17-01-2022, 02:04 PM
المشاركه # 13
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: Apr 2016
المشاركات: 472
قال الله تبارك وتعالى: أعددت لعبادي الصالحين، ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر. قال أبو هريرة: اقرؤوا إن شئتم: {فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين} [السجدة: 17]. قال أبو معاوية، عن الأعمش، عن أبي صالح: قرأ أبو هريرة: (قرات أعين).
للرجال في الجنه حور العين ....فماذا للنساء ؟؟
قال الشيخ ابن عثيمين: فالمرأة إذا كانت من أهل الجنة ولم تتزوج أو كان زوجها ليس من أهل الجنة فإنها إذا دخلت الجنة فهناك من أهل الجنة من لم يتزوجوا من الرجال. أي فيتزوجها أحدهم. 4- وأما المرأة التي ماتت بعد زواجها فهي – في الجنة – لزوجها الذي ماتت عنه. 5- وأما المرأة التي مات عنها زوجها فبقيت بعده لم تتزوج حتى ماتت فهي زوجة له في الجنة. 6- وأما المرأة التي مات عنها زوجها فتزوجت بعده فإنها تكون لآخر أزواجها مهما كثروا لقوله: { المرأة لآخر أزواجها} [سلسلة الأحاديث الصحيحة للألباني]. للرجال في الجنه حور العين ....فماذا للنساء ؟؟. ولقول حذيفة لامرأته: ( إن شئت أن تكوني زوجتي في الجنة فلا تزوجي بعدي فإن المرأة في الجنة لآخر أزواجها في الدنيا فلذلك حرم الله على أزواج النبي أن ينكحن بعده لأنهن أزواجه في الجنة).
للرجال في الجنة حور العين .فماذا للنساء ؟؟ - بريق الامارات
عند ذكر الله للمغريات الموجودة في الجنة من أنواع المأكولات والمناظر الجميلة والمساكن والملابس فإنه يعمم ذلك للاثنين ( الذكر والأنثى) فالجميع يستمتع بما سبق. ويتبقى: أن الله قد أغرى الرجال وشوقهم للجنة بذكر ما فيها من (الحور العين) و ( النساء الجميلات) ولم يرد مثل هذا للنساء.. فقد تتساءل المرآة عن سبب هذا! ؟
والجواب
1- أن الله: لا يسأل عما يفعل وهم يسألون [الأنبياء:23]، ولكن لا حرج أن نستفيد حكمة هذا العمل من النصوص الشرعية وأصول الإسلام فأقول:
2- أن من طبيعة النساء الحياء – كما هو معلوم – ولهذا فإن الله – عز وجل – لا يشوقهن للجنة بما يستحين منه. هل للنساء حور عين في الجنة. 3- أن شوق المرآة ظ"ظ"ط±ط¬ط§ظ" ليس كشوق الرجال للمرآة – كما هو معلوم – ولهذا فإن الله شوّق الرجال بذكر نساء الجنة مصداقا لقوله: { ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء} [أخرجه البخاري] أما المرآة فشوقها إلى الزينة من اللباس والحلي يفوق شوقها إلى الرجال لأنه مما جبلت عليه كما قال تعالى أومن ينشأ في الحلية [الزخرف:18]. 4- قال الشيخ ابن عثيمين: إنما ذكر – أي الله عز وجل – الزوجات للأزواج لأن الزوج هو الطالب وهو الراغب في المرآة فلذلك ذكرت الزوجات للرجال في الجنة وسكت عن الأزواج للنساء ولكن ليس مقتضى ذلك أنه ليس لهن أزواج.. بل لهن أزواج من بني آدم.
ورد في الحديث الصحيح قوله للنساء: { إني رأيتكن أكثر أهل النار…} وفي حديث آخر قال: { إن أقل سأكني الجنة النساء} [أخرجه البخاري ومسلم]، وورد في حديث آخر صحيح أن لكل رجل من أهل الدنيا ( زوجتان) أي من نساء الدنيا. فاختلف العلماء – لأجل هذا – في التوفيق بين الأحاديث السابقة: أي هل النساء أكثر في الجنة أم في النار؟
فقال بعضهم: بأن النساء يكن أكثر أهل الجنة وكذلك أكثر أهل النار لكثرتهن. قال القاضي عياض: ( النساء أكثر ولد آدم). وقال بعضهم: بأن النساء أكثر أهل النار للأحاديث السابقة. وأنهن – أيضا – أكثر أهل الجنة إذا جمعن مع الحور العين فيكون الجميع أكثر من الرجال في الجنة. للرجال في الجنة حور العين .فماذا للنساء ؟؟ - بريق الامارات. وقال آخرون: بل هن أكثر أهل النار في بداية الأمر ثم يكن أكثر أهل الجنة بعد أن يخرجن من النار – أي المسلمات –قال القرطبي تعليقا على قوله: { رأيتكن أكثر أهل النار}: ( يحتمل أن يكون هذا في وقت كون النساء في النار وأما بعد خروجهن في الشفاعة ورحمة الله تعالى حتى لا يبقى فيها أحد ممن قال: لا إله إلا الله فالنساء في الجنة أكثر). الحاصل: أن تحرص المرآة أن لا تكون من أهل النار
إذا دخلت المرآة الجنة فإن الله يعيد إليها شبابها وبكارتها لقوله: { إن الجنة لا يدخلها عجوز….
إذا كان لدينا بالفعل \(\sqrt{64} = \pm 8\), فلن تكون \(\sqrt x\) وظيفة, فستكون علاقة بدلا من ذلك, لأن الخط العمودي في \(x = 64\) من شأنه أن يعبر الرسم البياني مرتين (في 8 و -8). ماذا عن وظائف الراديكالية الأخرى؟
هناك أنواع أخرى من الوظائف الراديكالية. على سبيل المثال, الجذر المكعب \(\sqrt[3] x\). في هذه الحالة, ليست هناك حاجة لإجراء قاعدة لأي جذرية للاختيار من بينها, لأن الجذر المكعب لرقم معين \(x\) هو الرقم \(b\) بحيث \(b^3 = x\). جذر مكعب
للحالة الجذرية المكعبة, ليست هناك حاجة لإجراء تمييزات لأنه من أجل __xyz_a مع معين سيكون هناك رقم واحد فقط \(b\) بحيث \(b^3 = x\). على سبيل المثال
\[\sqrt[3]{64} = 4\]
ببساطة لأن \(4^3 = 64\). أو
\[\sqrt[3]{-64} = -4\]
ببساطة لأن \((-4)^3 = -64\). هذا, لا يوجد غموض مثل في حالة الجذر التربيعي. ما هو الجذر التكعيبي ل 64 - إسألنا. الجذر الكوارتات
للحالة الجذرية الرباعية, فإنه يشبه الجذر التربيعي. سيكون لدينا هذا \(\sqrt[4] x = b\) إذا \(b \ge 0\) و \(b^4 = x\). \[\sqrt[4]{16} = 2\]
لأن \(2^4 = 16\) و \(2 \ge 0\). لكن
\[\sqrt[4]{16} =\not -2\]
لأنه على الرغم من \((-2)^4 = -16\), لدينا ذلك \(-2 < 0\) لذلك فإن حالة عدم السلبية غير قابل للوفاء.
الجذر التربيعي للعدد 64 Pyrenees
\left(x+\frac{2}{3}\right)\left(x-1\right)-2x\left(x-1\right)=2\left(x-\frac{2}{3}\right) اقسم 2 على 2 لتحصل على 1. x^{2}-\frac{1}{3}x-\frac{2}{3}-2x\left(x-1\right)=2\left(x-\frac{2}{3}\right) استخدم خاصية التوزيع لضرب x+\frac{2}{3} في x-1 وجمع الحدود المتشابهة. x^{2}-\frac{1}{3}x-\frac{2}{3}-2x\left(x-1\right)=2x-\frac{4}{3} استخدم خاصية التوزيع لضرب 2 في x-\frac{2}{3}. x^{2}-\frac{1}{3}x-\frac{2}{3}-2x\left(x-1\right)-2x=-\frac{4}{3} اطرح 2x من الطرفين. x^{2}-\frac{1}{3}x-\frac{2}{3}-2x\left(x-1\right)-2x+\frac{4}{3}=0 إضافة \frac{4}{3} لكلا الجانبين. الجذر التربيعي للعدد 64 pyrenees. x^{2}-\frac{1}{3}x-\frac{2}{3}-2x^{2}+2x-2x+\frac{4}{3}=0 استخدم خاصية التوزيع لضرب -2x في x-1. -x^{2}-\frac{1}{3}x-\frac{2}{3}+2x-2x+\frac{4}{3}=0 اجمع x^{2} مع -2x^{2} لتحصل على -x^{2}. -x^{2}+\frac{5}{3}x-\frac{2}{3}-2x+\frac{4}{3}=0 اجمع -\frac{1}{3}x مع 2x لتحصل على \frac{5}{3}x. -x^{2}-\frac{1}{3}x-\frac{2}{3}+\frac{4}{3}=0 اجمع \frac{5}{3}x مع -2x لتحصل على -\frac{1}{3}x. -x^{2}-\frac{1}{3}x+\frac{2}{3}=0 اجمع -\frac{2}{3} مع \frac{4}{3} لتحصل على \frac{2}{3}.
مفهوم الجذر التكعيبي:
الجذر التكعيبي: هو أحد عوامل ثلاثة متساوية لعدد ما، فهو القيمة المرفوعة إلى الكسر 1/3،
فمثلاً العدد 3 يعتبر جذر تكعيبي للعدد 27 وذلك لأن 27= 3×3×3، فيعتبر هنا العدد 3 أحد العوامل المتساوية للعدد 27 حيث أن 33 = 27، تتم كتابة الجذر التكعيبي بهذا الشكل ∛. يعتبر كل عدد حقيقي له جذر تكعيبي واحد، أما إذا أردنا حساب الجذر التكعيبي نقوم بتحليل ذلك العدد المعطى إلى ثلاثة عوامل متساوية، ثم نأخذ أحداها يكون ذلك إمّا يدوياً أو باستخدام الآلة الحاسبة. الجذر التربيعي للعدد 64 pyrenees atlantiques. العدد الصحيح المكعب أيضاً يحتوي على جذر تكعيبي صحيح واحد، هو إما موجبًا أو سالبًا، مع التركيز على الإشارة الموجبة أو السالبة لذلك العدد، يوضع رمز آخر أمام ذلك العدد ليبين أن المطلوب هو استخراج ذلك الجذر أو تحديده، وهذا الرمز تتم كتابته هكذا ∛ ويسمّى علامة الجذر، في حال كان الجذر المراد الحصول عليه هو جذرًا تكعيبيا فإنّ رقم 3 صغير يوضع فوق علامة الجذر، إذن 3∛، ذلك يبرهن أن المطلوب هو الحصول على الجذر التكعيبي للعدد 3. خصائص الجذر التكعيبي:
إنّ إجراء عملية الجذر التكعيبي من العمليات غير التجميعية، وهي أيضاً عمليات غير توزيعية خاصة مع عمليات الطرح والجمع.