفي الداخل ينسون كل شيء إلا الفوضى والاستهانة بأنظمة المرور، حتى إن الخوَّافين أمثالي يفضلون البقاء في البيت إلا للضرورة الملحة. قصيدة الفارس الشيخ راكان بن حثلين - .:: مجالس الموروث ماضيا وحاضرا ::.. وشعراء الصحافة الشعبية على عكس أولئك، فهم هنا يلتزمون بالآداب ويظهرون بالمظهر اللائق بهم كشعراء وأبناء وطن. وعندما يُضيَّفُ أحدُهم في (قناة فضائية) يكون غير الذي نعرفه في مظهره وطريقة كلامه وحتى في جلسته، أما إجاباته فحدِّث ولا حرج من خروج على أعراف الشعر وادِّعاءات تسيء إليهم قبل غيرهم. وأنا هنا أتحدث عن ظاهرة لا عن شخص بعينه، وأقول: قليلاً من الحياء أيها الشعراء؛ فأنتم أنتم في القناة الأولى أو في أي قناة، والوعي ارتفع لدى الناس، ومَن خرج عن المألوف أو المأمول منه فسيخرج من ذاكرة محبي الشعر إلى غير رجعة.. وقد يُعذر مَن هو في مرحلة الانتشار، لكن مَن وصلوا إلى درجة كبيرة من القبول لدى الناس وشُهد لهم بالشاعرية فإن تصرفاتهم محسوبة، وأخطاءهم مضاعفة على رأي المثل القائل: (غلطة الشاطر بعشرة).
- خري وانا راكان لاول
- خري وانا راكان السليمان
- خري وانا راكان السلمان
- قصائد في المطر غزيرا
- قصائد في المطر تويتر
- قصائد في المطر عود
- قصائد في المطر للاطفال
- قصائد في المطر غزيرًا خبر ليس
خري وانا راكان لاول
تمكن أحد الاسرى من الفرار.. ركبوا الاسرى في سفينة آشور
العثمانيه, ثم توجهت لراس تنوره ثم للبصره بالعراق.. خري وانا راكان لاول. ثم برا
الى بغداد, (فسجنوا هناك) فقام والي بغداد بأطلاق الاسرى
العجمان من السجن يوم 18/4/1289هـ, واعطى كل منهم ليرتين
عثمانيتين وملابس وخيروهم بين العوده لبلادهم أو البقاء
فأختاروا العوده, لكن راكان ظل سجينا في بغداد, وراجت
شائعات عندما اطلق سراحهم بدونه انه مات في سجنه
وصل ال 30 عجمي المطلوق سراحهم الى الى القطيف يوم
26/4/1289هـ على متن السفينه العثمانيه (نجد) والتي رست في
راس تنوره فتحول اولئك الرجال الى السفينه العثمانيه
الاصغر (الوسي) التي احضرتهم للقطيف. نقل راكان من بغداد برا الى (نيش) المدينه الثانيه من حيث الحجم
فيما يعرف اليوم ببلغاريا والتي كان يطلق عليها آنذاك (صربيا)
وبقي راكان مسجون فلما كانت الحرب الصربيه مطلع اول عام (1294هـ)
اشترك فيها راكان مجاهد في سبيل الله ضد الكفّار, ولم يمكث الا بضعت اشهر.. ولكن كمكافئه له على شجاعته
في الحرب صدر امر بالعفو عنه.. ويقال ان
الامير محمد بن رشيد حاكم جبل شمر والذي كانت له علاقه
حسنه مع السلطان العثماني قد قام بأرسال رساله تشفع لراكان
قبلها بالاضافه للجهاد.. فخرج من السجن في 27/ 7/ 1294هـ وحملته سفينه عبر البحر المتوسط ثم قناة السويس ثم
ميناء جده.
خري وانا راكان السليمان
يقول صاحبنا ( أبو وافي)
بعد ذلك أعطيتها هدايا عباره عن كتب وأشرطه حتى التزمت
وأصبحت عابده حتى انها تقوم الليل وتصوم النهار وزاد حبي لها
وحبها لي وبعد ما يقارب سنتين توفي والدها الذي هو عمي رحمه الله
وبعد موت عمي رحمه الله ساءت العلاقة بيني وبين أبناء عمي
وقد حاولت أن أتقرب منهم بكل الوسائل ولاكن لافائده فقد فشلت كل المحاولات
وبدأوا بعد ذلك يسعون بالوشاية بيني وبين ابنة عمي حتى رفضت الزواج مني
بعد أن تغير حالها ولم تعد تلك الفتاة العابده التقية. أسأل الله لي ولها الهداية والثبات على دينه حتى الممات. وزوجوها اخوتها قبل ستة أشهر. ( يعني قبل سنة ونصف من كتابة هاذا الموضوع)
من رجل أعمال من خارج المنطقه. ( من الرياض)
وبقيت بعد ذلك باكيا حزينا وغير مصدق بما أصابني ومنذو ذلك الوقت
وهي لاتغيب عن ذاكرتي ولم أستطع الزواج بعد ذلك فقد تصورت أن
كل الناس خونة مثل أبناء عمي الذين طالما كنت أخوهم في الشدة واللين
وطالما أعطيتهم من مالي الكثير والكثير. (قصة حب مؤلمه) - منتديات قبائل ال تليد. بلامنه ( فالمنة لله وحده)
فقلت له مباشرة وبلا تردد. يا حافظ القرآن
من عافنا عفناه لو كان غالي
ومن باعنا بالرخص بعناه بزهود
ثم أوصيته بأبناء عمه خيرا. وأن يرد على اساءتهم بالاحسان.
خري وانا راكان السلمان
هذا شيئاً, والآخر أننا نحن العجمان لا نقول ( وراه) نحن العجمان الذي نعيش في عام الألفين فمابالك براكان وقومه في زمنه!!! فالعجمان قاطبه لايقولون كلمة ( وراه), فهي كلمة اشتهرت في بعض مناطق نجد والأجزاء الشمالية منها والقصيم. ومنها يكون بعضاً من المؤرخين الذين تعمدوا الخطأ فبعد نقاش طويل, وتبيين ما بينت له مستنداً على بعضاً من أقوال كبار الحفاظ الثقات في القبيلة, وعدني بأن يغير ما دونه في كتابه من أن راكان لم يتزوج من ابنة حزام, ومن أن راكان كان لومه على عمه والبيت الصحيح هو كما قلت: لومي على الطيب ولومـه علـيّه***يومه يجوّز عشقتي مـا تنانـي؟! راكان بن حثلين .. العودة من المنفى - منتديات شبكة الألمعي. أخوك __________________ خيال الحرشا عرض الملف الشخصي الخاص بالعضو إرسال رسالة خاصة إلى خيال الحرشا قم بزيارة الصفحة الشخصية لـ خيال الحرشا!
زواج الدويش من أبنة حزام بن مانع -------------------------------------------------------------------------------- عندما عاد الشيخ راكان بن حثلين من تركيا قال قصيدة مشهورة عندما زار الأمير محمد آل رشيد وهي تبدأ بـ يا فاطري خبي جوانـب طميّـهمن حيث بانت مثل خشم الحصاني خبّـي طميّـة والديـار العذيـهتنحرّى بـرزان زيـن المبانـي سلام أخو نـوره لـزوم مجيّـهقبل الحبيب وقبل قاصي ودانـي وإذا قضيت الـلازم اللـي علـيّاللازم اللي مـا قضـاه الهدانـي الجدى احطه خلف ظهر المطيّـةواجعل نحرها في سهيل اليمانـي شفّى نروح ـالديرة ـالعسوجيـهاللي نسمهـا كالزبـاد العمانـي! وعندما علم بزواج زوجته بـ سلطان الدويش وقد أنجبت منه فيصل الدويش (قائد الأخوان) قال هذا الجزء من القصيدة.. بلوعه وحزن لومي على الطيب ولومـه علـيّوراه يأخذ عشقتي مـا تنانـي؟! ليته صبر عاميـن وإلاَ ضحيّـهوالا تنبأ صاحبي ويـش جانـي! خري وانا راكان السليمان. أمّا هفى راكـان ذيـب السريـهوالا لفى يصهل صهيل الحصاني! وعندما طلبت منه زوجته العفو والسماح والرجوع إليه قال هذه الأبيات روحي… وانا راكان زبن الونيـهما يأخذ العقبا تغيـر الجبانـي! خرّي … وانا راكان زبن الونيـهما يأخذ الفضلات غير الهداني ما رأيكم بالسالفة ؟؟؟ __________________ جوعوا أطفالنا خمسين عاما ورموا فى آخر الصوم الينا بصلة.. محمد بـن راشد عرض الملف الشخصي الخاص بالعضو إرسال رسالة خاصة إلى محمد بـن راشد إرسال بريد إلكتروني إلى محمد بـن راشد إيجاد جميع المشاركات للعضو محمد بـن راشد إضافة محمد بـن راشد إلى قائمة الأصدقاء لديك #2 18-08-2006, 01:55 AM خيال الحرشا تاريخ التّسجيل: Mar 2004 المشاركات: 1, 312 السلام عليكم, الأخ العزيز الأمير, شكراً لك على الموضوع الطيب كما عودتنا,,,,, ولكن, لي ملاحضات لابد لي من توضيحها على هذا المقال الطيب من القلم الطيب.
جو قارح لماذا انتظار المطر للكتابة؟ كأنّه لا تكفينا العواصف القاسية داخلنا، وكل ما تمطره أطراف أيدينا أمامنا، أيجفّ عند تثاوب الشّمس؟ أيتبخّر ويسرح فوق البحر وبين الغيوم؟ الشّتاء رجلٌ خطير، أمهر المعذّبين، يجبرك على توقيع اعترافاتك دفعة واحدة، تملأ الصفحة تلو الأخرى وكلامك نهر جارف لا يردعه شيء، لا سترتك السّميكة إن أمسكتها وخنقتها بين يديك، ولا يداك، وكم تعذّبت يداك! *** غزارة في الكتابة، غزارة في المطر، تكتب لأنّك وجدتَ مَن يفهمك، مَن طال غيابه، تكتب كأنّك مطر ضعيف غيومه نادرة بطيئة، وتعبر، خفيف كطيران عصفور صغير مبتدئ، لا تأتي عادةً مع العواصف بل عندما يناديك قوس القزح من أرحام قطراتك لتفجّره، هكذا تأتي، رحومًا، تخطف البرد رهينةً، لستَ مطرًا شتويًّا بل ربيعيّ الهوى، لكن البكاء كيفما زارك يشدّك للرقص معه، للإمطار فوق راحات كلماتك. قصائد في المطر عود. تكتب كأنّك ريح ضائعة، تدفع الحيطان المكفهرّة والشّبابيك الشّاردة دون جدوى، تتخبّط في المساء كيلا يراك أحد، يقولون إنّ رؤية الهواء المستحيلة، لكنّ وجناتي أخبرتني عن نعومة يديه، وشعري استرسل في وصف خفّة حركته. تكتب كأنّك عاصفة منسيّة، تنتظر السّنوات لتمرّ لعلّ فمك يكبر فتصرخ بصوت أعلى، لكن كل ما عليك قوله يَعبر هانئًا من بين مفصّلات الأبواب.
قصائد في المطر غزيرا
ولعل في عدم اختتام الشاعر لهذه القصيدة بالصلاة على النبي صلى عليه وسلم، كما درج على فعل ذلك في مثل هذه المواقف، وكما فعل في القصائد السابقة التي صور فيها مشهد انهمار المطر مايؤكد صحة هذا الافتراض. الأمر الآخر الذي يوحي به انتهاء هذه القصيدة على هذا النحو هو إمكانية أن يكون الهزاني قد استخدم عنصر المطر كرمز للدلالة على المغفرة والرحمة، ومن المعروف بأن الله عزوجل قد قرن الرحمة بالمطر في كتابه العزيز، وذلك في قوله تعالى: {وهو الذي ينزل الغيث من بعد ماقنطوا وينشر رحمته}، أضف إلى ذلك مايحمله المطر من دلالات الطهارة والنقاء، فالتوبة تقوم بدور مماثل للدور الذي يقوم به المطر، فهي تطهر صحيفة المرء وتغسلها من الخطايا والذنوب، كما أن المطر يغسل الأرض ويطهرها من جميع ماعلق بها طوال أيام السنة. وثمة أمور قد ترجح صحة هذا الافتراض أيضاً، أولها: أن الأبيات الأخيرة التي بدأ فيها الشاعر بوصف المطر أتت مباشرة بعد الأبيات التي تحدث فيها الشاعر عن موقف عظيم هو موقف الحشر، وإقرار الشاعر بألوهية الله تعالى، ومن ثم طلبه للغوث من الله «عند كرب الشديد»، وطلب الغوث في مثل هذا الموقف لايمكن أن يكون إلا بطلب الرحمة والمغفرة لابطلب المطر.
قصائد في المطر تويتر
نشر مجموعته الأولى في عام 1944 ، "أخبرني عن البني" ، واستمر في عملية الإنشاء والنشر التي امتدت إلى 35 شخصًا في نصف قرن. ". نزار قباني يقول:
كنا منافقين!.. ما فائدة كل هذه العناق؟
وقد انتهينا
وجميع القصص التي قلناها
النفاق..
هذه قبلاتك الباردة
إنه لا يطاق على رقبتي
تاريخ التاريخ
أمام المدخنة
يكفي..
هذه هي المرة الوحيدة. اي الحقيبة؟..
أنا أسمع؟ أين سرقت الحقيبة؟
بلى. أعلن واحد. ونحكي قصصًا رتيبة
بدون راحة..
دعنا نعترف الآن بأننا قد فشلنا
لم نعد كذلك
بصرف النظر عن تشتيت الحاجبين
انطفأ الضوء
خواء عيوننا الفارغة
إقرأ أيضا: توليد الكهرباء من الفحم – شبكة جاوبني
فيه أحفورة الولاء
مناسب..
نحن نحدق في بعضنا البعض بصراحة
ونتحدث عن الصدق والأصدقاء
نؤكد أن السماء …
ابتعدت عنا. بكينا بأيدينا
لقد دفننا الولاء
بعنا ضميرنا لفصل الشتاء. وهنا نجلس كرفاق
نحن لسنا محبوبين … لسنا رفاق
نكرر رسائلنا المذكورة أعلاه. ونضحك على الخطوط الخاطئة. هذا نفاق
هل كتبنا هذا النفاق؟
بدون تردد.. مجلة تجديد: قصائد قصيرة عن المطر؛ مجموعة من الشعراء العرب. بلا عاطفة. كنا هراء..
اي الحقيبة؟ اين الفستان؟..
اللحظة الحاسمة تقترب
بعد ذلك بقليل سينتهي المساء
تم استلام المناطق. انظر أيضاً: خواطر عن النفاق.
قصائد في المطر عود
في كُلِّ قَطْرَةٍ مِنَ المَطَر
حَمْرَاءُ أَوْ صَفْرَاءُ مِنْ أَجِنَّـةِ الزَّهَـرْ. وَكُلّ دَمْعَةٍ مِنَ الجيَاعِ وَالعُرَاة
وَكُلّ قَطْرَةٍ تُرَاقُ مِنْ دَمِ العَبِيدْ
فَهيَ ابْتِسَامٌ في انْتِظَارِ مَبْسَمٍ جَدِيد
أوْ حُلْمَةٌ تَوَرَّدَتْ عَلَى فَمِ الوَلِيــدْ
في عَالَمِ الغَدِ الفَتِيِّ ، وَاهِب الحَيَاة! جريدة الرياض | تأثره بأمرئ القيس ظهر جلياً في وصف صوت الرعد و«انابيش عنصل». مَطَر … مَطَر … مَطَر …
سيُعْشِبُ العِرَاقُ بِالمَطَر … "
أصِيحُ بالخليج: " يا خَلِيجْ …
كأنَّـهُ النشيجْ:
" يا خليجْ
يا واهبَ المحارِ والردى. " وينثر الخليجُ من هِبَاتِـهِ الكِثَارْ ،
عَلَى الرِّمَالِ ،: رغوه الأُجَاجَ ، والمحار
وما تبقَّى من عظام بائسٍ غريق
من المهاجرين ظلّ يشرب الردى
من لُجَّـة الخليج والقرار ،
وفي العراق ألف أفعى تشرب الرحيقْ
من زهرة يربُّها الرفاتُ بالندى. وأسمعُ الصَّدَى
يرنُّ في الخليج
" مطر. مطر.. مطر …
في كلِّ قطرةٍ من المطرْ
قصائد في المطر للاطفال
تمضي إلى حيث اختيارك والرشيد مهابة وثقت بأنك عائدٌ أبداً إليه مهما عبرتَ من المَهَامِهِ والفجاج سِرْ في فضاء الله واهطل حيثما قررت أنت لك أن تكون أمير نفسك سيدي وله الخراج!! قصائد في المطر غزيرًا خبر ليس. أنت الذي نظرَت عيونُك كل عورات الزمان قل للذين تفرَّقوا في كل درب يبحثون إني رأيت غريقكم في بطن حوت قل للتي انتظرَت حبيباً لا يجيء سنة ويكمل ألف عام سيجيء إنْ حَطَّ الحمام على البيوت نذر اقترابك ضجة الدنيا وجلجلة الفضاء والرعد يكسر صمتها والبرق يشعل صوتها بالحب والخوف الجميل وبالرجاء هل لونك السحب التي حملتك أم لون السماء؟؟ هل أنت أخضر أم مآلات احتجاجك يا نبيل على الجفاف؟؟ يا واهباً حد الكفاف يا مانحاً حد العفاف تحنو على كل الدُّنَى حتى على البحر الكبير مطر يجود على البحار من منكما بدأ العطاء؟؟ سر في فضاء الله وافعل ما تشاء يا سيدي.. أنت الحياة! !
قصائد في المطر غزيرًا خبر ليس
إذ أمطَرَت أرْوَت مواتَ الروح في قلبي فقامت نخلتان تتقاسمان الجرحَ ميمنةً وميسرةً على حدِّ الضجر وسقت نشيداً كاد من طول انتظارٍ ينكسر.. إذ أمطرت نهضت جميع معازفي غنَّت مع السيَّاب أغنية المطر مطرٌ.. مطر وأنا ارتطامُ السحب بالسحب اشتياقُ الأرض.. عزفُ الريح سرُّ العطر في رئة الزَّهَر!!. إذ أمطرت ناديتُ مدَّ مواجعي لو تغسلين جراحنا مثل الشجر لو تُنبتين الميتَ من أحلامنا مثل الشجر لو تُرجعين أحبةً رحلوا.. وأحباباً مضوا مثل الشجر لو تهطلين على جياع الأرض أغطيةً وبَرّ لو تنزلين الآن عافيةً على المرضى سقوفاً للأُلِي يستدفئون بصبرهم والكون قُرّ.. لو تهطلين على الصغار حليبهم في كوكب يغتال ضحكتهم ويجلد صدقهم جهراً وسرّ لو تهطلين على جميع الأرض يوماً بالسلام لكتبت أغنيتي بأمْوَاهِ المطر!!. إذ أمطرت غنيت للحرية الزرقاء تأتي إذ تشاء تختار أمكنة الهطول بغير إملاءٍ وتعبر كيفما كان الفضاء ما همّها من هذه الأرض الغريبة لونها لا أوقف الحراسُ قافلةً لها لا فتَّشوا أوراقها لا جاءت الطابور.. قصائد في المطر الحمضي. تطلبُ ختمَ أن تمضي إلى الأقصى فتغسل عنه أدران الحياة يا للمطر!!. عدل رحيلك في بلاد الله يا هذا النبيل أوفيتَ إذ وعد الجميع وأخلفوا إلاك تأتي وقتما انتظروك بالتعب الجميل بسطاء حد تعقد الأسماء هل تعني السعادة غير أن يأتي المطر؟!
أقواس الشعر Arcs poetry: المطر؛ قصائد قصيرة؛ مجموعة من الشعراء العرب.