قال ابن
تيمية في منهاج السنة: [ وقد أنزل
الله تعالى في علي: {يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا
ما تقولون} [سورة النساء: 43] لما صلى فقرأ وخلط]. منهاج السنة
( 7/237)
وهذا
طعن في علي رضي الله عنه رابع الخلفاء الراشدين بنسبة شرب الخمر له. أولا: فلنذكر الرواية:
أخرج أبو
داود والترمذي عن علي بن أبي طالب عليه السلام: أن رجلا من الأنصار دعاه وعبد
الرحمن بن عوف فسقاهما قبل أن
تحرم الخمر، فأمهم علي في
المغرب، فقرأ (قل يا أيها الكافرون) فخلط فيها فنزلت (لا تقربوا الصلاة وأنتم
سكارى حتى تعلموا ما تقولون). صححه
الألباني والأئمة من قبله. ثانيا: معرفة المراحل التي مر بها
حكم شرب الخمر والتدرج في تحريمه معلومة من الخاصة والعامة، فلا داعي لتفصيل القول
فيها. فصل: إعراب الآية رقم (43):|نداء الإيمان. ثالثا: وعليه فإتيان ما لم يحرمه
الله تعالى ولا رسوله صلى الله عليه وسلم لا إثم فيه، ولا يُنسب للمتلبس به أي طعن
أو تجريح، وتوضيح هذا من توضيح الواضحات. رابعا: قال الله تعالى (يَا أَيُّهَا
الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى
تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ). قال
القرطبي (خص الله سبحانه وتعالى بهذا الخطاب المؤمنين، لأنهم كانوا يقيمون الصلاة
وقد أخذوا من الخمر وأتلفت عليهم أذهانهم فخصوا بهذا الخطاب، إذ كان الكفار لا
يفعلونها صحاة ولا سكارى).
فصل: إعراب الآية رقم (43):|نداء الإيمان
وقال الحنفية والمالكية: لا يقرب المسجد بحال. وقال أحمد، وأهل الظاهر: يجوز مطلقاً، إلا أن أحمد شرط الوضوء. المسألة الخامسة: قيدت الآية جواز التيمم بـ (المرض) { وإن كنتم مرضى} فيجوز أن يراد به مرض يحصل معه المشقة والضرر باستعمال الماء في الحال، أو في المآل، ولا يعتبر خشية التلف؛ وهذا قول جمهور أهل العلم، والصحيح من قولي الشافعي. ويجوز أن يراد به عدم القدرة على استعمال الماء؛ لخوف التلف في نفس، أو عضو، وهذا أحد قولي الشافعي. المسألة السادسة: { أو على سفر} ذهب الجمهور إلى أنه لا يشترط لجواز التيمم أن يكون فقدان الماء حاصلاً في سفر قصر، بل يجوز بمطلق السفر، ولو لم يكن سفراً يبيح قصر الصلاة. وقال قوم: لا بد لجواز التيمم من أن يكون السفر سفراً يجوز فيه قصر الصلاة. المسألة السابعة: قيدت الآية جواز التيمم في حال كون فقدان الماء في سفر، ومن ثم اختلف العلماء في حال عُدِم الماء في الحضر؛ فقال أبو حنيفة: لا يتيمم، ويقف إلى أن يجد الماء. وقال مالك ، و الشافعي: يتيمم، إلا أن الشافعي قال: عليه الإعادة. المسألة الثامنة: قوله تعالى: { أو لامستم النساء} اختلف الفقهاء في المراد بـ (الملامسة) في الآية، فمذهب الجمهور أن المراد الجماع، وهو مذهب الحنفية والمالكية.
وعن عكرمة في الآية قال: نزلت في أبي بكر، وعمر، وعلي، وعبد الرحمن بن عوف، وسعد، صنع علي لهم طعاماً وشراباً، فأكلوا، وشربوا، ثم صلى علي بهم المغرب؛ فقرأ: قل يا أيها الكافرون، حتى خاتمتها؛ فقال: ليس لي دين، وليس لكم دين، فنزلت: ﴿... لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَىٰ... ﴾ (الدر المنثور ج2 ص165 عن ابن المنذر، وفتح القدير ج1 ص472). وعن علي، أنه كان هو وعبد الرحمن بن عوف، ورجل آخر، شربوا الخمر، فصلى بهم عبد الرحمن: فقرأ: قل يا أيها الكافرون، فخلط فيها؛ فنزلت: ﴿... ﴾ (الدر المنثور ج2 ص165 عن ابن جرير، وابن المنذر، وجامع البيان للطبري ج5 ص61، وتفسير ابن كثير ج1 ص500 قال: وهكذا رواه أبو داود والنسائي). وعن الحاكم عن علي «عليه السلام»: دعانا رجل من الأنصار قبل تحريم الخمر، فحضرت صلاة المغرب، فتقدم رجل وقرأ قل يا أيها الكافرون، فالتبس عليه فنزلت (مستدرك الحاكم ج2 ص308 وج4 ص142، وتلخيص الذهبي بهامشه، وراجع تفسير ابن كثير ج1 ص500 عن ابن أبي حاتم). وفي رواية أخرى عن علي «عليه السلام»: أن رجلاً من الأنصار دعاه، وعبد الرحمن بن عوف، فسقاهما قبل أن تحرم الخمر، فأمهم علي في المغرب، فقرأ: قل يا أيها الكافرون؛ فخلط فيها، فنزلت الخ.. (راجع: سنن أبي داود ج3 ص225، وتفسير الخازن ج1 ص358).
مسلسل اميمة في دار الايتام الحلقة 18 - فيديو Dailymotion
Watch fullscreen
Font
مسلسل اميمة في دار الايتام الحلقة 11 Mars
المحرر الفني
طوال شهر رمضان المبارك تابعت شرائح واسعة من الجمهور مسلسلي «زوارة خميس» على شاشة «الوطن» و«أميمة في دار الأيتام» على شاشة «الراي» وأبدى عدد كبير من المشاهدين استغرابه من التشابه بين شخصيات العملين الذي بلغ احيانا حد «التطابق» في بعض المشاهد وكأن مؤلفة العملين هبة حمادة كانت تعمل على انجاز كتابتهما في وقت واحد، وهو أمر قد لا يستطيعه أي كان، لكن بالمقابل له ضريبة على حساب حرفية العمل واستقلاليته. مسلسل اميمة في دار الايتام الحلقة 11 février. نهايتان تقليديتان
بعكس البداية الجميلة للمسلسلين والتي ساهمت في شعبيتهما لاسيما «زوارة خميس» جاءت النهايتان تقليديتين بشكل كبير وبعمليتي ولادة!.. وبدا واضحا ان عامل الزمن الضاغط قد اوقع مخرجيهما في اخطاء بعضها تقني والبعض الآخر مرتبط بالنصين المليئين بالثغرات والهفوات. موت منطقي
نبدأ بـ «زوارة خميس» حيث انتهى المسلسل على غير ما يتمنى الجمهور بموت موزة (سعاد عبدالله) على باب منزل طليقها الذي رفضت دخوله ثانية.. الموت منطقي فثنيان قد طلق موزة طلاقا بائنا وتزوج شقيقتها، وهي حوصرت ووجدت نفسها عاجزة عن تغيير حياتها بعد 40 سنة زواج فماتت من الحسرة «موضوعيا» وللحفاظ على شيء من الجدية في النص «منطقيا».
مسلسل اميمة في دار الايتام الحلقة 11 Novembre
08-20-2010, 02:34 AM
رقم المشاركة: [ 55]
بيانات نذلة بوظبي تـاريخ التسجيـل: Nov 2008 رقــم العضويـــة: 57710 الـــــدولـــــــــــة: المشاركـــــــات: 12 [ +] عدد الـــنقــــــاط: 100 الجنس: female علم الدوله: الحالـــة: بيانات إضافية ثانننننننننننننننكس
__DEFINE_LIKE_SHARE__
مسلسل اميمة في دار الايتام الحلقة 11
للأمانة أجادت الفنانة القديرة سعاد عبدالله في تأدية المشهد بشكل مؤثر أعطى زخما للحلقة الختامية رغم ما اتسمت به من ضياع واستعجال ما جعلنا نشعر وكأن التصوير قد تم قبل ساعات من عرض الحلقة! مسلسل اميمة في دار الايتام الحلقة 11. وحسنا فعلت الكاتـبة هــبة بـــأن اخـــتارت المــــوت لـ «موزة» فهي أرادت على الأرجح ان تبقي هذه الشخصية الطيبة التي أحبها الجمهور منزهة عن الخطأ والانتقام والحقد.. ورغم ان ابناءها انتزعوا حق السكن بالمنزل وطردوا والدهم وخالتهم اللعوب التي دمرت رغباتها الأسرة، فموزة لم ترد اظهار الانتصار والثأر، فهي استسلمت من لحظة طلاقها واكتشافها خيانة زوجها، ورسالتها كانت واضحة لانه من غير الممكن بعد 40 سنة الانطلاق مجددا في خوض حياة جديدة. لكن بعيدا عن شخصية موزة المحورية التي اولاها النص كل الاهتمام والدقة شاهدنا كما كبيرا من الأخطاء والثغرات المتعلقة بباقي شخصيات المسلسل. نهايات مفقودة
أي عمل درامي يرتكز على خطوط تتوازى وتتشابك لكن تلتقي في نهاية أو نهايات منطقية، ومشكلة «زوارة خميس» هي ان كثيرا من هذه الخطوط ضل مساره أو توقف قبل النهاية، ويمكننا في هذا المجال ان نوجه العديد من الاسئلة الى الكاتبة منها مثلا: ماذا حلّ بعد ان تشتتت الأسرة بأولاد زوجة سعود (خالد البريكي) الذين تعهد بتربيتهم وأتى بهم الى المنزل بعد وفاتها؟ وكيف خرجوا من المشهد العام؟ وماذا عن الابنة شاهة: كيف تطلقت ومتى وكيف تزوجت؟ خاصة ان عودتها الى زوجها الأول كانت سرية، كما ان دخول زوجها الثاني الى حياة الأسرة جاء سريعا ولم يحظ بحضور متناسب مع أهمية دوره بالنسبة لتسلسل الاحداث ما أضعف النهاية.
الرئيسية غير مصنف الأحد, 24 أبريل, 2022 - 11:46 ص محمد شعبان اعتاد الدكتور محمد هاني غنيم محافظ بني سويف على مدار أكثر من عامين، أن يشارك أبناء المحافظة من الأيتام في كل المناسبات السعيدة، حيث زار صباح اليوم دار أيتام صديقات الكتاب المقدس بجوار كنيسة الأروام بمدينة بني سويف لتهنئة الأطفال، في لفتة طيبة، أدخلت البهجة والسرور على نفوس وقلوب الأطفال صبيحة يوم عيد القيامة ومشاركتهم فرحتهم بهذه المناسبة، والتي رافقه خلالها: اللواء جمال مسعود، أمل أحمد حسن وكيل وزارة التضامن، المحاسب هاني الجويلي رئيس المدينة، ومسئولي الدار.