ولما كان ذيل الآية متعرضا لمسألة القتال مرتبطا بها والآيات المتقدمة على الآية أيضا راجعة إلى القتال بالأمر به والاقتصاص فيه لم يكن مناص من كون هذه القطعة من الكلام أعني قوله تعالى: {تلك الرسل فضلنا} إلى قوله: {بروح القدس} مقدمة لتبيين ما في ذيل الآية من قوله: {ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم} إلى قوله تعالى: {ولكن الله يفعل ما يريد}. وعلى هذا فصدر الآية لبيان أن مقام الرسالة على اشتراكه بين الرسل عليهم السلام مقام تنمو فيه الخيرات والبركات، وتنبع فيه الكمال والسعادة ودرجات القربى والزلفى كالتكليم الإلهي وإيتاء البينات والتأييد بروح القدس، وهذا المقام على ما فيه من الخير والكمال لم يوجب ارتفاع القتال لاستناده إلى اختلاف الناس أنفسهم. وبعبارة أخرى محصل معنى الآية أن الرسالة على ما هي عليه من الفضيلة مقام تنمو فيه الخيرات كلما انعطفت إلى جانب منه وجدت فضلا جديدا، وكلما ملت إلى نحو من أنحائه ألفيت غضا طريا، وهذا المقام على ما فيه من البهاء والسناء والإتيان بالآيات البينات لايتم به رفع الاختلاف بين الناس بالكفر والإيمان، فإن هذا الاختلاف إنما يستند إلى أنفسهم، فهم أنفسهم أوجدوا هذا الاختلاف كما قال تعالى في موضع آخر: {إن الدين عند الله الإسلام وما اختلف الذين أوتوا الكتاب إلا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم} [آل عمران: 19].
- تفضيل بعض الرسل على بعض - محمد بن صالح العثيمين - طريق الإسلام
- القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة البقرة - الآية 253
- (204) تتمة قوله تعالى: {تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ ..} الآية:253 - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت
- كيفية تقسيم الرواتب بالتناسب: 12 خطوة (صور توضيحية) - wikiHow
- كشف رواتب الموظفين كيفية إعداده والقيود المستخدمة
تفضيل بعض الرسل على بعض - محمد بن صالح العثيمين - طريق الإسلام
المسألة الثانية: في قوله: ( تلك الرسل) أقوال:
أحدها: أن المراد منه: من تقدم ذكرهم من الأنبياء عليهم السلام في القرآن ، كإبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب وموسى وغيرهم صلوات الله عليهم. والثاني: أن المراد منه من تقدم ذكرهم في هذه الآية كأشمويل وداود وطالوت على قول من يجعله نبيا. والثالث: وهو قول الأصم: تلك الرسل الذين أرسلهم الله لدفع الفساد ، الذين إليهم الإشارة بقوله تعالى: ( ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض).
القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة البقرة - الآية 253
وأما الثاني فلأنّه لما أفيض القول في القتال وفي الحثّ على الجهاد والاعتبار بقتال الأمم الماضية عقب ذلك بأنّه لو شاء الله ما اختلف الناس في أمر الدين من بعد ما جاءتهم البيّنات ولكنّهم أساؤوا الفهم فجحدوا البيّنات فأفضى بهم سود فهمهم إلى اشتطاط الخلاف بينهم حتى أفضى إلى الاقتتال. فموقع اسم الإشارة على هذا الاعتبار كموقع ضمير الشأن، أي هي قصة الرسل وأممهم، فضّلنا بعض الرسل على بعض فحسدت بعض الأمم أتباع بعض الرسل فكذّب اليهود عيسى ومحمدًا عليهما الصلاة والسلام وكذب النصارى محمدًا صلى الله عليه وسلم وقرن اسم الإشارة بكاف البعد تنويهًا بمراتبهم كقوله: {ذلك الكتاب} [البقرة: 2]. (204) تتمة قوله تعالى: {تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ ..} الآية:253 - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت. واسم الإشارة مبتدأ والرسل خبر، وليس الرسل بدلًا لأنّ الإخبار عن الجماعة بأنّها الرسل أوقع في استحضار الجماعة العجيب شأنهم الباهر خبرهم، وجملة: {فضّلنا} حال. والمقصود من هذه الآية تمجيد سمعة الرسل عليهم السلام، وتعليم المسلمين أنّ هاته الفئة الطيّبة مع عظيم شأنها قد فضّل الله بعضها على بعض، وأسباب التفضيل لا يعلمها إلاّ الله تعالى، غير أنّها ترجع إلى ما جرى على أيديهم من الخيرات المُصلِحة للبشر ومن نصر الحق، وما لقوه من الأذى في سبيل ذلك، وما أيَّدُوا به من الشرائع العظيمة المتفاوتة في هدى البشر، وفي عموم ذلك الهديِ ودوامهِ، وإذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول: «لأنْ يهدي الله بك رجلًا خير لك ممّا طلعت عليه الشمس».
(204) تتمة قوله تعالى: {تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ ..} الآية:253 - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت
قال أبو حيان: مناسبة هذه الآية لما قبلها أنه لما ذكر اصطفاء طالوت على بني إسرائيل، وتفضل داود عليهم بإيتائه الملك والحكمة وتعليمه، ثم خاطب نبيه محمدًا صلى الله عليه وسلم، بأنه من المرسلين، وكان ظاهر اللفظ يقتضي التسوية بين المرسلين، بين بأن المرسلين متفاضلون أيضًا، كما كان التفاضل بين غير المرسلين: كطالوت وبني إسرائيل.
وتكليم الله موسى هو ما أوحاه إليه بدون واسطة جبريل ، بأن أسمعه كلاما أيقن أنه صادر بتكوين الله ، بأن خلق الله أصواتا من لغة موسى تضمنت أصول الشريعة ، وسيجيء بيان ذلك عند قوله تعالى وكلم الله موسى تكليما في سورة النساء. تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض. وقوله: وآتينا عيسى ابن مريم البينات وأيدناه بروح القدس البينات هي المعجزات الظاهرة البينة ، وروح القدس هو جبريل ، فإن الروح هنا بمعنى الملك الخاص كقوله تنزل الملائكة والروح فيها. و القدس بضم القاف وبضم الدال عند أهل الحجاز وسكونها عند بني تميم بمعنى الخلوص والنزاهة ، فإضافة روح القدس من إضافة الموصوف إلى الصفة ، ولذلك يقال الروح القدس ، وقيل: القدس اسم الله كالقدوس ، فإضافة ( روح) إليه إضافة أصلية ، أي: روح من ملائكة الله. [ ص: 9] وروح القدس هو جبريل قال تعالى: قل نزله روح القدس من ربك بالحق وفي الحديث إن روح القدس نفث في روعي أن نفسا لن تموت حتى تستكمل أجلها وفي الحديث أن النبيء - صلى الله عليه وسلم - قال لحسان اهجهم ومعك روح القدس. وإنما وصف عيسى بهذين مع أن سائر الرسل أيدوا بالبينات وبروح القدس ، للرد على اليهود الذين أنكروا رسالته ومعجزاته ، وللرد على النصارى الذين غلوا فزعموا ألوهيته ، ولأجل هذا ذكر معه اسم أمه ، مهما ذكر ، للتنبيه على أن ابن الإنسان لا يكون إلها ، وعلى أن مريم أمة الله تعالى لا صاحبة ؛ لأن العرب لا تذكر أسماء نسائها وإنما تكني ، فيقولون: ربة البيت ، والأهل ، ونحو ذلك.
ثم نضغط على إنشاء. بنفس هذه الطريقة نقوم بتسجيل باقي الموظفين في الشركة. ثانياً: فتح الحسابات اللازمة: يتيح برنامج مانجر المجاني للمحاسبة إمكانية فتح الحسابات من خلال شجرة الحسابات التي يمكننا الوصول إليها من تبويب الإعدادات - شجرة الحسابات. حساب الرواتب والأجور: الآن نتجه إلى تبويب "إعدادات" من الطرف الأيمن للبرنامج ونضغط عليه لينقلنا إلى أيقونات الإعدادات الخاصة بالبرنامج. ننقر على أيقونة "شجرة الحسابات" ونبدأ بإضافة الحسابات اللازمة. أول حساب نحتاجه هو حساب "الرواتب والأجور" والذي نقوم بإضافته ضمن حسابات المصاريف بالضغط على أيقونة "حساب جديد" وفي النافذة التي ستظهر نكتب اسم الحساب والمجموعة التي ينتمي إليها. في حالتنا نقوم بتسجيل اسم الحساب "الرواتب والأجور" والمجموعة التي ينتمي إليها "المصروفات" ثم نضغط على إنشاء. كيفية تقسيم الرواتب بالتناسب: 12 خطوة (صور توضيحية) - wikiHow. حساب ضريبة الدخل: في حال كانت القوانين تفرض على المؤسسة دفع قيمة ضريبة دخل يتم اقتطاعها من الموظف فيجب عندها فتح حساب خاص بضريبة الدخل ضمن المصروفات وكذلك فتح حساب آخر لضريبة الدخل ضمن الالتزامات وذلك لأن ضريبة الدخل هي عبارة عن مصروف تدفعه المؤسسة مضافاً إلى مصروف الرواتب كما أنه التزام من المؤسسة نحو الجهات الحكومية.
كيفية تقسيم الرواتب بالتناسب: 12 خطوة (صور توضيحية) - Wikihow
ملاحظة: يمكننا الاكتفاء بفتح حساب لضريبة الدخل ضمن الإلتزامات بينما يتم تحميل مصروفها على حساب الرواتب والأجور دون تخصيص حساب مصروفات مخصص للضريبة. حسابات التقاعد: إذا كانت الشركة تحتفظ للموظفين بجزء من دخلهم لتوفر لهم نظام تقاعد يتم صرفه لهم بعد نهاية الخدمة فهنا يجب فتح حساب خاص بتقاعد الموظفين ضمن حسابات المصاريف وحساب آخر ضمن حسابات الإلتزامات وذلك لأن المبلغ المقتطع للتقاعد هو عبارة عن مصروف تدفعه المنشأة بالإضافة إلى الراتب الأساسي كما أنه التزام على المنشأة تجاه الموظفين. ملاحظة: يمكن تحميل مصروف التقاعد على حساب الرواتب والأجور مباشرة دون فتح حساب خاص به ضمن المصروفات، ويرجع ذلك إلى الرغبة في تفصيل حسابات الرواتب والأجور أو تركها مجملة. كشف رواتب الموظفين كيفية إعداده والقيود المستخدمة. حسابات تأمينات الموظفين: إذا كانت الشركة تدفع تأمينات الموظفين لإحدى شركات التأمين فيتم فتح حساب ضمن الالتزامات باسم "تأمينات الموظفين" يتم اقتطاع جزء من راتب الموظف وإضافته إلى حساب التأمينات والذي سيتم دفعه لشركة التأمين لاحقاً. حساب سلف الموظفين: وهو حساب نقوم بفتحه ضمن حسابات الأصول وهو عبارة عن حساب يتم تسجيل السلف التي يأخذها الموظفون ضمنه ليتم اقتطاعها من الراتب.
كشف رواتب الموظفين كيفية إعداده والقيود المستخدمة
حساب الغيابات والجزاءات: يمكننا فتح حسابات للغياب والخصومات التي تلحق الموظف جراء الإخلال بشروط العمل وهذه الخصومات تعتبر إيراداً للمنشأة وبالتالي يتم فتح حساب "غياب وجزاءات الموظفين" ضمن حسابات الإيرادات في شجرة الحسابات. ثالثاً: تعريف بنود قسيمة الرواتب: بعد أن قمنا بفتح الحسابات اللازمة نذهب إلى أيقونة "بنود قسيمة الرواتب" من تبويب الإعدادات ونبدأ بتعريف البنود. نلاحظ وجود ثلاثة أقسام ضمن التبويب هي "بنود عوائد قسيمة الرواتب" و "بنود استقطاعات قسيمة الرواتب" و "بنود مساهمات صاحب العمل لقسيمة الرواتب" وتختص الأولى في المبالغ التي تضاف إلى حساب الموظف أما الثانية فتختص بالمبالغ التي تحسم من حساب الموظف بينما الثالثة فتختص بالمبالغ التي يدخرها صاحب العمل للموظف وأهمها المبالغ المدفوعة لأجل التقاعد. نضع في البداية بند "الراتب الأساسي" ضمن بنود عوائد قسيمة الرواتب وذلك بالضغط على "بند قسيمة رواتب جديد" ونحدد الحساب "الرواتب والأجور" والذي قمنا بفتحه في الخطوة السابقة. نضغط على إضافة بند جديد ونضيف بند "الحوافز والمكافآت" ونحدد حساب المصروفات "الحوافز والمكافآت" أو "الرواتب والأجور". نعاود الضغط على إضافة بند جديد ونضيف "غيابات الموظف" أو أي اسم نرغب به ويعبر عن البند الذي ننوي إنشاءه، كما نحدد الحساب من القائمة المنسدلة "غياب الموظفين" ونضغط على إنشاء.
قمنا بتسجيل المبلغ المستحق للموظف أنور بدون اقتطاع السلف وبهذه الطريقة يمكن حسم مديونية السلفة من حساب الموظف. قيد سداد الرواتب: يتم سداد الرواتب من الصندوق ويسجل المبلغ المدفوع في يومية الصندوق أو يتم سداد الرواتب عن طريق البنك بإرسال الكشف المختوم والموقع إلى البنك ليقوم بإيداع المبالغ في حسابات الموظفين. يكون على الشكل الآتي: 1957 من ح/ الموظف 1957 إلى ح/ الصندوق وعند سداد قيمة التأمينات وضريبة الدخل ومساهمات الشركة إلى الجهات الخارجية المعنية يتم تسجيل القيد على الشكل التالي: من مذكورين: 30 ح/ التأمينات 103 ح/ ضريبة الدخل 50 ح/ صندوق التقاعد 183 إلى ح/ الصندوق كان هذا المثال يخص أحد الموظفين ويمكن إجمال باقي الموظفين في هذه القيود.