مركز تدريب الدفاع المدني بمنطقة عسير - YouTube
مركز تدريب الدفاع المدني سلامة
عنوان التشريع: مركز تدريب الدفاع المدني
التصنيف: تعليمات
المحتوى
رقم التشريع: 1
سنة التشريع: 1994
تاريخ التشريع: 1994-01-01 00:00:00
الفصل الاول
الادارة وهيأة التدريس
مادة 1
مركز تدريب الدفاع المدني هو احد تشكيلات مديرية الدفاع المدني العامة ومقره في بغداد. مركز تدريب اللياقه البدنيه الدفاع المدني – SaNearme. مادة 2
يهدف المركز الى تحقيق ما يلي: –
1 – اعداد عناصر متخصصة في تنفيذ اعمال الدفاع المدني على اسس علمية وتقنية تتلاءم وطبيعة التطورات الحاصلة في مجال الدفاع المدني. 2 – اعداد البحوث والدراسات بما يتلاءم وتطوير الاساليب المعتمدة من قبل ادوات تنفيذ اعمال الدفاع المدني. 3 – اعداد العناصر العاملة في فرق الدفاع المدني من الناحية الفنية والبدنية بما يتلاءم وتنفيذها للمهام الموكلة اليها بالشكل الامثل.
مركز تدريب الدفاع المدني وظائف
إنجازات مركز تدريب الدفاع المدني بمنطقة المدينة المنورة - YouTube
مركز تدريب الدفاع المدني السعودي
ز – اقرار نتائج الامتحانات
ح – اقتراح ميزانية المركز
2 – للمجلس تخويل بعضا من صلاحياته الى مدير المركز
3 – ينعقد المجلس مرة كل ثلاثة اشهر على الاقل بحضور الاغلبية المطلقة لاعضاءه وتصدر القرارات بأغلبية الاصوات فاذا تساوت رجح الجانب الذي فيه رئيس المجلس. مادة 5
1 – يتولى ادارة المركز مدير يرتبط بمدير الدفاع المدني العام ويشترط فيه ان يكون من ذوي الاختصاص والخبرة ولا تقل رتبه عن مقدم ويحمل شهادة جامعية اولية. 2 – يعاون مدير المركز ضابط برتبة نقيب فيما فوق يحمل شهادة جامعية اولية وله ممارسة في امور الدفاع المدني لا تقل عن سنتين. 3 – يعين في المركز عدد كاف من الضباط والمفوضين والموظفين المدنيين وضباط الصف وافراد الشرطة حسب الملاك المقرر. مركز تدريب الدفاع المدني وظائف. مادة 6
يكون اعضاء هيئة التدريس في المركز بمرتبة مدرسين ويشترط في المدرس ان يكون حاملا لشهادة جامعية عالية او من ذوي الاختصاص والخبرة في مجال الدفاع المدني. مادة 7
1 – يجوز لمدير المركز بعد استحصال موافقة مدير الدفاع المدني العام بتعيين محاضرين في المركز ممن تتوفر فيهم المؤهلات والاختصاصات للقيام بالتدريس في المركز. 2 – يعين في المركز عدد كاف من الضباط ومن ذوي الخبرة والاختصاص والمفوضين والموظفين المدنيين والمراتب حسب الملاك المقرر لاغراض الادارة والتدريس.
التعليقات مغلقة على هذه التدوينة. مواضيع مشابهه قد تعجبك
( من يطع الرسول فقد أطاع الله ومن تولى فما أرسلناك عليهم حفيظا). قوله تعالى: ( من يطع الرسول فقد أطاع الله ومن تولى فما أرسلناك عليهم حفيظا). والمعنى أن من أطاع الرسول لكونه رسولا مبلغا إلى الخلق أحكام الله فهو في الحقيقة ما أطاع إلا الله ، وذلك في الحقيقة لا يكون إلا بتوفيق الله ، ومن تولى فما أرسلناك عليهم حفيظا ، فإن من أعماه الله عن الرشد وأضله عن الطريق ، فإن أحدا من الخلق لا يقدر على إرشاده.
حديث
قال: ثم جاء بعد هذا بأمره بجهادهم والغلظة عليهم حتى يسلموا. ---------------------- الهوامش: (1) انظر تفسير "تولى" فيما سلف 7: 326 ، تعليق: 3 ، والمراجع هناك.
إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة النساء - قوله تعالى من يطع الرسول فقد أطاع الله- الجزء رقم4
مما يفتح الباب لتحريف معاني القرآن الكريم أولاً، ولاحقاً لإنكار حجية القرآن الكريم وكونه وحيا ربانيا باعتباره لا يقدم تفاصيل كافية!! ومما يكشف خبث هؤلاء وعداوتهم للقرآن الكريم والسنة النبوية، أن القرآن الكريم بذاته هو الذي يقرر مرجعية السنة النبوية وأنها من الوحي الرباني، كقوله تعالى: "من يُطع الرسول فقد أطاع الله ومن تولّى فما أرسلناك عليهم حفيظا" (النساء: 80)، فالقرآن الكريم ينصّ على أن طاعة الرسول (طاعة السنة النبوية) هي طاعة لله عز وجل، وهناك آيات عديدة تؤكد حجية السنة وكونها من الوحي الرباني الواجب الاتباع. ولأن الله عز وجل يعلم أنه سيكون هناك من يرفض السنة النبوية في المستقبل، فقد قال: "ومن تولّى فما أرسلناك عليهم حفيظا" يقول الإمام ابن كثير: أي: لا عليك منه، إن عليك إلا البلاغ فمَن تبعك سعد ونجا، وكان لك من الأجر نظير ما حصل له، ومن تولى عنك خاب وخسر، وليس عليك من أمره شيء". إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة النساء - قوله تعالى من يطع الرسول فقد أطاع الله- الجزء رقم4. ومنكرو السنة النبوية أخبرنا رسول الله عنهم في حديثه: "يوشك أن يقعد الرجل متكئا على أريكته، يحدّث بحديث من حديثي، فيقول: بيننا وبينكم كتاب الله، فما وجدنا فيه من حلال استحللناه، وما وجدنا فيه من حرام حرمناه، ألا وإن ما حرم رسول الله مثل ما حرم الله" رواه ابن ماجة وصحّحه الألباني، وهذا التطابق بين السنة النبوية والآيات القرآنية يدلّ على أنهما وحي رباني من مشكاة واحدة، ولذلك يستهدفهما الأعداء بالهجوم والطعن.
والمُحَصِّلةُ أنَّ طاعةَ الإمامِ تَكونُ فيما أمَرَ بما يُوافِقُ الشَّرعَ، أمَّا إذا أمَرَ بما يُخالِفُه فلا طاعةَ له في ذلك، ولكِنْ دُونَ الخُروجِ عليه، حتَّى تَظَلَّ كَلِمةُ المُسلِمينَ مُجتَمِعةً؛ فإنَّ الخِلافَ سَبَبٌ لِفَسادِ أحوالِهم في دِينِهم ودُنياهم، وكُلٌّ مِنَ الإمامِ والرَّعيَّةِ مَحكومانِ بما وَرَدَ في أوَّلِ الحَديثِ، وهو طاعةُ اللهِ ورَسولِه. وفي الحَديثِ: طاعةُ الأُمَراءِ، وتَجريمُ مَعصيَتِهم. وفيه: الحَثُّ على الصَّبرِ على جَوْرِ الوُلاةِ، ولُزومِ طاعَتِهم، وعَدَمِ الخُروجِ عليهم. حديث. وفيه: أنَّ القِتالَ يَنبَغي أنْ يَكونَ مِن خَلفِ إمامٍ وحاكِمٍ.