لا تطلق الزوجة إذا أتاها زوجها في الدبر، وهذه خرافة شائعة عند الناس ولها أثر سلبي خطير عند بعض النساء، فبعض النساء تظن أنه إن أتاها زوجها في الدبر أنها تطلق، فتصبح تتساهل في الزنا، لأنها تعتبر معاشرة زوجها لها زنا، فما أسهل أن تزني والشر لا يأتي إلا بشر. وإتيان المرأة في دبرها حرام وكبيرة من الكبائر، والنبي صلى الله عليه وسلم قال: {ملعون من أتى امرأة في دبرها}، وقال أيضاً: {إن الله لا يستحيي من الحق لا تأتوا النساء في محاشهن}، فيحرم على الرجل أن يتمتع بزوجته بحلقة الدبر بالإيلاج، وما عدا ذلك فحلال. فالزوجة لا تطلق بهذا الفعل، لكن إن أصر الزوج على ذلك وأجبرها فيقول العلماء: لها أن ترفع أمرها للقاضي وتشكوه لأنه يجبرها على فعل الحرام، فالقاضي يعمل على التفريق بينهما بسبب إجبارها على هذا العمل المحرم أما بمجرد الفعل فلا تطلق. هل تطلق المرأة إذا أتاها زوجها في الدبر وما حكم من أتى امرأة أجنبية عنه… | موقع فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان. أما من أتى امرأة أجنبية عنه في دبرها فهو زانٍ وعليه حد الزنا، لعمومات القرآن، فربنا قال: {ولا تقربوا الزنا إنه كان فاحشة وساء سبيلاً}، فسمى الزنا فاحشة، وقال الله عن قوم لوط: {أتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من أحد من العالمين}، فسمى فعل قوم لوط فاحشة، وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: {كتب الزنا على ابن آدم ولا محالة، فزنا العين النظر، وزنا اليدين البطش [أو قال اللمس]، وزنا الشفتين التقبيل، وزنا الرجلين المشي، والفرج يصدق ذلك كله أو يكذبه} فالفرج هو الذي يصدق الزنا، والدبر فرج.
- هل تطلق الزوجة إذا جامعها زوجها من الدبر؟ - موضوع سؤال وجواب
- ما حكم من جامع زوجته من الدبر وهل تطلق؟ – زيادة
- هل تطلق المرأة إذا أتاها زوجها في الدبر وما حكم من أتى امرأة أجنبية عنه… | موقع فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان
- حكم شرب حليب الحمير تعيش امير
- حكم شرب حليب الحمير الوحشيه
- حكم شرب حليب الحمير شرعا
- حكم شرب حليب الحمير مع الخنزير
هل تطلق الزوجة إذا جامعها زوجها من الدبر؟ - موضوع سؤال وجواب
حيَّاكِ الله أختي الكريمة،وأهلاً وسهلاً بكِ، إن جامع الزوج زوجته في الدبر، فلا تَطلُق الزوجة من زوجها رُغم حرّمة هذا الفعل، وعِظم أمرّه، كما أنّه لم ينصّ أحدٌ من أهل العلم على أن الزوجة تطلق بهذا الفعل ، ولا كفارة على الزوجين من ذلك، وإنّما يجب عليهما استغفار الله -تعالى- عن هذا الفعل، والتوبة إليه، وعدم فعله وتكراره. هل تطلق الزوجة إذا جامعها زوجها من الدبر؟ - موضوع سؤال وجواب. وعليكِ أختي الفاضلة عدم طاعة زوجك في ذلك، واعلمي أن طاعتكِ له في هذا الأمر فيه عصيانٌ لله -تعالى-؛ فهو فعلٌ محرمٌ لا يُستهان به، وهو كبيرةٌ من الكبائر، ومخالفةٌ لأمر الله -تعالى- حيث قال: (فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ) ، "البقرة: 222"، فلا يجوز إتيان المرأة إلا في القُبل وهو موضع الحرث. وقد نهى النبي -صلَّى الله عليه وسلَّم- عن ذلك في أحاديث عديدة، ومنها ما ثبت عن أبي هريرة -رضي الله عنه- عن النبي -صلَّى الله عليه وسلَّم-: ( ملعونٌ من أتى امرأتَهُ في دبرها) ، " أخرجه أبو داود وحسّنه الألباني". وروي عن ابن عباس -رضي الله عنه- عن النبي -صلَّى الله عليه وسلَّم- انه قال: ( لا ينظرُ اللهُ عزَّ وجلَّ إلى رجُلٍ أتى رجُلًا أو امرأةً في دُبُرِهَا) ، "صححه الألباني في صحيح الترغيب" ففي هذا الأمر مخالفةٌ لجبلّة الإنسان التي فطر الله -تعالى- عليها النّاس.
ما حكم من جامع زوجته من الدبر وهل تطلق؟ &Ndash; زيادة
وقد بين لنا النبي (صلى الله عليه وسلم) أن الجماع لا يكون إلا في قبل المرأة وهو موضع خروج الولد أو ما يعرف (بالفرج)، كما يجوز للزوج أن يستمتع بزوجته على الوجه الذي يرضيهما، طالما كان هذا التمتع في موضع زرع الولد، كما أجاز بعض العلماء جواز إنزال الزوج في أي موضع في جسد زوجته شريطة أن يكون هذا الإنزال في المواضع المباحة وكذلك أن تستمتع به المرأة كاستمتاع الزوج به. قال تعالى (نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم) ومن المعلوم أن الفرج هو مكان الحرث إذ أنه يبتغي به الولد، وقال صلى الله عليه وسلم ( ملعون من يأتي النساء في محاشهن: أي أدبارهن)، فإتيان المرأة في الدبر أمر محرم شرعًا سواء حصل معه إنزال أم لا، حيث يتنافى مع الفطرة السليمة التي فطر الله عباده عليها، كما أن في هذه الوضعية تفوت حظ المرأة من المتعة واللذة، بالإضافة إلى أن الدبر محل القذارة. وقد ذهب بعض الفقهاء إلى أن الزوجة التي تطيع زوجها في هذا الأمر آثمة كالزوج تمامًا، إذ أن هذا الأمر ثبتت حرمته بالأدلة والنصوص الشرعية (حتى أطلق عليه البعض اللواط الأصغر)، ومن المعروف أنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق، وعليها أن تعزره وتذكره بالله عز وجل، فإن لم يرتدع، لها أن ترفع أمرها إلى القاضي فإن تاب إلى الله فلا إثم عليه وإن لم يرتدع للقاضي أن يفرق بينهما إذا رأى ذلك، والله أعلم.
هل تطلق المرأة إذا أتاها زوجها في الدبر وما حكم من أتى امرأة أجنبية عنه… | موقع فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان
ويجب على الزوجة عدم طاعة زوجها في ذلك، وفي حال طلب منها الزوج ذلك؛ فعليها أن تمتنع عن ذلك، وترفع أمرها إلى القاضي لتُخلع منه، أمّا إن كان الزوجين قد فعلا هذا الأمر جهلاً منهما بحُكمه؛ فلا شيء عليهما من ذلك سوى الاستغفار، وأن يمتنعا عنه بعد معرفتهم بحُرمته.
إليك من هنا: الحكم الشرعي للجماع في رمضان بالأدلة من السنة والكتاب
هل لهذا الفعل كفارة؟
لا توجد كفارة لمن جامع زوجته من الدبر ، إذ أن الكفارات تكون في الأشياء المشروعة بأصلها الممنوعة بوصفها، كالأكل والشرب متعمدًا في نهار رمضان، فهذا فعل مشروع في أصله ممنوع في وصفه، لذا تلزم له كفارة، وكفارته صيام شهرين متتابعين، أما السرقة في نهار رمضان فهذا فعل ممنوع بأصله و بوصفه فلا كفارة معينة له، ولكن ينبغي عليه سرعة التوبة والرجوع إلى الله والإكثار من الأعمال الصالحة حتى يتوب الله عليه. ما الحكم إذا أتى الرجل زوجته من الدبر في موضع الولد؟
لا بأس في أن يأتي الرجل زوجته من ظهرها في فرجها، فقد ثبت في الصحيحين أن اليهود كانوا يعتقدون أن الولد يأتي أحول إذا أتى الرجل زوجته في فرجها من ظهرها، فسأل الصحابة رضوان الله عليهم النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك فأنزل الله تعالى قوله (نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم)، وعليه فيجوز للزوج أن يأتي زوجته في فرجها من أي جهة يريدها طالما يحصل لهما الاستمتاع دون الخوف من عدم سلامة الطفل، وذلك خلافًا لقول اليهود. حكم مداعبة الزوج دبر زوجته دون الإيلاج
قال ابن قدامة في المغني: ولا بأس من التلذذ بها بين الإليتين من غير إيلاج، وعلى هذا فقد أباح بعض أهل العلم مداعبة الزوج لدبر زوجته دون الإيلاج، وذلك لعدم وجود نص شرعي يحرم هذا الأمر.
المراجع
↑ "أقوال أهل العلم في شرب لبن الأتان" ، إسلام ويب ، 1/7/2004، اطّلع عليه بتاريخ 29/3/2021. بتصرّف. ^ أ ب "حكم التداوي بألبان الحمر الأهلية" ، الإسلام سؤال وجواب ، 19/12/2007، اطّلع عليه بتاريخ 29/3/2021. بتصرّف. ↑ "حكم استخدام حليب الحمار في تصنيع مادة الصابون" ، دار الإفتاء ، 23/3/2021، اطّلع عليه بتاريخ 29/3/2021. بتصرّف. 10 مشروبات حرم الشرع تناولها.. لبن الحمير والخل والدم أبرزها - اليوم السابع. ↑ رواه البخاري ، في صحيح البخاري، عن جابر بن عبدالله ، الصفحة أو الرقم:5524، صحيح. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أبو ثعلبة الخشني، الصفحة أو الرقم:1936، صحيح. ↑ سورة الأحزاب، آية:5
↑ "حكم شرب الخمر بغير نية شربها" ، إسلام ويب ، 27/3/2006، اطّلع عليه بتاريخ 29/3/2021. بتصرّف.
حكم شرب حليب الحمير تعيش امير
Powered by vBulletin® Version 3. 8. 11 Copyright ©2000 - 2022, vBulletin Solutions, Inc.
جميع المواضيع و الردود المطروحة لا تعبر عن رأي المنتدى بل تعبر عن رأي كاتبها وقرار البيع والشراء مسؤليتك وحدك
بناء على نظام السوق المالية بالمرسوم الملكي م/30 وتاريخ 2/6/1424هـ ولوائحه التنفيذية الصادرة من مجلس هيئة السوق المالية: تعلن الهيئة للعموم بانه لا يجوز جمع الاموال بهدف استثمارها في اي من اعمال الاوراق المالية بما في ذلك ادارة محافظ الاستثمار او الترويج لاوراق مالية كالاسهم او الاستتشارات المالية او اصدار التوصيات المتعلقة بسوق المال أو بالاوراق المالية إلا بعد الحصول على ترخيص من هيئة السوق المالية.
حكم شرب حليب الحمير الوحشيه
وأجازه البعض الآخر عند الضرورة قال الإمام أبو المعالي المرغيناني:-
(الاسْتِشْفَاءُ بِالحَرَامِ يَجُوْزُ إِذَا عُلِمَ أَنَّ فَيْهِ شِفَاءً وَلَمْ يُعْلَمْ دَوَاءٌ آخَر) شرح كنز الدقائق (1/86). والذي يطمئنّ له القلب:-
حرمة التداوي به إلّا عند الضرورة القصوى، فيجوز على قدر الحاجة إذا علم قطعًا أنَّ فيه شفاء، باستعمال ما أكرمنا الله عزّت قدرته به، من التحاليل الدقيقة، والأجهزة الطبيّة الحديثة، التي تكشف عناصر أيّ محلول، وآثارها الإيجابية والسلبية على كلّ مريض غالبًا، ولا نكتفي في مثل هذا بكلام آحاد النّاس وتجاربهم. حكم شرب حليب الحمير - إسألنا. والله جلَّت ذاته وصفاته أعلم. وصلّى الله تعالى وسلّم على سيّد السادات، وأعظم الداعين لسبل النجاة، نبيّنا محمّد، وعلى آله وصحبه منبع النور والهدايات، والتابعين لهم بإحسان ما تعاقبت الدهور والأوقات.
حكم شرب حليب الحمير شرعا
عالم متجدد
7 يوليو 2017
04:20 صباحا
د. عارف الشيخ
نسمع في هذه الأيام ترويجاً للبن الحمير من قبل بعض المسلمين، وهذا الترويج مصدره ما يشاهدونه في الغرب من أن لبن الحمير دخل في كثير من المنتوجات كالصابون والألبان والأجبان والأشياء الكحولية، وفي تركيا ترى أنت بعينك الحمارة في الشارع، فيقوم راعيها بحلبها في كأس فيتناوله طالبه. لذلك فإن بعضهم سألني عن رأي الشرع في هذا، وفي الشرع معروف أن اللبن يتبع اللحم، فطالما أن الحُمُر الأهلية نهينا عن أكل لحمها فإن لبنها محرم بالطبع، والحُمُر الأهلية حتى عام سبع من الهجرة كان يؤكل لحمها، لكن الرسول صلى الله عليه وسلم في غزوة خيبر كما ورد عن جابر بن عبدالله رضي الله تعالى عنه نهى عن لحوم الحُمُر ورخص في لحوم الخيل كما في البخاري. وفي البخاري ومسلم عن أبي ثعلبة قال «حرم رسول الله لحوم الحُمُر الأهلية». ويقول ابن قدامة في المغني ج٩ ص ٣٢٤ «أكثر أهل العلم يرون تحريم الحُمُر الأهلية». وأما عن ألبان الحمير فقال ابن قدامة: «وألبان الحُمُر محرمة في قول أكثر أهل العلم تبعاً للحومها». لكن رخص في شربها طاووس وعطاء والزهري والأول أصح (انظر المغني ج٩ ص٣٢٥). حكم شرب حليب الحمير الوحشيه. وبناءً على هذه النصوص الموجودة في كتب السلف عند السادة الحنابلة، أفتت اللجنة الدائمة بالرياض بأنه لا يجوز التداوي بشرب ألبان الحُمُر الأهلية.
حكم شرب حليب الحمير مع الخنزير
واستثنى عليه الصلاة والسلام من ذلك لحم الخيول فقد ورد عن أسماء بنت أبي بكر قولها: [نحَرْنَا فرسًا على عهدِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم فأَكَلْنَاه] [٣] ، فعن جابر بن عبدالله: [أنَّ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ نَهَى يَومَ خَيْبَرَ عن لُحُومِ الحُمُرِ الأهْلِيَّةِ، وَأَذِنَ في لُحُومِ الخَيْلِ] [٤] فالخيل لا بأس من أكلها مع الأخذ بعين الاعتبار أن بعض أهل العلم كره ذلك؛ لأنه كان هنالك حاجة لها وقت الجهاد من أجل الانتصار على الأعداء، أما دون ذلك وعندما يكون المسلمون في غنى عنها فلا بأس من ذبحها وأكلها، أما إذا كان لها حاجة في الجهاد فالأولى تركها للجهاد وعدم ذبحها. [٥]
قد يُهِمُّكَ: الحيوانات التي يحل لك شرب حليبها
ورد عن جمهور العلماء في الحيوانات التي يحلُّ للمسلم شرب لبنها أن الأصل فيها هو الطهارة ولا يُحكم بنجاسة أي منها إلا ما ورد فيه نص شرعي، والحيوانات أقسام وأجناس مختلفة، وإليكَ إضاءة وافية على ذلك: [٦]
كل حيوان يُؤكل لحه فهو طاهر وذلك لقوله تعالى: {وَيُحِلُّ لَهُمْ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمْ الْخَبَائِثَ} [٧]. كل حيوان ليست له نفس سائلة فهو طاهر، والنفس هنا تعني الدم، والأمثلة على ذلك واسعة كالعناكب والجراد والنحل، والعقرب، والصراصير، والخنافس، فهذه الحيوانات ليس لها دم يسيل.
فعَنْ سيّدنا أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ تعالى عَنْهُ:-
(أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَاءَهُ جَاءٍ، فَقَالَ: أُكِلَتِ الحُمُرُ، ثُمَّ جَاءَهُ جَاءٍ، فَقَالَ: أُكِلَتِ الحُمُرُ، ثُمَّ جَاءَهُ جَاءٍ، فَقَالَ: أُفْنِيَتْ الحُمُرُ، فَأَمَرَ مُنَادِيًا فَنَادَى فِي النَّاسِ: إِنَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يَنْهَيَانِكُمْ عَنْ لُحُومِ الحُمُرِ الأَهْلِيَّةِ، فَإِنَّهَا رِجْسٌ) متفق عليه. قال الإمام الجصاص رحمه الله ذو الفضل والاختصاص:-
(اتِّفَاقُ الجَمِيْعِ أَنَّهُ لَا فَرْقَ بَيْنَ لَبَنِ الأَتَانِ، وَبَيْنَ لَحْمِهَا فِي الحَظْرِ وَالإِبَاحَةِ، فَلَمَّا ثَبَتَ تَحْرِيْمُ لَحْمِهَا: كَانَ كَذَلِكَ حُكْم لَبَنِهَا) شرح مختصر الطحاوي (8/535). وأمّا التداوي به فقد منعه بعض أهل العلم رضي الله سبحانه عنهم وعنكم لأنَّ المحرّم لا يكون سببًا للشفاء. حكم شرب حليب الحمير مع الخنزير. لِمَا رُوِيَ عَنْ سَيِّدِنَا عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ:-
(إِنَّ اللَّهَ لَمْ يَجْعَلْ شِفَاءَكُمْ فِيمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ) الإمام البخاري رحمه الباري سبحانه معلقا. قال الإمام ابن نجيم الحنفيّ رحمه ذو اللطف الخفيّ عزّ وجلّ:-
(وَلَا يُشْرَبُ، أَي بَوْلُ مَا يُؤْكَلُ لَحْمُهُ أَصْلًا كَلَبَنِ الأَتَانِ أَيْ فِي حَالٍ مَنَ الأَحْوَالِ وَلَا تَدَاوِيًا، وَهَذَا قَوْلُ الإِمَامِ لِأَنَّ التَّدَاوِي بِالطَّاهِرِ الحَرَامِ لَا يَجُوْزُ، فَمَا بِالُكَ بِالنَّجِسِ؟) شرح كنز الدقائق (1/85).